四川省成都市石室中学高三下学期高考冲刺卷（一）语文.docx

《四川省成都市石室中学高三下学期高考冲刺卷（一）语文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《四川省成都市石室中学高三下学期高考冲刺卷（一）语文.docx（15页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、高中2023届毕业班高考冲刺卷（一）语文试题本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷由选择题和非选择题组成，共8页；答 题卡共6页。满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1 .答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，同时 用2B铅笔将考号准确填涂在“考号”栏目内。2 .选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干 净后再选涂其它答案；非选择题用笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无 效；在草稿纸、试题卷上答题无效。3 .考试结束后将答题卡收回。一、现代文阅读（36分）（-）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读

2、下面的文字，完成13小题。短视频追剧，在当下逐渐成为一种流行。所谓短视频追剧，就是在一些短视频社交平 台上，观看影视剧的精彩片段、演员花絮、剧情介绍等短视频内容，从而实现了对连续剧的 文化消费，完成了观众的追剧体验。这种追剧方式短平快，符合当前的快节奏生活和碎片化娱乐。而不少电视剧官方也洞 察到这种需求和机遇，纷纷亲自操持起电视剧的短视频化。比如曾经火极一时的三十而已， 就开设了抖音账号，在其中推出了 “三十细品有味而已” “三十欢实日常而已”等多个 栏目合集。这种方式，进，可令观众对电视剧产生兴趣，从而去观看完整剧集；退，也能让 观众对该片段有所感触，引发就事论事的话题热议。对于这种切割式的

3、观看，有不少人感慨人心浮躁。但如果用发展的眼光来看，这只是 电视剧的文化功能进入了更多元化的新阶段。我们当前的文化消费已经全面拥抱互联网时代, 正如加拿大传播学者麦克卢汉所说，“一种媒介的内容始终是另一种媒介，在新媒介出现后， 旧媒介常常会成为新媒介的内容。”而电视剧，正是成为网络的“视听内容”之一，也因此 被互联网赋予了新的消费模式和文化功能。网络时代电视剧的功能，已经从在电视频道里定时定量地线性播出收看，走出了很远。 网络时代的电视剧观众首先拥有了更多的主动权，可以随时观看，可以倍速观看，可以快进、 后退、反复观看。此外，观众也可以互动观看，比如各大网站的弹幕功能，都提供了一种看 剧陪伴。

4、而短视频追剧，也不过是这些新观剧方式中的一种。在这些短视频中，电视剧也许（-）语言文字运用I （本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成1719小题。对联不仅要字数相等，词性相当，而且要 ，平仄相谐。【甲】李渔写过一本联语入门书，题为“笠翁对韵”，假如您认真阅读应能参悟其中门道。据说，铁嘴铜牙的纪 晓岚年轻时，有人给他出了个古怪刁钻的上联：“鼠无大小皆称老“，纪晓岚 就对 出了下联：“鹦有雌雄都叫哥”。红楼梦中有一场彰显贾宝玉才华的重头戏，其中就有他 为“沁芳亭”即兴拟的对联“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”。而老百姓生活中最熟悉的，自是春联。【乙】写春联、贴春联，是年味的一个载体；也 是

5、人们祝福美好生活的一个方式。贴对联本身不是技术活，却也有 ,【丙】首先必须分清哪是上联贴右边？哪是下联贴左边？这就涉及对联的平仄问题。不懂其中门道的人 家，需向明白人问清楚了，贴反了就会闹笑话。【丁】过去的商号呀、酒馆呀、药店呀等铺面，都会挂楹联。酒馆如“东不管西不管酒 管，兴也罢衰也罢喝罢。药店如“但愿世间无疾苦，宁可架上药生尘二 17.按要求在文段横线处填写内容。（3分）处填写一个主谓短语；处请填写一个成语;处请填写一个词语 O18 .文中四处画波浪线的句子中，标点符号使用恰当的一项是（3分）（）A.甲B.乙C.丙D. T19 .优秀的文学作品不仅能让人感受其结构之美，更能让人获得不一样的

