《大学之道》同步练习（含答案）20232024学年统编版高中语文选择性必修上册.docx

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1、5. 2大学之道同步练习一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其 身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在 格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐， *家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（礼记）人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不 忍人之政

2、，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井， 皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声 而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端 也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。凡有端而自谓不能者，自*贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然， 泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。（孟子）1 .下列各句中没有词类活用的一项是（A.大学之道，在明明德欲治其国者，

3、先齐其家与越人水战C.若火之始然2 .下列加点的词，解释不正确的一项是（）A.知止而后有定止：终止。 B.致知在格物 格：推究。 C.非所以要誉于乡党朋友也要：求取。D.凡有四端而自谓不能者凡：所有。 3.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）A.孟子是一部记录孟子的思想观点和政治活动的书。南宋朱熹将孟子论语大学春秋并称为“四书”。B.孟子是继孔子之后儒家学派的一位大师，被后世尊称为“亚圣。孟子与孔子合称为“孔孟”。C.孟子主张实行“仁政。最早提出“民贵君轻”的思想。D.在人性方面，孟子主张“性善论”；在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇对我们的启发：治国平天下是我们的向往和大志，但是

4、先从自身修身开始，强调修身的重要性。比如多读经典，从正心诚意做好每一件小事做起。（言之成理即可）23. D 24. C 25.细览史记资治通鉴，获得“可以知兴替”的历史镜鉴;走进红岩钢铁是怎样炼成的，点燃“战斗到最后一刻”的生命烈火26. A27. A孔子，反对杨朱、墨翟。4 .翻译下列句子。（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后 能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，

5、先齐其家。欲齐其家者，先修其 身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在 格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐， 家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（大学之道）文本二：孟子日：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人 之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将 入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也， 非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心， 非人也；无是非之心

6、，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心， 礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不 能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣，若 火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”*（人皆有不忍人之心）5 .下列各项中，加点虚词的用法和意义完全相同的一项是（）A.大学之道若火之始然，泉之始达 B.欲治其国者吾妻之美我者，私我也 C.以不忍人之心行不忍人之政 以小人之心度君子之腹 D.非所以要誉于乡党朋友也 此非孟德之困于周郎者乎？ 6.下列对文化常识的解说，正确的一项是（）A.孟子，名轲，

7、字子舆，战国时期邹国人，哲学家、思想家，儒家学派的代表人物，有“至圣”之称，主张“仁政”“民贵君轻”等思想。B.礼记中国古代重要的典章制度选集，相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经 西汉戴圣汇编成书，和周礼曲礼并称“三礼”。C.周朝时期，周天子分给诸侯的地方叫作“国”；诸侯封给大夫的地方叫作“家）也 称为“采邑”“封邑”；周天子的辖区一般叫“天下D.孟子原本不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将孟子列为“五经”之一，其 地位才确立。此书是我国封建社会正统教育的必读书。7 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.大学之道提出的人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养 和要求与儒含蓝

8、中家的关于“人世与出世”的观点是相悖的。B.大学之道着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间 的重要关系，提纲挈领地论谢三纲”八目体系。C.孟子认为，每个人都有同情心，先王有善良、仁慈之心，所以才会行仁政。如果 当下的统治者也能把善心推广到政治上，天下就很容易治理好。D.孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，是仁、义、礼、智四种道德的发端。这为儒家的道德标准提供了心理基础。8 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（2）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。9 .大学之道人皆有不忍人之

9、心这两篇课文各有哪些语言特点？请简要概括。阅读下面的文言文，完成下列小题。（一）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后 能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其 身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在 格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐， 家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓 知之

10、至也。大学之道苏子瞻，智慧夙成。喜读书，手抄经史，皆一通。每一书成，辄变一体，书法遂工。 髯年，便有论著。父明允，大以为佳。 年二十，侍明允，偕弟子由至成都，谒张安道。安道倾注甚，致书欧阳永叔。永叔 见明允及子瞻、子由文，甚喜，极力推挽，声名大起。明允卒后，子瞻判官告院，与王 介甫议论不合，出为杭伴。于时兄弟散于宦途，离合之感，从此始矣。仕杭三年不调。改知彭城，约子由会于澧濮之间，相携至彭城，宿逍遥堂。时兄弟 一别，遂已七年。子由念风雨联床之约，不胜离合之感。子瞻则谓宦游相别之日浅，而 异时退休想从之日长，无容凄怆也。然而乡思益深矣。子由留百余日而去。移知湖州，是年，言事者以到任谢表为谤，并摭

