广东省普宁市20222023学年高一上学期期末语文试题.docx

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1、广东省普宁市2022-2023学年高一上学期期末语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟 子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来， 先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天， 先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要 启示意义。不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在论语道德经等诸子 典籍中也被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵 呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言， 精神快乐更是幸福所必需的。因此

2、，他们主张对物质财富、生死寿天、 贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些 符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”， 淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢 饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度 赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，乐也；仰不愧于天，俯不作于人，二乐也；得天下英才而教育之，三便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八 月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。(12)有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人

3、，都带着很浓厚的 颓废的色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。但外国的 诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念的不多，也不想开出账来，做一 篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗 文的Anthology来，总能够看到许多并于秋的歌颂和悲啼。各著名的大 诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最 有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地特别能 引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在 牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能自已的深情，秋 之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字

4、 里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的秋声与 苏东坡的赤壁赋等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了，可 是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。(13)南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月， 钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，茄枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回 味不永。比起北国的秋来，正像是黄河之与白千，稀饭之与馍馍，妒站 鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。（14）秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。（一九三四年八月，在北平）6.作者认为牵牛花的色彩以蓝色或白色者为最佳，紫黑色次之，淡红 者最下，对之理

5、解赏析正确的一项是（）A.这充分说明作者对色彩的研究也颇有造诣，也反映了作者对颜色的看 法。B.这与文眼一致，从视觉效果上突出了北国秋的清、静、悲凉，恰 当地传达了了作者的情感。C.四种颜色里，确确实实是蓝、白色最好，不浓不淡，不妖不艳，恰到 好处。D.作者仅仅是为了表达一家之言，未必可信，实际上，淡红色的牵牛 花还是蛮不错的。7.选文中，两次写到声音：一是“青天下驯鸽的飞声，一是秋蝉的衰 弱的残声。对这样写的作用分析正确的一项是（）A.两种声音的描写，巧妙地告诉读者，北国的秋天有“清、静、悲凉”的一面，也有生机勃勃的一面。B.两种声音的描写，其实没有什么可探究的，就是写实而已，这两种声 音那

6、时那地确实有。C.两种声音的描写，很好地写出了北国秋天景色的多样性，不然，就显 得单调而乏味。D.两种声音的描写，以声写静，更能让读者感受到北国秋天的“清、静、 悲凉”。8 .题目是故都的秋，那么作者为什么要宕开一笔先写江南之秋？试分析。9 .本文是写景散文，为什么在第(12)段插入对写秋诗文的议论？三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。柳宗元，字子厚，河东人，后魏侍中济阴公之系孙。曾伯祖夷，高祖朝 宰相。父镇，太常博士，终侍御史。宗元少聪警绝众，尤精西汉诗骚，下笔构思，与古为伴。精裁 密致，璨若珠贝。当时流辈咸推之。登进士第，应举宏辞，授校书郎、 蓝田尉。顺宗即位，王叔文、韦执谊用事

7、，尤奇待宗元，与监察吕温密引禁中， 与之图事。转尚书礼部员外郎。叔文欲大用之，会居位不久，叔文败, 与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史在道再贬永州司马即罹窜逐涉履蛮瘴 崎岖堰厄蕴骚之人郁悼写情叙事动必以文。为骚文十数篇，览之者为之 凄恻。元和十年，例移为柳州刺史。时朗州司马刘禹锡得播州刺史，制书下， 宗元谓所亲曰：禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如 何与母偕行。如母子异方，便为永诀，吾与禹锡为挚友，胡忍见其若是？” 即草奏章，请以柳州授禹锡，自往播州。会裴度亦奏其事，禹锡终易连柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其已没者， 乃出私钱赎之，归其父母。江岭间为进士者，不远

