辽宁省鞍山市普通高中高二下学期期中考试语文（A卷）试题（扫描版含答案）.docx
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1、辽宁省鞍山市普通高中高二下学期期中考试语文A卷） 试题（扫描版含答案）盏。他在离开这个世界以前，一再表示，类将他的这一发现，留给后代，则中因的前途“底几2022 - 2023学年度下学期期中考试有效:这表明，尽管鲁迅终生也没有找到使中国人与人类彻底 走出“奴束时代”之路，但他最后仍格坚持我者说又回到了世起初的起点）“人的个体精神自由”的目标，这本身即是有着高二语文（A）重大的盘义的。学校（摘编自钱理群绝对不能让步）时间：150分钟满分：150分材补二：出愿范围：选修下第二、三、四单元，古诗词诵读人有三性：奴性、悟性、理性。班级一、现代文阅读（35分）所谓奴性，并不是“奴在身者”，卖的给人做奴仆
2、，而是“奴在心者”，精神上处于奴震一）现代文闵读1 （本题共5小题，17分）态。依赖于外在的某种力量或者自身虚构的莱种东西，受其精神 奴役，快乏精神之独主，思阅读下面的文字，完成15题。想之自由，属于官目的本能的人。姓名悟性，是悟已为奴，开始感悟到自己的奴性，争取新神的解放和思想的自由，格而尚没材料一：有达到理性的境界，对自身与外界尚没有深刻的系统的理解。21 （4分）温暖的春风，吹化了残雪，吹绿了柳枝，吹蓝了天 空，（3分）吹得微山湖水泛起了涟漪。（1分）22 （4分）比喻。（1分）将柳树上隐隐约约的绿意比作幻觉中 的轻烟，（1分）突出早春时节，生机初萌，柳树上的绿意看上去如 梦如幻、若有若
3、无、隐隐约约的形态，富有诗意。（2分）四、写作（60分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）【审题】这是一道任务驱动型材料作文题。“格”字，说文解字的解释是：木长貌。意思是：树木的长 枝条。而由树木的枝条这一本义，可以联想到扎篱笆时长树枝纵横交 错地编织起来，形成一个一个很有规律也很漂亮的“格子”，这些“格 子”组成的篱笆，就把小家庭和外界“隔离” 了，这种隔离，既是一 种保护，也是一种自我封闭，这种“格”就成了 “隔二于是，人与 人之间就被分成了不同的种类，比如“资格”“合格” “风格”“学格” “人格”等，不同的“格”代表了不同的类别，不属于这个范围的可 能就格格不入。而同时，
4、因为类别不同，不分群体被压迫、限制（格 限），那些想要改变现状的人必然会反抗，而面对严酷的法律和暴力 执法，反抗的手段往往也是武力（格斗）。然而，人类是一种必然需 要思想的物种。先民从“编格子”中发现了美、发现了善，于是有了 格调的高低；这种发现、探究本身也是一种“格”（格物致知）。有思 想的人类，不会甘心被放在固定的格子里，他们探究格子外面的世界 的脚步从未停止。于是那些人们高于普通人，获得普遍认同、赞扬的 就会被认为是“高格”“有格局”等。试题要求以“格”组词，围绕其中两三个词语展开写作。对此， 可以选用完全对立的两者去对比论证，比如由“体格”与“人格”去 思考。可以选用形成对立统一模式的
5、词语，比如选取“合格”“高格”， 说明专业能力合格+道德修为高格二真正大写的有意义有价值的人。也 可以选用形成兼容互补模式的词语，比如主体风格+自成一格二符合主 流价值观又有个体的丰富性独特性，二者的兼容、结合，使人生更有 蕴藉和意趣。就像杜甫的主体风格是忧国忧民，沉郁顿挫，但他也有 清新自然的一面，像江畔独步寻花（系列）就是极为清新自然的。【立意】1 .铸强健体格，修高尚人格。2 .以品格育格局，以追求助成长。3 .合格是底线，高格无上限。【参考范文】持人格之旄节，秉风格之纯正跋山涉水，叩经问史，风格与人格之争议久久没有定论。或言“文 如其人”，风格与人格交相辉映；或言“不因人废文“，不能因
6、人格偏 颇而否定其文学创作。月有阴晴，事有两端，我们应审慎对待风格与 人格之争，持人格之旄节，秉风格之纯正。以人格之光芒，点亮文学之灯，人格是文学作品最深处的涵养。文学创作、翻译甚至评论都浸润着作者的思想之泉，人格高度是 作家不可或缺的品质。著名文学翻译家许渊冲先生夙兴夜寐，上下求 索，只为订正一个词汇甚至标点的翻译错误，不惧挑战权威，只为字 字清明。他从不会懈怠，应付差事，而会字斟句酌，反复比对外文文 献，为我们呈现最完美最流畅的译文。这是一个翻译家的高尚人格。 反观之，曾一度引起热议的“毒教材”事件让人寒心。本是为小学生 编印的教科书，却夹杂了大量低俗、色情的插图，这让祖国的花朵如 何健康