11、生平诗辞，以为怨望。遣中使追摄 赴诏狱有司移各州取所留诗杭州供数百首名曰“诗帐”就逮台狱，子瞻知不免，因自叹 曰：“命途舛薄，遭此茶苦，我死易耳，乃竟不得一见吾子由乎！ ”因赋二诗托狱卒遗 子由，狱吏不敢隐，遂以上。上见而怜之，自此一意宽释。会以曹太后泣问故，上意益 解。于是黄州之命下矣。哲宗立，子瞻以礼部郎召还，子由相继为侍从，弟兄聚首，友朋凑集，文酒赏逅, 雅道大振。而元丰诸臣章惇辈亦会于朝。子由疏其奸恶，惇大怒。于是子瞻贬岭外，子 由贬筠，苏门四学士亦相继尽去。当事者犹谓罪大罚轻，复谪子瞻至德州，子由至雷州， 了不相闻。元符三年，子瞻北还中原，子由亦由雷还许。初，子瞻已定居阳羡，子由有

12、书来促归许。念老境庶几，不欲做两处，遂决计从江溯汴，于陈留陆行至许。会舟中皆 伏暑，又念子由近亦穷用，不忍累之。遂复归阳羡，还旧寓。未几，疾甚，数日而终。 子由闻之，伤悼不欲生。（节选自袁中道次苏子瞻先后事）10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.遣中使追摄/赴诏狱/有司移各州取所留诗/杭州供数百首/名曰诗帐”B.遣中使追摄/赴诏狱/有司移各州取所/留诗杭州/供数百首/名曰诗帐”C.遣中使追摄/赴诏狱有司/移各州取所/留诗杭州/供数百首/名曰诗帐”D.遣中使追摄/赴诏狱有司/移各州取所留诗/杭州供数百首/名曰诗帐”11 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

13、A.格物：格物是一个汉语词语，意思是认识、研究、探究万物的规律。格物致知， 是中国古代儒家思想的一个重要概念，是儒家专门研究“物之理”的学问。B.庶人：泛指无官爵的平民；百姓。周代居住在国中（城内）及国郊的人称为国 人，国人也就是庶人。C.髯年，指幼童时期，与陶渊明桃花源记中“黄发垂髯”中的“垂髯”含义相同。D.子由，即苏轼的弟弟苏辙的字。字又称表字，古代男子二十岁举行加冠礼时取 字，女子一般十五岁及笄取字。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏子瞻对自己亲手抄写的经史书籍皆明了谙熟，并在抄写过程中成就了高超的 书法技艺，其著作得到父亲的高度赞赏。B.苏子瞻因与王介甫政见不

14、合而离开京城出任杭州通判，七年后才得以和苏子由 再次相会，兄弟二人互相倾诉离别之悲。C.苏子瞻、苏子由及苏门四学士遭受了严酷的政治迫害，直接原因是苏子由上奏 章揭发了元丰诸臣章惇等的奸恶事实。D.苏子由晚年在许州写信催促苏子瞻到许州养老，但因种种原因，苏子瞻最终没 有到许州，再次返居阳羡，不久不幸病逝。13 .把文中画线的句子翻译成现代汉语。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。言事者以到任谢表为谤，并摭生平诗辞，以为怨望。14 .苏子瞻遭遇“诗账”事件，被捕入狱后，因何原因被释放？请简要分析。阅读下列文言文，完成下面小题。（一）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能

15、静,静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在 格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐， 家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（节选自礼记大学）（二）所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎 *其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视 己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子

16、必慎其独也。曾子日十目所视十手所指其严乎富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意。所谓修身在正其心者，身有所忿愫，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好 乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知 其味。此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而 辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜 矣。故谚有之口： “人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。（节选自礼记大学）15 .对下列加点词语的解释，不正确的一项是（）A.在明明德 彰明B.先齐其家 使整齐有序 C.如恶

17、恶臭厌恶D.人之其所亲爱而辟焉偏爱 16.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.壹是皆以修身为本以辅万物之自然而不敢为B.人之视己，如见其肺肝然 夫晋，何厌之有 C.食而不知其味人而不仁，如礼何 D.此谓诚于中，形于外 为之于未有，治之于未乱 17 .对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.曾子日/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身心/广体胖/故君子必诚其意B.曾子日/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意C.曾子日/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意D.曾子日/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身

18、心/广体胖/故君子必诚其意18 .下列有关文章内容和古代文化常识的表述，不正确的一项是（）A.古代儿童八岁上“小学”，主要学习“洒扫、应对、进退”和“礼、乐、射、御、书、 数”等基本礼节和知识技能。十五岁后可进入“大学”，学习“穷理、正心、修身、治 人的学问。B.礼记与周礼仪礼合称为“三礼”,周礼在宋代以后位居“三礼”之首。 C.“自天子以至于庶人”中的“天子”是古代的最高统治者。“庶人”原意是指众多的人, 后来用以称谓“平民”。D. “大学之道”的“三纲”指“明明德、亲民、止于至善”，“八目”指“格物、致知、诚 意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。其中，“八目”以“修身”为根本。阅读下面的