8、数千里皆随宗元师法， 凡经其门，必为名士。著述之盛，名动于时，时号柳州云，有文集四 十卷。元和十四年十月五日卒，时年四十七，观察使裴行立为营护其丧 及妻子还于京师，时人义之。（节选自旧唐书柳宗元传）10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.宗元为邵州刺史/在道/再贬永州司马/即罹窜逐/涉履蛮瘴/崎岖堰厄/ 蕴骚人之郁悼/写情叙事/动必以文B.宗元为邵州刺史/在道/再贬永州司马/即罹窜逐/涉履蛮/瘴崎岖堰厄蕴骚/人之郁悼/写情叙事/动必以文C.宗元为邵州刺史/在道再贬/永州司马即罹窜逐/涉履蛮/瘴崎岖堰厄蕴 骚/人之郁悼/写情叙事/动必以文D.宗元为邵州刺史/在道再贬/永州司马即

9、罹窜逐/涉履蛮瘴/崎岖堰厄/ 蕴骚人之郁悼/写情叙事/动必以文11 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.字，我国古代在本名之外另取的和本名有某种关联的名字。B.河东，即黄河以东，在文言文中河一般特指黄河。C.元和，唐朝年号，同琵琶行中“元和十年的元和。D.京师，古代指国都及其附近的地区；也可指京城的军队。12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.他小时候就聪明出众，富有文采，下笔构思，可与古人相提并论，当 时同窗都推崇他。B.唐顺宗即帝位后，特别看重柳宗元，将他和监察御史吕温引入禁宫之 中，一起商议大事。C.刘禹锡被调任播州刺史，柳宗元担心刘禹锡不方

10、便去蛮地做官，请求与刘禹锡互换任地。D.柳宗元在柳州期间，一些学子慕名而来，拜他为师，在他门下学习 的人，都会成为名土。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)如母子异方，便为永诀，吾与禹锡为挚友，胡忍见其若是？(2)柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。14 .文章用简练的语言叙写了柳宗元的一生，写出了柳宗元哪些方面的 特点，试析之。四、古代诗歌阅读15 .阅读下面这首宋诗，完成小题。书怀示友十首(其一)陈与义俗子令我病，纷然来座隅。贤士费怀思，不受折简呼。城东陈孟公，久阔今何如。明月照天下，此夕与君俱。不难十里勤，畏借东家驴。似闻有老眼，能作荐鹑书。功名勿念我，此心已

11、扫除。【注】陈孟公：西汉王侯陈遵，字孟公。此处指诗人的友人陈国佐。东家驴：杜甫逼仄行“东家蹇驴许借我，泥滑不敢骑朝天。有 老眼：杜甫闻惠二过东溪“皇天无老眼，空谷滞斯人”。荐鹦：指 推荐贤人。(1)下列对这首诗的理解，不正确的一项是()A.诗的前四句说俗子易来、贤士难招，与陈师道诗俗子推不去，可人 费招呼”一句的意思很接近。B.久阔今何如中的久阔与曹操短歌行中的“契阔谈读的契阔, 都表示久别重逢之意。C.最后两句中的上句将“我不念功名之意写成功名勿念我”，颠倒主客， 寓意深远，别有一番韵味。D.用典是本诗的一大特色。此外，本诗还运用了对比(前四句)、拟人(末 两句)等修辞手法。(2)本诗抒发了

12、作者哪些情感？请结合具体诗句简要分析。五、情景默写16 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)杜甫登高中, 两句，抒发了诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁难以排遣的心情。(2)李煜虞美人中, 两句，表达了物是人非 的感慨。(3)张先剪牡丹舟中闻双琵琶中“玉盘大小乱珠迸。酒上妆面，花艳 眉相并化用了白居易琵琶行并序中的, 六、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题。传统社会最讲究圈子。费孝通早在乡土中国一书中，就提出中国 的乡村是一个熟悉的社会，没有陌生人的社会，乡亲的交往，全 凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈 疏，愈近愈密。现代社会则是一个“陌生人社会，人生不相见，动如参