7、成长，让我们的教育谈何发展这是插画师人格的缺乏，是不 能容忍的错误。没有高尚的人格，何来完美的风格我们必须要培养 青年健全的人格，才能塑造他们的风格，“猛志犹在”方可化笔为剑。以风格之力量，擂动人性之鼓，风格是高尚人格最高处的守望。人在悲愤之时，可谓“杜鹃啼血猿哀鸣”，只有藉文学才能抒发 内心的情感。你听，屈原“被发行吟泽畔”，大呼“举世皆浊而我独 清，众人皆醉而我独醒”，诉说声声，悲愤句句，无一不是对香草美 人难再寻的悲叹。你看，司马迁遍访各地，只为遍历前人踪迹，成就 一部前所未有的史记，一章一表，皆呕心沥血，寄意遥深，承载 着藏之名山，以待后人的愿景。你触，陆游干枯凌乱的长发，“镜中 衰鬓
8、”饱含着多少次冲锋陷阵，多少次无奈收兵。曾经“中原北望”， 年老却不得“万家同”；曾经不知世事艰辛，如今只能“书愤”，借文 字来排遣英雄的落寞。是文字，是风格救赎了他们饱经挫折的心灵, 也是高尚的人格赋予其文辞惊天地泣鬼神的力量。以人格之节，守风格之正，方可文约辞微，人格皎洁。人格与风格如白鹭双飞，缺一不可。吾辈青年应端方正直，守护 文学最真挚的情感，聆听文学最扎实的思想。古有潘岳文采斐然，一 首悼亡诗感人泣下，一篇闲居赋引人向往，但他却人不符文，望 尘而拜，追名逐利，惹得后人耻笑。今有史铁生身残志坚，一篇我 与地坛读哭了太多游子，他用坚强的意志与疾病抗争，为我们诠释 了生命的伟大和人格的力量
9、。人生之路漫漫，文学之路悠悠，要想成 就文名，先得坚守人性的高尚，作文如此，作人如是。吾辈青年，生逢盛世，自当任重道远。苏武坚守正义，持旄节十 余年边塞，我们亦当坚守人格之高洁，修炼内心以成就风格之纯正。 且化笔为矛、为剑，为投枪，刺向不平之事，尽显文学力量。迅在写于世纪初的文化侯至论里，所要讨论的是新世纪的 中国文化的战略遮择理性，是达到了这种境界，对主见世界与客现世界及其和互关系 有了理性的认识，成为问题，网时提出的是中因要走立什么样的“新文明”，也就是如 何赶上世界新潮流，实现中国学号的“现代化”的同题。针对当时流行的关于中因的“现代文明” 的种种设想，他明晚提出，无论了自觉的理性的人-
10、是“以富有为文明”“以路矿（即料技一引者注）为文明”，还是“以众治（即以议会民主为代一个人的精神发展要经过奴性、格性、理性这三个阶段，一个民 族直至楚个人奏网样色表的现代民主）为文明”，怒是片面的，只抓住了 “现象之末”， 而改并了 “本原”：他因此提出要经过这三个价段。西民族和人炎的潜神自觉就需要本民旅和金 人类的思想家、文李家，对“报底在人”，中因在断世纪里，要“生存两问，角还列国”，“其 首在立人”，也即人的物底解本民族的精神以至金人类的人性进行内审与反省，并以文孕为论 径把自己反思的皓品传达给放，这是中国现代化的出发点，也是最后的归宿。人民，以改变本民族的精种和人类的人性，他又进一步回
11、答了 “怎料立人”的问慈，指出：“若其道术，乃 必尊个性而张精神”，他的鲁迅华生所政力的，就是对中国人精神的反思，启悟中图人“悟 己之为奴”，花迹自己的站论是：“四人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人因。 人因既遮，乃始雄厉无前，论因民性，从奴性决态上升到悟性境界。而这种反思的目的，就是中图人能够“幸福的度日，合然位见于天下”。这戏是说，鲁迅在思考中国所要建立的“现代 文明”、所要实现的“现代化”目理的做人”。标时，他并非不重视民族国家的独立、富强与民主，但他更重视 与妥调“人的个体生令的精神（摘编自张梦阳鲁迅在今天的意义）自由“：他认为二者之间存在着“本木之分”，因此他底予后者以 哲学上
12、绝对的终极的意义与价【注】文化偏至论，鲁迅于1908年8月在杂志河南上 发表的一篇论文.值，同时在现实层西的现代（“现爪文明）目标与道路上，妥调“立人”是“立图”的前提与叁1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）础，远掉与历史的起点与终点（景终要定立的现代国家是“人国”）。A鲁迅觉得流行的“以盘有为文明“以路矿广为文明”等设想并 非根本，“立人”才是中国现鲁迅的“立人”思想首先是遮立在他对中因传统社会与文化的自 凳反省与刻骨铭心的生命代化的出发点。依验的益典上的。鲁迅的日本友人婚田涉曾经注意到“鲁迅的著 作和他的日常谈话里，常常出现女聚这个诃”，伦认为，对于普远，这不是动绿的玩
13、念，面是“直接触到内心”的体验。由B在对中国国情和西方现代化道路进行深刻反恩的基础上，鲁迅 提出“人”是根本。“立此形成了异迅叁本思路：“把人当做人”，还是“使人成为奴聚（无 论什么形式与旗号）”，是人”是首要之务。区分“传统社会（历史，文化）”与“现代让会（历史，文化）” 的基本标准与尺度：“自凳为C鲁迅的社会批判与文化批判无所不至，他用“自觉为人”还是“甘当奴”来区分“传统人”，还是“甘当奴求（无论什么形式与旗快）”，是区分“传统 人（知识分子）”与“现代人人”和现代人二（知识分于）”的基本标准。他的几乎是无所不至的社会批判与文 化（文明）就判正是以此为D.鲁迅一生都致力于中国人新神的反思
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