6、生命体验。根据下 面的示例，请从雨果、巴金、塞万提斯、莎士比亚、曹雪芹中任选两位为写作对象，进行仿 写。耍求内容贴切，语意连贯，句式与所给示例基本相同。（6分）示例：我来到英国，仿佛听到狄更斯借大卫讲述自己从童年的不幸走向伟大作家的经历。（二）语言文字运用II （本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成2021小题。如今，洗衣用品种类不断翻新，洗衣服时，不仅要放“主料”洗衣粉，还要放很 多配料”，如柔顺剂、留香珠等。事实上，衣物在出厂时通常会进行柔顺处理，只是人们 用碱性洗涤用品清洗后，其柔顺性被破坏了。为了防止柔顺性不被破坏，我们在洗涤时加入 柔顺剂,它能够起到使织物柔软、蓬松、不起静电。柔

7、顺剂的作用类似于在衣物纤维表面均匀地涂抹了一层润滑保护膜，衣物洗涤时其纤 维表面吸附了柔顺剂，这使得其纤维间摩擦系数降低，纤维固有的平滑、延伸、压缩性能也 得以恢复，进而衣服就会变得柔软、蓬松、有弹性。同时，柔顺剂也会降低衣物纤维表层电 阻系数，防止电荷聚集，减少静电发生的可能，从而减少由静电导致的灰尘吸附。其结果就 是，衣物在洗涤后变得蓬松，而且很少吸灰。但值得注意的是，由于各种洗涤剂和柔顺剂的作用机理不同，若将它们一同倒入洗衣 机，则可能会出现电荷“打架”现象，使得衣物洗涤效果与柔顺效果大打折扣。因此，建议 将柔顺剂倒入洗衣机的柔顺剂槽中，或者在洗涤中途再加入柔顺剂，以保证柔顺剂的柔顺效

8、果。2,请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）21 .请根据材料第段内容用一句话阐述柔顺剂发挥作用的机理。要求保留关键信息，句子 简洁流畅。（4分）四、写作（60分）22 .阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）材料一：说文解字云：“德者，得也。德，外得于人，内得于己也J这就是说品德对个体、 他人和社会都具有重要价值、意义。材料二：伏尔泰曾说：“在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲而无所得的人，都是人 们称为最道德的人材料三：感动中国2022年度人物陆鸿是残疾人创业的代表，他的企业有四分之三的员工是残疾 人，疫情期间，员工隔离在家，独自坚守的陆鸿依然给员

9、工发工资。2022年他的企业营业 额高达1300万元。作为担当民族复兴大任的时代新人，“德”与“得”引起你怎样的感悟与思考？请结合 材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。高中2023届毕业班高考冲刺卷（一）语文参考答案选择题：CBCDB ADDBB Al.Co本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“短平快”是短视频追 剧方式的特点，而非文化消费的特点。并且原文也没有表达人们在短视频平台上观看演员 花絮等是“为了追求文化消费”这个意思。B.由原文“对于这种切割式的观看，有不少人 感慨人心浮躁。但如果

10、用发展的眼光来看，这只是电视剧的文化功能进入了更多元化的新 阶段”可知，原文并未说“切割式”的观看带来人心浮躁，而且“切割式的观看”也说的 是“电视剧也许被浓缩，也许被节选，甚至也许被恶搞解构颠覆”，而且文章未谈及这些 是“获得快感的主要方式:2. Bo本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B. “论证短视频追剧方式吸引观众 方面的优势和劣势”错误，并没有提及劣势。3. Co本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.以偏概全。根据第六段可知, “我们无须过度担心”的原因有三方面，“短视频替代不了完整剧集的价值和体验”只是 其中一个原因。4. Do本题考查学生理解和分析材料内容的

11、能力。1）.“任务过多，学生会疲于阅读”错误。 根据原文，主持人谈到学生“没有太多时间读书”时，温儒敏的回答是“即使不布置作业, 孩子就有时间读书吗？不见得。孩子嘛，精力无限，兴趣就是动力。没有兴趣，做什么都 是拖延症”。5. Bo本题考查学生概括和分析材料内容的能力。B. “也展现出一定的历史眼光和明确的阅 读期待”错误。在回答问题时，温儒敏先生并没有涉及明确的阅读期待，回答的内容都是 结合他本人的读书经历和当前中小学生阅读现状阐述的。6. 能提升读写能力。多阅读一些深的、不太懂的、不同领域的书，有利于拓宽视野，提升 读写能力。能培养独立眼光。多阅读的人不会随波逐流，选择阅读书目时有自己的喜