13、与商”。于是应了 美国学者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察；陌 生人也威胁我们，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子, 用我们的钱投资陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须依赖 一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。现代社会的管理亟待新型组织纽带，去圈子化，树契约化。斯隆领导 下的早期美国通用汽车公司曾久盛不衰，要诀之一即平衡与部下的关系。 后人忆述：”要想和他成为真正意义的朋友，那前提就是你先离开通用。” 同事中难免有兴趣契合者，但他严格自律，跟所有部属等距离交往，其 理由是：假如我和某些同事有极深的交情，自然会有好恶之分，就会影 响我决策的客观性。

14、”硬件变，软件也须变。在日益成长的契约社会、法治社会里，作为乡土 社会、血缘社会遗迹的圈子情结还有什么立足之地？17 .请解释什么是“熟悉社会？18 .依据文本，说说如何理解涟漪效应。19 .文中运用“斯隆的例子有什么作用？七、选择简答砚台是用来研墨的器具，是伴随着笔和墨的发展而发展起来的。作为“文 房四宝”之一砚的历史悠久，唐朝韩愈作毛颖传,称 砚为“陶泓”；唐朝文嵩作即墨侯石虚中传，从此人们便称砚为即 墨侯，如王迈诗云：”多谢吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。”苏轼为产 于婺源龙尾“万石君”的名字亦流传开来。随着人们欣赏水平的提高， ，逐渐演变为精致的艺术品，。古人常以砚比德，俗谚也有“砚田有谷

15、，耕之有福”的说法。民间常把祖传的砚作为家山显贵、家道兴隆、书香绵远的 象征。人们还认为砚是文人秀士或达官显贵的宝器，有驱邪避妖，镇恶 扬善的功能。（）。砚虽小，却承载着泱泱大国几千年的优秀传统文 化，历千载不衰，传万代不朽，是我国艺术长河中一颗璀璨的明珠。20 .下列填人文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.人们将美好的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣寄托于方寸 之砚台上B.美好的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，被人们寄托于方 寸之砚台上C.方寸之砚台，寄寓着人们美好的心愿，凝聚着崇尚祥瑞的民俗心理和 民情民趣D.方寸之砚台，凝聚着崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，寄寓着人们

16、美好的心愿 乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与 人和者，谓之人乐” “喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸 子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物 质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、 提升人的精神境界具有特别重要的意义。将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。礼记大学明确 提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个 人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民 同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦 者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下

17、极矣。” “尽伦”就是 形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。 老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强 调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。 墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根 本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自 利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下 社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。以坚守志向为快乐，以担当责任为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能 见利忘义、丧失操守，不

18、能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压 力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思21 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容 贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。八、材料作文22.阅读下面材料，根据要求作文。1995年，联合国教科文组织宣布4月23日为“世界读书日”。4月23 日是西班牙著名作家塞万提斯和英国著名作家莎士比亚的逝世纪念日。 1996年开始为第一个世界读书日。巴金曾这样说：“在我还是一个孩子的时候，我就从文学作品中汲取大 量的养料。文学作品用具体的形象打动了我的心，把我的思想引到较高 的境界。艺术的魅力使我精神振奋，作者们的爱憎使我受

19、到感染。一篇 接一篇，一本接一本，我如饥似渴地读着平凡的人物，日常的生活，纯 真的感情，高尚的情操，激发了我的爱和我的同情。不知不觉中我逐渐 改变自己对人对事的看法。优秀的作品给了我生活的勇气，使我看到理 想的光辉。前辈作家把热爱生活的火种传给我，我也把火传给别人，我 更加热爱生活，热爱光明。”你有过怎样的阅读体验？对读书的意义有过怎样的思考？请写一篇文章, 可以写一段关于阅读的故事，可以写自己阅读时的领悟，也可以写自己 对读物的认识，也可以分享阅读的氛围与乐趣。要求：立意自定。文体自选。题目自拟不少于800字。不得抄 袭。参考答案：1. D2. D 3. B 4.采用引证法。本文谈的是“从优