19、文段，完成下面小题。大学之道礼记大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。,定而后能静，静 而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修 其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知 在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐， 家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。19 .填上第段空格句,礼记中的大学属于 家学派代表作之一。20 .下列加点的词，解释不正确一项（）A.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至

20、善 止：终止B.致知在格物格：探究C.国治而后天下平治：太平*D.壹是皆以修身为本壹是：一律，一概 21 .第段从句式或修辞的角度赏析其表达效果。22 .概述本文所表达的观点，并谈谈对你的启发。二、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题。读书是探寻真理的重要路径。朱熹有言：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必 先于读书。”经过历史积淀而下来的经典，往往蕴含着丰厚的人生哲理和文化品味， 承载着人类最基本的思想观念和价值取向，对于启迪智慧、陶冶情操、塑造品德、净化 心灵等一人生因阅读而气象万千。腹有诗书气自华，读书有益于开阔眼界、提升格局；最是 书香能致远，书海中深蕴着灼热的理想信仰、炽烈的家国情怀

21、。翻阅论语孟子， 感悟“修身齐家治国平天下”的博大精深；细览，（）；7、，7、/、，7 7、/ 7 7 V 、/ W 7 W、/、/ 7、/、/ 7、/、/ 7、/ V 7W 7、/VX 7、/W W、/7 7 7 W v_z W v_z w W、/W v_z 、/.走进，（）_，浸润书香，精神面貌也会透着文化的气息，闪耀不 一样的气质。对于热爱读书的人来说，书籍如同亲密的朋友。每一天都有新的生活，每一日都应 成为读书日。把书籍当作生活锲而不舍地读书学习，持之以恒地用书卷气给自己赋能, 就能让阅读真正成为一种生活方式。23 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.留传受益匪浅含英咀

22、华必需品B.流传大有裨益字斟句酌必须品C.留传受益匪浅字斟句酌必须品D.流传大有裨益含英咀华必需品24 .文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.往往蕴含着丰厚的人生哲理和文化品味，承载着人类最基本的思想观念和价值 取向B.往往蕴含着丰厚的人生哲理和人文内涵，承载着人类最基本的思想观念和价值 取向C.往往承载着人类最基本的思想观念和价值取向，蕴含着丰厚的人生哲理和人文 内涵D.往往承载着人类最基本的思想观念和价值取向，蕴含着丰厚的人生哲理和文化 品味25 .请依照划波浪线的句子的句式，将后面两句补充完整，构成一个排比句。三、选择类26 .下列句子中加点词的活用类型与其他三句不同的

23、一项是（）A.大学之道，在明明德B.欲治其国者，先齐其家 C.欲修其身者，先正其心D.欲正其心者，先诚其意 27.下列各选项中，加点词语属于古今异义的一项是（）A.大学之道，在明明德B.物有本末，事有终始 C.致知在格物D.自天子以至于庶人 参考答案：1. c 2. A 3. A 4. （1）看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他 看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。（2）从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。5. C 6. C 7. A 8. （1）上至天子下至平民百姓，一概都是把修养自身的品德作 为根本。（2）有这四种萌芽却自己认为不行的人，是伤害自己的人；认为他

24、的君主不行的人，就是 伤害他的君主的人。 9.大学之道言简义丰，长短句、整散句交叉使用，句式呈现参 差错落之美；人皆有不忍人之心善用比喻，语言生动形象，能够揭示事物的本质。10. A 11. B 12. B 13.大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于 达到道德修养的最高境界。议论朝政的人认为（子瞻）到任谢表目的是毁谤皇帝，同时摘录了（子瞻）平时写的诗词， 认为（他对皇帝）心怀不满。14.苏子瞻遭遇“诗账”事件，写了两首诗，托狱卒交给苏子由。狱卒将诗交给了皇上，皇上对苏子瞻非常怜惜。恰逢太后询问求情，就释放了。15. C 16. D 17. B 18. B19.知止而后有定 儒 20.

25、 A 21.整散结合的句式，句式错落有致，读来有节奏感，音韵美。充分论述了大学之道之“明明德”的八大条目：格物致知、诚意正心、修 身齐家、治国平天下，由浅入深由低到高，由内修到外治的阶段，互相关联，是为实现上文 的“三纲”即大学之道在明明德，在亲民，在止于至善的具体步骤，也即治国之理。修辞：排比和顶真。从“天下”“国”“家”到“修身”“正心”“诚意”“致知”“格物、由社会治理到 个人修养，环环相扣，引人入胜，由浅入深由低到高，由外治到内修的阶段，互相关联，逻 辑严密，说理有气势，充分论证了治国之理。 22.大学之道的观点是“大学之道，在 明明德，在亲民，在止于至善和古之欲明明德于天下者，先治其国和以修身为本（也 可以用自己的话表达）