12、好，观望世界 时有独立的眼光。能涵养性情，充实灵魂。多阅读可以弥补物质生活的不足，填充精神世界，涵养性情、 安放灵魂。7. Ao“它是为了引出对后文那些忙人的批评”错。后文涉及的忙人很多，对忙于追名逐利的地方官，作者是含有批评的，但对于“抗战以来，谋生困难”的忙人，作 者并没有批评之意。8. 一国之君和身当天下大任的人。因为闲情逸致才能养成他们临事不惊的本领，精神不紧 张，工作紧张起来才更有效力。（从“第一种”“还有后一类，可知横线上填两类人； 根据“垂拱而治”可知要填“君王”，根据后文诸葛亮和谢安及相关事迹，可知另一类 人是“身当天下大任的人”。意思相近即可。）地方官员。因为“闲”才能少一些

13、虚伪的逢迎、无意义的应酬和对名利不正当的追求。（根据后文“民众”“邑宰”“郡越僻而官越忙”等信息可知，这里讲的是“地方官员二） 文人。因为“闲”才能聚精会神去推敲文字，才能捕捉灵感，用心写出好文章。（这一 整段都在讲文人写文章，所以这里讲的是“文人”。）9. 理解：言近旨远，指的是讲眼前日常生活中的事物，由此引出对生活中一些现象的深入思 考或由此折射出生活的大道理。体现：文本一综述了抗战以来人们由闲变忙的现象，比如文人忙着“挤”文章，人们忙 着求生计，这些都是日常生活，眼前事物，此为“言近”。文本一借对日常现象的评述，指斥了不劳而获、贪赃枉法者，引发读者对社会现 象的思考，也在一定程度上探讨了

14、忙闲不均现象的根源，此为“旨远二O 语意：原月氏国的太子做了国王，进攻大夏国后，分割了大夏国的土地而安居下来，这 里土地肥沃富饶，很少有外来贼寇，国王没有一点报复匈奴的想法。张骞停留一年多，终 究不知月氏人的打算，便离开那里回国。“大月氏太子为王”主谓宾结构齐全，后面断开, 排除AB； “分其地而居之”的“而”表承接关系，前后动词不断开，且“地”为“肥饶” 的主语，中间不能断开。排除C。故选D。o A.文常解说正确。B.前者是动词，沟通；后者是副词，普遍地。C.前者译为适逢，后者译为一定。D.两个“距”都通“拒”，但前者是抵抗、抗拒，后者是把守。故选D。“并建议对西域各国采用威逼利诱的策略”错

15、误，张骞提出采用“可赂之以币帛”“以 义属之”的策略让西域一些国家来归附，可知并没有“威逼”的策略。故选B。13. （1）如果真的能够用仁义的手段使他们归属,那就可以扩展万里领土,招来边远的国家，（天子的）威望和恩德遍布四海。（诚：如果真的，果真；属：使归属；广：扩大, 扩展；致殊俗：招来边远的国家。1处1分，大意1分，共5分。）（2）乌孙派遣向导和翻译送张骞返回汉朝,又派几十个使者，随张骞到汉朝回复、答谢,乘机让他们窥探汉朝的大小强弱。（发导译：派遣向导和翻译；报谢：回复、答谢；因：乘 机、趁机；窥汉大小：窥探汉朝的大小强弱。1处1分，大意1分，共5分。）【参考译文】汉武帝元朔三年。起初，匈

16、奴投降过来的人说：“月氏原来居住在敦煌与祁连山之间， 是个强国，匈奴冒顿击败了它。老上单于杀了月氏国王，用他的头骨做饮酒的器具，其余的 月氏人逃到远方，心中怨恨匈奴，却没有人愿意和他们共同攻打匈奴。”皇上招募能出使月 氏国的使者。汉中人张骞以郎官身份应募出使，他从陇西郡出发，途经匈奴所控制的地区，被匈奴单 于俘获，扣留在匈奴十多年，然而张骞仍持汉节不失使者身份。张骞找机会逃脱，向月氏国 西面逃去，到了大宛。大宛为他安排向导和翻译，送他到康居国，又转送到大月氏国。原月 氏国的太子做了国王，进攻大夏国后，分割了大夏国的土地而安居下来，这里土地肥沃富 饶，很少有外来贼寇，国王完全没有一点报复匈奴的想