20、秀传统文化中 探寻幸福真谛，为了探讨这一问题，文中引用了先秦诸子（老子、孔子、 孟子、荀子、庄子、墨子）和礼记大学中的很多名言警句，来证明 自己的观点，既增添了文章的文化色彩，也增强了文章的论证力量。论述层次清楚。文章设置了三个分论点：不沉溺于物质享受，追求精 神快乐将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量以坚守志向为 快乐，以责任担当为幸福。层层深入，论述很有条理。5.不沉溺于 物质享受，追求精神快乐；将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量；敢于担当，奉献社会；努力奋斗，实现人生价值；让个性得到充分发展，生活充满乐趣；尽自己所能消除不幸福因素，努力营造公平、自由的社会环境。【解析】1.

21、本题考查学生筛选和整合文章信息的能力。A.先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容错，因为材料一说先 秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要”。B.以平天下为根本目标无中生有。材料一原文说的是礼记大学 明确提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，将 个人发展放在平天下这样一个宏阔的视野里来看待”。C.”危害程度小于资源占有幸福观理解有误，原文并没有将二者进行比 较。故选D。2 .本题考查学生理解文章内容，归纳内容要点，概括中心意思的能力。Do 要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府 的施政目标，采用一定的标准进行评比说法错误，材料三说评判幸福 固然很难，因此说

22、采用一定的标准进行评比并不现实。故选D。3 .本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的观点是“自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪 耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活 充满乐趣、充满创意和充满魅力，ACD三项谈的都是对资源的占有， 不是真正的幸福，不能作为材料二的论据。故选Bo4 .本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。首先通读材料一，明确本部分的论点是从优秀传统文化中探寻幸福真 谛，然后找出论证方法，材料一大量运用了例证法，先后列举了先秦诸 子中的孔子、老子、孟子、墨子、庄子荀子等名言，用确凿、典型的事 实来证明观点，会增强文章的说服力

23、。最后，考生分析文章结构，文章提出观点后，又设置了三个小分论点： 不沉溺于物质享受，追求精神快乐，从物质享受和精神快乐两个方 面来审视幸福，并较为深入地阐述了精神快乐这一方面；将自身幸福 与他人幸福、社会福祉结合起来考量；以坚守志向为快乐，以责任 担当为幸福”。对于幸福真谛的探寻，文章先从先秦诸子的典籍中列举了幸福有着的内 涵，再到结合自身幸福与他人幸福、社会福祉的关系，最后得到这种为 天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬的结 论，层层深入，论述很有条理。5 .本题考查学生筛选并概括文中信息，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。谈对幸福的看法，要依据文本中对幸福的

24、论述，得出答案。材料一在第 2段非常明确地提出不沉溺于物质享受，追求精神快乐的幸福的看法; 材料一第3段提出将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”的 幸福”的看法；材料一第4段提出以坚守志向为快乐，以责任担当为幸 福的幸福的看法;据材料二最后一段幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展 自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐使其人性闪耀善和美的光辉，人 格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意 和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态可以得 出，幸福就是努力奋斗，实现人生价值；幸福就是个性得到充分发展， 生活充满乐趣；据材料三最后一段机会不公平就是一

25、种不幸福，不能给人以稳定预期人 就会有不幸福感可以得出，幸福就是享受到社会公平、自由；据“幸福 感的评判权要掌握在公众手中，虽然有评判权的公众不一定能说清楚什 么是幸福，但如果公众手中的权利无法约束政府的权力，那公众一定不 幸福可以得出幸福就是手中的权利能够约束政府的权力。依据材料对幸 福的解读，考生联系生活实际，在不违背文章观点的情况下，可以适当 提出自己的见解。6 . B7. D 8.作者先写江南之秋，再写北国之秋，这样就形成了对比，更突出了作者对北国之秋的眷恋之情。9.内容上：这一段通过古今中外的引证，点明文化渊源：创造一种文化氛围于自然气息之外再添一 重文化气息；与“故都题旨暗合，深化

26、了主题。行文章法上：宕开文笔，使整篇文章的情、景、理相互交融，充实了内 容，同时，又使文章舒朗不羁，挥洒自如。【解析】6.本题考查学生分析理解作品的重要语句含义的能力。一切景语皆情语，在颜色选择上，蓝色或白色”都是冷色调，淡红色” 是暖色调，从句中可以看出作者偏向于冷色调。作者的审美取向是以冷 色调为主的，这就和上文清、静、悲凉”的特点相照应，突出了季节和 地域特征，从而传达了作者的情感，B项理解正确。ACD三项都只对颜色本身发表看法，而没有联系到作者的主观感情，排 除。故选Bo7 .本题考查学生分析理解作品的重要内容的能力。文中写声音是以动衬静的写法，突出北国秋天的清、静、悲凉”，所以D 项

27、正确。A项也有生机勃勃的一面分析不符合文眼清、静、悲凉”的特点，B项 写实而已，这两种声音那时那地确实有C项多样性，都是讨论声音无 关紧要的特点，与清、静、悲凉无关，没答到要点。故选D。8 .本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡， 并且又时常多雨而少风秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱， 尝不透，赏玩不到十足，作者先写江南之秋，突出其秋味不够，是为 了引出下文的北国之秋，并与之对比，表达对北国之秋的眷恋和热爱，秋 天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得 一个三分之一的零头，这样对比更突出了作者对北国之

28、秋的眷恋之情。9 .本题考查学生探讨作者的创作意图、鉴赏语段作用的能力。从内容上看，第（12）段用大量笔墨分析了古今中外文人写秋的情况， “有些批评家说，中国的文人学土，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废的 色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多但你若去一翻英 德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多 并于秋的歌颂和悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总 以关于秋的部分。写得最出色而最有味，这部分指出秋对人的影响没 有国别、人种、阶级之别，秋”是文人所钟爱的，秋”大量存在于中外文 学作品中，通过古今中外的引证，点明文化渊源，这就使原本写景的散 文增添

29、了文化意蕴，使文章的内容更丰富，主题更深刻。从行文章法上看，这篇散文写的是“故都的秋，上文在写景，这里插入 议论，表达对秋的看法与感受，”不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的 囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能自己的深情，秋之于人， 何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？。正是这写景之外的“闲笔， 使整篇文章的情、景、理相互交融，充实了内容，同时，又使文章舒朗 不羁，挥洒自如。10 . A11. D 12. B 13. (1)如果母子各在一方，这便成为永别。 我和刘禹锡是好朋友，我哪能忍心看他母子这样呢？(2)柳州当地有种风俗，用男孩或女孩作为抵押去借钱，如果过期没还 钱，人质便被债主没收，

30、柳宗元革掉了这种风俗。14.在为文上缜密细 致，情感深挚；在为人上重视友情，体贴朋友；在为官上体贴百姓，革 除陋习。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：柳宗元被贬为邵州(今湘南重庆)刺史，在赴任途中，又被贬为 永州(今湖南零陵)司马，柳宗元遭贬逐，经历南蛮瘴厉之地，身处崎 岖险阻的环境，这更激起了失意文人的压抑愤恨。他抒情叙事，把一切 都寄寓在诗文中。永州司马是再贬的官职，应与前面的再贬连接，而不能与后面文字 连接，排除CD。蛮瘴指南蛮瘴肪之地，一起做涉的宾语，中间不可断开。排除B。故选Ao11 .本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。D.”也可指京城的军队”错，京师，指京畿地区

31、，也指京都。故选D。12 .本题考查学生理解文章内容的能力。B.”唐顺宗即帝位后，特别看重柳宗元”错，张冠李戴，根据原文顺宗 即位，王叔文、韦执谊用事，尤奇待宗元，与监察吕温密引禁中，与之 图事可知，看重柳宗元，将他和监察御史吕温引入禁宫之中，一起商 议大事”的是王叔文和韦执宜，而不是唐顺宗。故选Bo13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)异方，各在一方；胡，怎么；若是，像这样。(2) 土俗，民间风俗；质，拿作抵押；没，没收。14 .本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。根据第二段宗元少聪警绝众，尤精西汉诗骚。下笔构思，与古 为侔。精裁密致，璨若珠贝，意思是柳宗元小时候，