17、法。张骞停留一年多，终究不知月 氏人的打算，便离开那里回国。他沿南山走,又被匈奴俘获，拘留了一年多。适逢伊稚斜驱逐太子於单，匈奴国内混乱，张骞与堂邑氏的奴仆甘父一起逃回长安。皇 上任命张骞为太中大夫，甘父为奉使君。张骞向汉武帝详细报告西域各国的风俗民情，汉武 帝听说大宛和大夏这些国家都是大国，只是军事力量薄弱，喜欢汉朝的财物；他们北面是大 月氏、康居等国，兵力较强，可以用财物贿赂他们。如果真的能够用仁义的手段使他们归 属.那就可以扩展万里领土.招来边远的国家,（天子的）威望和恩德遍布四海。（汉武帝） 非常高兴，认为张骞的话是对的。汉武帝元鼎二年，匈奴浑邪王归降汉朝之后，从盐泽以东，见不到匈奴的

18、踪迹，去往西 域的道路可以畅通了。于是张骞向武帝建议说：“乌孙王昆莫本来臣服于匈奴，后来兵力逐 渐增强，不肯再侍奉匈奴，匈奴派兵攻打他，不能取胜而远去。现在如果用丰厚的财物贿赂 乌孙，招引他们向东来，居住在以前浑邪王所辖地区，与汉结为兄弟。与乌孙联合后，它西 面的大夏等国家都可以招来成为我国的藩臣。”汉武帝认为他说得对，便任命张骞为中郎将， 率领三百人，随身携带价值数千万钱的黄金与布帛，又任命多名持符节的副使，派他们出使 到其他各国。张骞到达乌孙国后，乌孙王昆莫接见了他，礼节非常傲慢。张骞向他转达汉武 帝的谕旨说：“乌孙如果能回到原来东面的故地居住，那汉朝就把公主许配给昆莫作夫人， 并结为兄弟

19、之国，共同抗拒匈奴。”乌孙自认为离汉朝太远，不知汉朝大小；因一向臣服于 匈奴，朝中大臣都畏惧匈奴，不想迁徙到东面去。张骞便分派副使到大宛、康居、大月氏、 大夏以及各个附近的其他国家（进行联络）。乌孙派遣向导和翻译送张骞返回汉朝，又派几 十个使者,随张骞到汉朝回复、答谢,乘机让他们窥探汉朝的大小强弱。这年张骞回到长 安，被任命为大行。一年多以后，张骞所派去联络大夏这些国家的副使都与各国的使臣一起 回到长安，于是西域各国开始与汉朝联系往来。14. Bo ”首联本有感伤之心”错误，诗人与志同道合的朋友一起在种满竹子的园子里，以 诗唱和，此时的心情是闲适、惬意的。15. 用典抒情。颔联借张翰“茄妒之思

20、”的典故，含蓄地表达了诗人的思归愿望。借景抒情。颔联借“秋风”“寒雨”营造凄清的氛围，含蓄蕴藉地写出诗人内心的凄凉。拟人。颔联中“教”和“劝”字运用拟人，不说自己想家、想饮酒，而是“被风教” “被雨劝”，以含蓄深沉的方式表达诗人不得归的无奈。（每点2分，3点6分。）【赏析】王尧衢古唐诗合解笺注卷一：“同人”，集同调之友。“永日”，当永长之日。“自相 将“，相与共为游戏也。“深竹闲园”，见竹深之处而入闲园。“偶辟疆”，以辟疆园比陆胜宅, 亦偶然至此耳。王子敬闻顾辟疆有名园，不识主人，径往其家游历而已。“已被秋风教忆绘”，言我被秋风所迫，忽有故乡鲸绘之想，是秋风教之也。张翰在洛 见秋风起，因思吴中