32、聪明机警，超群 出众，尤其精通西汉的文章和诗经离骚。构思落笔成文，可与 古人相匹敌。精心削减，缜密细致，璀璨如同珍珠和贝壳“。第三段蕴 骚人之郁悼，写情叙事，动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻”, 意思是内怀骚人抑郁的情怀，所以抒情叙事，只要一动笔就一定行走文 章。作骚体文章十多篇，阅览的人都为之感动凄侧哀婉，这是介绍柳宗 元为文上的特点，前者是缜密细致，后者是情感真挚。根据第四段元和十年，例移为柳州刺史。时朗州司马刘禹锡得播州刺 史宗元谓所亲日：.即草章奏，请以柳州授禹锡，自往播州，这 是说元和十年（815）,柳宗元按旧例被移作柳州（今属广西）刺史。 那时朗州司马刘禹锡被移作播州（今贵州

33、遵义）刺史柳宗元同自己所 亲近的人说.于是起草奏章，请求把柳州授给刘禹锡，自己却到播州上 任，这是柳宗元为人上的表现，重视友情，体贴友人。根据第五段柳州土俗，宗元革其乡法。其以没者，仍出私钱赎之， 归其父母，意思是柳州风俗柳宗元到了柳州，便革掉这种风俗。对 那些已经被钱主没收的男女，柳宗元自己出私钱将他们赎回，归还给他 们的父母，这是柳宗元为官上的表现，体贴百姓，革除陋习。参考译文: 想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改 志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天 下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责” “先天下 之忧而忧，后天下之

34、乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈 的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道， 积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠 躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今 天仍值得大力传承与弘扬。（摘编自黄亚果从优秀传统文化中探寻幸福真谛）材料二：在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源 占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等等），认 为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲 望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。 这种物质享受幸福观比前一种幸福

35、观更为流行，为更多的人所奉行。资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致或可能 导致人生与社会问题。资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化， 即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而 损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸 福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当 柳宗元，字子厚，河东人，后魏侍中济阴公的远世之孙。曾伯父祖夷， 是高宗朝的宰相。父亲柳镇曾任太常博士，最后官做到侍御史。柳宗元小时候，聪明机警，超群出众，尤其精通西汉的文章和诗经 离骚，构思落笔成文，可与古人相匹敌。精心削减，缜密细致，璀璨如同珍珠和

36、贝壳。在当时文林同辈都推崇他。参加科举考试中进士第， 又应考中宏辞科，被授予校书郎、蓝田（今陕西）县尉的职务。唐顺宗即帝位后，王叔文、韦执谊掌权用事，特别看重任用柳宗元，将 他和监察吕温悄悄地引入禁宫之中，和他们商议大事。柳宗元又转为尚 书礼部员外郎。王叔文想让他当大官，但恰逢任职不久，王叔文就失败 了，柳宗元便和七名同辈一起都被贬谪了。柳宗元被贬为邵州（今湖南 宝庆）刺史，在赴任途中，又被贬为永州（今湖南零陵）司马。柳宗元 既遭贬逐，在南蛮瘴痂的地方，身处崎岖阻塞的环境，内怀骚人抑郁的 情怀，所以抒情叙事，只要一动笔就一定形成文章。作骚体文章十多篇， 阅览的人都为之感动凄侧哀婉。元和十年（8

37、15）,柳宗元按旧例被移作柳州（今属广西）刺史。那时朗 州司马刘禹锡被移作播州（今贵州遵义）刺史，诏书下达时，柳宗元同 自己所亲近的人说：“刘禹锡有老母，年龄已大，如今他要到蛮方远郡 去做刺史，在西南绝域的地方，来回有上万里的路程，哪能让他和老母 一起去。如果母子各在一方，这便成为永别。我和禹锡是好朋友，我哪 能忍心看他母子这样呢？ ”于是立即起草奏章，请求把柳州授给刘禹锡, 自己却到播州上任。恰巧裴度也奏请照顾刘禹锡母子，所以刘禹锡最终 改授连州（今广东连县）刺史。柳州风俗，用男孩或女孩作为抵押去借钱，如果过期没还钱，人质便被 钱主所没收。柳宗元革掉了这种风俗。对那些已经被钱主没收的男女，

38、柳宗元自己出私钱将他们赎回，归还给他们的父母。长江至岭南之间， 凡是想考进士的人，都不以数千里为远来跟随柳宗元学习。凡是经柳宗 元指点过的人，一定会为成名士。柳宗元著述很多，名声震动当时，那 时他的号是“柳州”。著有文集四十卷。元和十四年（819）十月五日去 世，终年四十七岁。观察使裴行立帮柳宗元办理丧事，并护送他的妻子 和儿子返回京师，当时的人都赞扬他很有义气。15 . （1）B（2）对世风的感叹。诗歌前四句通过将俗子与贤士进行对比，写出 了诗人对世风的感叹。对友人的思念。城东六句多处运用典故，表 达了诗人对友人的思念之情。对功名利禄的鄙弃。诗歌末四句，诗人 笔锋一转，写到听闻上天有眼，能够

39、举荐贤士，但诗人明确表示，自己 已经没有了追求功名利禄的心境，表现了诗人对功名利禄的鄙弃。【详解】（1）本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评 价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研 读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴 赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的 手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。B项，“久阔”是指分别已久，并非久别重逢”之意。故选Bo(2)本题主要考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。此类试 题解答时，答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点 字词语进行分析

40、。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往 都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表 达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以 从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现 的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或 借景抒情。答题时要从意象、意境、手法角度去分析，分析要围绕诗句 展开，抓住关键意象和情感语句病不受折简久阔今何如作荐鹦书 功名勿念我扫除等分析情感。【点睛】鉴赏诗歌思想情感，这类题目解答时可从以下几方面入手： 抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的 词语或句子；分析景语

41、。注意按照意象一意境-诗情”的思路去揣摩； 结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些 诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家 诗人更要留心；了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情 感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；注 意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、 闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。16 .艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯 雕栏玉砌应犹在 只是朱 颜改 嘈嘈切切错杂弹 大珠小珠落玉盘【详解】本题考查学生名句名篇背诵默写能力。易错的字有：繁霜鬓、潦倒、砌、嘈。17 .熟悉社会：因见证了

42、每个人的生长过程从而使人和人、人和物形成 了最为熟悉的社会关系的村落式社会形态。18.运用比喻手法，把传统 社会的人际关系形象地比成涟漪；说明圈子越近的关系越紧密，离圈子 中心越远的关系越疏远。19.斯隆领导通用公司注重与部下关系的平 衡；举例论证，正面证明现代社会的管理亟待新型组织纽带，去圈子 化，树契约化”的观点；增强文章的说服力。20 . C21.古人对它的称谓可谓多矣砚已由最初的文房用具并被赋予了丰富的文化内涵【分析】20.本题考查学生语言表达之语句复位的能力。语段的描写对象是砚台，根据对象一致的原则，排除A、B两项；介绍 砚的文化内涵，先介绍其作为家山显贵、家道兴隆、书香绵远的象征，

43、 后介绍其驱邪避妖、镇恶扬善的功能，分别照应人们美好的心愿和崇尚 祥瑞的民俗心理、民情民趣。根据前后照应的原则，排除D项。故选C。21 .本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，结合下文唐朝韩愈作毛颖传，称砚为陶泓；唐朝文嵩作 即墨侯石虚中传，从此人们便称砚为即墨侯.苏轼为产于婺源龙尾 山的罗文砚写了一篇传记万石君罗文传，由此，万石君的名字亦 流传开来”，推断处可以填入古人对它的称谓有很多”之类的内容。第二空，结合上下文砚台是用来研墨的器具.作为文房四宝之一随 着人们欣赏水平的提高逐渐演变为精致的艺术品，推断处应该填入 砚已由最初的文房用具”之类的内容。第三空，主要结合下文古人常以砚比德