21、苑菜羹鲸鱼绘，日：“人生贵适志耳J遂命驾归。今以张翰自比，时适 当秋耳。“更闻寒雨劝飞觞“，时适寒雨而闻同人有飞觞之事，遂不觉于此淹留竟日，只因雨 阻不得便行，是雨劝飞觞也。“归心莫问三江水”，前因忆缺思归，今转一语云：归期既不可必，且莫问三江之水可 耳。三江，在吴地。吴顾荣谓张翰日：“吾亦与子采南山蕨，饮三江水耳。”“旅服徒沾九日 霜”，既不能归，则旅服上常沾九月之霜，亦任之而已。从，任也。“醉里”，此从劝飞觞来。“欲寻骑马路二 以醉之故，所以寻路也。“萧条”，秋柳凋落。“是处”，犹言处处。“有 垂杨”，满目垂杨，归途何处？醉后遂不觉兴尽矣。前解写同人游园，后解因误归期而自伤 其旅思也。16

22、. （1）（且）举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。（2）众女嫉余之蛾眉兮，谣深谓余以善淫。（3）则素湍绿潭，回清倒影。17. 结构相称/结构相同不假思索/毫不犹豫讲究/门道18. Ao 本题考查学生正确使用标点符号的能力。B.分号应该改逗号。分号分开的是“是年味的一个载体”和“也是人们祝福美好生活的一 个方式”，这两个分句内部没有逗号，不能直接用分号。C.第一处问号应该改逗号；第二处问号可改逗号，也可改句号。这是陈述句，而不是疑问 句。D.顿号改为逗号。“商号呀、酒馆呀、药店呀”这几个并列词语带有语气词，不能用顿号。 19.本题考查语言表达简明、连贯、准确的能力。分析例句，“英国”是国籍，“

23、狄更斯”是作家名，“大卫”是作家作品中的主人公，“自 己从童年的不幸走向伟大作家的经历”是作品的主要内容。答案示例：我来到法国，仿佛听到雨果借卡西莫多讲述美与丑的传奇。我来到西班牙，仿佛听到塞万提斯借堂吉诃德讲述哭与笑的滑稽剧。（给分建议：国籍及对应的作家姓名，1分；作品中主人公，1分；主要内容，1分）20 .原句错误：一是否定不当，“防止不被破坏”，双重否定表肯定，应删去“不&二是 成分残缺，“起到”缺宾语中心语，应在“不起静电”后加“的作用”。每处2分。正确表述: 为了防止柔顺性被破坏，我们在洗涤时加入柔顺剂，它能够起到使织物柔软、蓬松、不 起静电的作用。21 .本题考查学生语言表达之压缩

24、语段的能力。柔顺剂通过降低衣物纤维间摩擦系数（1分）、纤维表层电阻系数（1分），使衣物变得 柔软、蓬松、有弹性、很少吸灰（1分）。（总体表达通顺1分）【解析】“柔顺齐U发挥作用机理”即柔顺剂通过哪些方法使衣物变得柔软、蓬松、有弹 性、很少吸灰的。在文段中直接筛选柔顺剂作用原理的内容：“使得其纤维间摩擦系数降低” “同时，柔顺剂也会降低衣物纤维表层电阻系数:其他为机理的作用过程及结果，可忽略。22 .【审题解析】材料中的“德”指的是好的品行、道德，“得”是指收获、益处。材料一 “德者，得也。 德，外得于人，内得于己也”，表明了 “德”与“得”的同一关系，强调品德对于自己、他 人和社会都具有积极意

25、义。材料二中伏尔泰认为最道德的人将会作出最大牺牲且无所得，表 明了 “德”与“得”的对立关系，即追求高尚的道德品质会损害自己的利益。材料三以陆鸿 为实例，证明了帮助他人也能让我们有所收获，因德而有所得。因此，在构思和行文时应考虑“德”与“得”之间的辩证关系。“德”与“得”可以内 在统一，也可能会产生冲突，作为担当民族复兴大任的时代新人，在面对“德”与“得”的 问题时，应着重思考如何以“德”来实现个人的“得。达到“德”与“得”的内在统一； 或者谈求“德”是否真的会让我们无所得，倡导舍得求德的价值追求。【参考立意】1.厚德而后得。2,以德求得，因德舍得。3,以德谋得，以得促德。4,德可得人，亦可自