44、，推断处应该填入并被 赋予了丰富的文化内涵”之类的内容。最后还要注意字数要求，以及表达得是否简洁连贯自然。22 .阅读下面材料，根据要求作文。1995年，联合国教科文组织宣布4月23日为“世界读书日”。4月23 日是西班牙著名作家塞万提斯和英国著名作家莎士比亚的逝世纪念日。 1996年开始为第一个世界读书日。巴金曾这样说：“在我还是一个孩子的时候，我就从文学作品中汲取大 量的养料。文学作品用具体的形象打动了我的心，把我的思想引到较高 的境界。艺术的魅力使我精神振奋，作者们的爱憎使我受到感染。一篇 接一篇，一本接一本，我如饥似渴地读着平凡的人物，日常的生活，纯 真的感情，高尚的情操，激发了我的爱

45、和我的同情。不知不觉中我逐渐 改变自己对人对事的看法。优秀的作品给了我生活的勇气，使我看到理 想的光辉。前辈作家把热爱生活的火种传给我，我也把火传给别人，我 更加热爱生活，热爱光明。”你有过怎样的阅读体验？对读书的意义有过怎样的思考？请写一篇文 章，可以写一段关于阅读的故事，可以写自己阅读时的领悟，也可以写 自己对读物的认识，也可以分享阅读的氛围与乐趣。要求：立意自定。文体自选。题目自拟不少于800字。不得抄 袭。阅读：为人生增添色彩人生如同一幅画布，需要我们用五彩斑斓的色彩去描绘。而阅读，便是为这幅画布增添 色彩的重要画笔。从我儿时的记忆开始，我就与书结下了不解之缘。那些被尘封在记忆深处的童

46、话故事, 装点了我幼年的梦。我曾为卖火柴的小女孩哭泣，也为丑小鸭变成白天鹅而欢喜。这些故事让我明白，即使生活中充满了困苦与磨难，但只要我们怀揣着希望，勇敢面对，就 一定能战胜一切。随着年龄的增长，我开始阅读更多的书籍，从文学到科学，从历史到哲学，它们都为我 的视野打开了一扇窗。读哈姆雷特让我思考人性的复杂与矛盾，读简爱让我感 受到坚韧与尊严的力量，读活着让我更加珍惜当下的生活。这些书籍不仅丰富了我 的内心世界，也让我对生活有了更深的理解和感悟。尤其令我印象深刻的是读红楼梦。它是一部描绘封建社会衰亡的史诗，也是一部展 现人性光辉的宝典。其中的人物，如林黛玉、贾宝玉等，他们的命运如同一面镜子，映

47、射出我们内心的善恶与美丑。它让我明白，每个人都有自己的独特之处，但只有在尊重 他人的同时才能得到真正的尊重。阅读的过程中，我不仅汲取了知识，更在无形中培养了一种淡泊名利、宠辱不惊的品质。 这使我在面对生活的种种挫折时，能够保持平静的心态，坚定前行的脚步。正如英国诗人拜伦所说：一滴墨水可以引发千万人的思考。阅读的力量就在于此。一本好书往往能让我们陷入深深的思考，从而改变我们对世界的认知，甚至改变我们的人 生轨迹。同时，阅读也是一种积累，它让我们在知识的海洋中不断前行，找到属于自己 的方向。如今的社会，信息丰富多样，选择也更加多元化。但无论如何变化，阅读都是我们不可 或缺的精神支柱。通过阅读，我们可以了解到前人的智慧结晶，从中汲取经验教训；通 过阅读，我们可以看到更广阔的世界，拓宽视野；通过阅读，我们可以坚定信仰、陶冶 情操。因此，我们