26、得。【参考范文】润德得长空，厚德向光行“阳春布德泽，万物生光辉J说文解字云：“德者，得也。德，外得于人，内得于 己也。”厚德，于个人可得万古长空，于社会可得霁月光风，于国家，可得气正风清。润德 得长空，厚德向光行。于人，德润人心。崇德向善，厚德载物。有德，才能有卓荤的风骨，廓远的人生境界。 有德，才能高山仰止，景行行止。德是个人成才的基础，德才兼备，才能得大美人生。正如 伏尔泰曾说：“在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲而无所得的人，都是人们称 为最道德的人。”欲厚美德，需奉献，无私无畏，坦荡如砥。君且看，焦裕禄、孔繁森，把 一腔热忱献给人民的事业，厚积德行，才在人民心中树起一面丰碑；君

27、且看，黄大年、黄文 秀，无私奉献默默付出，德行高尚，才书写了时代楷模的历史画卷；星光不负厚德人，德润 人心，我辈青年当砥砺，得锦绣前程、大美人生。于社会，德润民风。敦厚良善，德育一方。德，可以改良社会风尚，化育人民。孔子有 言：“执德不弘，信道不骂，焉能为有J把德作为社会公序良俗的第一要务，才能得到和谐 共处、繁盛昌平的社会。酌古斟今，正是因为有陆鸿这样拥有社会良知的人，才有了富强、 民主、文明、和谐的社会。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，德润民风，一个 德行深厚的社会，注定会带来正向的社会导向，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的 人间。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七

28、人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归二 和谐 社会，盛世共享。德，让我们得社会康宁、万古长空。于国家，德润国魂。千年前的魏征曾说：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德 不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可。”虽然魏征是在劝谏统治者，但一个国家若没有深 厚的德行，就无法安定民心、稳定社会。润德得长空，厚德向光行，各美其美，美美与共， 天下大同。有德相伴，国家才能舒天朝晖，磅礴东方。无德国不立，德失国难安。人类命运 共同体、一带一路、共同抗疫新时代的领路人以德治国，德成为立国之本，也向世界展 示了宽厚仁爱的中国风，也正因如此，中国才赢得了世界的尊重。立德树人，德兴国盛，新 时代，我们崇德向远。德让我们国

29、富民强、盛世共襄。凡益之道，与时偕行。士不可以不弘毅，任重而道远。新时代，百年梦圆，民族复兴， 面对新百年的新征程，我辈青年应以德行也使命，不负韶华，砥砺前行。“德”与“得”,可兼得德者，得也。外得于人，予他人物质帮助或精神慰藉；内得于己，赠人玫瑰，则手有余 香。在这个利欲熏心的时代，被困在摩天大楼的人们多将“德”与“失”联系在一起，认为 “德”伤时、伤财、伤利。这种人只看到了眼前蝇头小利，只看到了一己私利，为了这“利二 他们可以“失德”，最终难有所得。失德，危害大矣。德是中华文明几千年来积淀的为人处世的根本准则，包括中华传统美 德，中华人文精神，在今天表现为社会主义核心价值观。失德之人多是为

30、了满足自身的虚荣 需求，而在价值观念上失了准绳，损害他人利益，违背公序良俗。失德之人于内身心俱疲， 于外遭人唾弃，于情自私自利，于理难以饶恕。那些贪官污吏被查处，不仅是对他本人失德 行为的严厉惩罚，更是对整个社会道德规则的警醒。守德，利人利己。德，可以是伸向弱者的一双手，可以是心怀他人的一颗心，可以是恭 谦有序、诚恳待人的一种方式，也可以是生死当前，义无反顾的一场逆行。且看己亥之末， 庚子之春的那场大疫，医者披白甲出征，能者怀志愿而行，平头百姓闭户不出自觉隔离，这 些难道不是刻在中华儿女基因中的“德”吗？有德之人终会受到褒奖：患者被医治，惶者被 抚慰，切断传播途径后病毒无处遁形，也就保护了他们

31、自己。他们不负众望，受人敬仰，更 是谋得了山花烂漫之时，山河无恙国泰民安的新容貌。再看陆鸿，在疫情期间依然坚持给员 工发工资，本是怀着一份保障员工生活的朴素之心，最后也收获了营业额提升的意外之财。 这些，都是“德”带来的“得二德与得并不是对立的两者，它们可以在人生的天平上寻得一份平衡，达到一种共赢。也 许“德”会让我们丢失一些眼前的所谓“利益”，但在更长远的未来，它却能给予我们更多 的收获。试想，楚昭王当初若是没有给予饥寒百姓以衣粟，阖闾袭郢之时还会有百姓甘愿为 其报仇吗？“德”之一字，实乃历代有志之人的追求，也当成为当今青年的方向。内心追求品德, 行事不违道德，内心终得一份安宁，人生获得一份

32、坦然。试问，德与得，何曾相悖？被浓缩，也许被节选，甚至也许被恶搞解构颠覆，但这些都不过是新时代中，电视剧拥有的 更多的文化功能，从而可以满足更多的文化需求。当然，短视频对于连续剧内容呈现的先天不足，会让观看、体验、理解都变得碎片而 片面。公众寻求一种瞬间获得的浅层次快感，而影视戏剧艺术本身的起承转合却被忽略了。 话题至上、奇观为王，则常成为短视频对电视剧做的取舍标准，而这种取舍难免会影响电视 剧的创作和生产：更加追求剧集里要有尖锐话题、要有高能场面等，而这无疑与影视艺术本 身相去甚远。此外，这种使用，还存在着对版权的侵害。不过，对此也无须过度担心，作为新生事物的短视频追剧在火热迸发之后，也在逐

33、渐 沉淀和变化。其一，短视频无法替代完整剧集的文化价值和体验，尤其是对电视剧的传统观 众而言。用短视频追剧的人群和在电视或者视频网站上追剧的人群虽有重合，但也有更大的 分化，年龄中偏上的人群大多是习惯于传统影视风格，而青少年人群本就更习惯网络视听的 方式。其二，在短视频追剧流行后，短视频平台自己也在推出原创剧集甚至竖屏剧集，“短 视频追剧”有部分需求将变为“追短视频剧”。其三，版权的约束使得短视频对连续剧的影 响逐渐可控。剧组官方主导电视剧的短视频化，而第三方则需要加入自己的解读、再创造才 能增加自己的短视频的合法性，而这些二次创作视频本身的文化体验则已经和原视频相去甚 远，短视频和连续剧的互

34、补多于冲突，反而相得益彰。（摘编自杨慧短视频追剧背后是一种文化生活）1 .下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.为了追求短平快的文化消费，人们在短视频平台上观看演员花絮等，以此来完成追剧体 验。B.给人带来浮躁的切割式的观看模式标志着电视剧的文化功能进入了更多元化的新阶段。C.互联网时代，电视剧成为网络的媒介内容之一而被互联网赋予了新的消费模式和文化功 能。D.在短视频中，电视剧被浓缩、被节选、被恶搞解构颠覆，这是公众获得快感的主要方式。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A.文章开头介绍了什么是短视频追剧，明确短视频追剧的内涵，为下文针对性论述做铺垫

35、。 B.文章以三十而已的抖音栏目为例，论证短视频追剧方式吸引观众方面的优势和劣势。 C.文章使用引用论证,强调一种媒介的内容是另一种媒介，而旧媒介常成为新媒介的内容。 D.文章认为短视频追剧和可以互动观看、能提供一种看剧陪伴的弹幕都是新的观剧方式。3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.网络时代观众拥有更多主动权，文化需求可以得到更多满足，不用必须定时定量观看电 视剧。B.短视频对电视剧“话题至上、奇观为王”的取舍标准，对电视剧创作生产和版权都会产 生影响。C.我们对短视频追剧现象无须过度担心，是因为短视频替代不了完整剧集的文化价值和体 验。D.在短视频追剧流行后，短视频平台

36、自身也在不断探索创新，比如推出原创剧集、竖屏剧 集。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成46小题。温儒敏：读书其实是“很个人”的事情（节选）中华读书报：作为部编本中小学语文统编教材的总主编，您为教师和学生编选、推荐书 目，关于读书的著作也出版了很多。您怎么看待阅读？温儒敏：读书其实是个人的事情：要读什么书，怎么读，是根据自己的愿望、功用与兴 趣去决定的。为什么说读书是个人的事情呢？真正的爱书者，更乐于自由的阅读，或者说私 密的阅读。金圣叹所言“雪夜围炉读禁书”，就是“私密阅读”特有的享受吧，那真是读书 的妙境。周作人也说过，书房是不可示人的，因为一看你读些什么，就

37、知道斤两了。这有点 幽默，但读书的确是“很个人”甚至私密的事情。不过对于学生来说，开个书单，推荐一些经典，有些引导，也有必要，只是不宜强制。 孩子也有他们的“私密”，应容许有阅读的自由。中小学语文课会指定学生接触某些经典， 然而往往事与愿违，凡是书单指定的，孩子不一定喜欢。经典与学生有隔膜，本来就不容易 读，若又当作任务，有种种外加的“规定动作”，甚至处处指向考试，那就煞风景了。既然 “读书其实是个人的事”，即使指定阅读范围，也还是要给学生一些选择的空间，容许读一 些“闲书”。人各有各的爱好，并非所有人都爱读书的。而真正的爱书人，他们广泛阅读，所以不会 随波逐流，不是哪些书走红就读哪些，选书总

38、是有自己的喜好；他们有独立的眼光，尤其是 当他们通过阅读来观望这个世界的时候。中华读书报：问题是现在的孩子作业太多，没有时间读书。您上中学后还能有那么多自 由的阅读吗？温儒敏：作业太多的确是个问题，所以现在要“双减”。不过可以设想，即使不布置作 业，孩子就有时间读书吗？不见得。孩子嘛，精力无限，兴趣就是动力。没有兴趣，做什么 都是拖延症；有兴趣，就聚精会神有的是时间。现在的孩子面临激烈的竞争，压力大，但他 们还是比父辈幸福多了。无论如何现在社会发展了，绝大多数孩子不存在温饱问题，而我们 的童年和少年基本上是在饥饿中度过的。若要比较，那时物质匮乏，没有现在那么多机会和 诱惑，比较单纯，读书也就有

39、较多的时间和自由。时代不同，每一代都有每一代的苦恼。中华读书报：您是怎么喜欢上文学的？温儒敏：大约上初中时，我开始对文学产生浓厚的兴趣，特别是诗歌，像普希金、莱蒙 托夫、拜伦、雪莱、聂鲁达、惠特曼等等，都找来读。我还是艾青的粉丝，给自己起了个笔 名“艾,林”。我自己也模仿着写诗，给少年时代红领巾等少儿杂志投稿。正是阅读 涵养了我的性情、充实了我的灵魂，伴随我挺过了艰难的饥饿年代。高中我就离开小镇上的家，到县城上学了。那时高中生不多，上大学的更少，我参加高 考的1964年，全国才几十万考生，录取率也非常低。但那时人们好像比较看得开，高考不 像现在压力这么大，我们复习备考也不像现在这样大量刷题，老

40、师是不太管的。我自然想考 上大学，而且希望过黄河长江，离家越远越好，好男儿志在四方嘛。我的备考不是刷题（也 找不到往年的考题），而是拓宽视野，读一些比较深的书。如王力的古代汉语、杨伯峻的 文言语法，都过了一遍。人民文学出版社出的“古典文学读本丛书”，也选读了部分。 那时中华书局不定期出版的“活页文选”，专门刊载古诗文的，薄薄的册子，几分钱一本， 我几乎都读过。这些阅读的目的是为了高考，却又不限于应考，毫无疑问对于我读写能力的 提升是大有裨益的。因为读书有兴趣了，一天不读就不习惯，我高中时期的阅读面是比较广的。不光读文学， 读红岩青春之歌创业史等革命小说，也读其他方面的书，如历史、哲学、政治经

41、济学、科学史之类。那时没有钱，买不起书，读书一般从图书馆借，或者就在书店站着读。好不容易得到一 本书，就很珍惜，会抓紧时间读完。记得青春之歌出版时，学校没有钱买那么多书，就 准备了两本，每隔几天撕下十几页，正反面贴在公告栏上，让学生围着读，像看连续剧似的。 现在我藏书很多，可戏称坐拥书城了，反而失去了当年对于书的那种珍惜与敬畏。高中时期，我对于书的确有种崇仰之心，还喜欢读一些自己不太懂的书，读外国的书， 理论的书，甚至还读过康德，读过天文学。天文学对我影响大，改变了我的时空观，我甚至 还想过要考南京大学天文学系。也不太懂，但高中生的我就有意找来读。这是什么心理？是 一种“喜欢读书”的象征吧，一

42、种上进的力。中华读书报：几十年与书为伴，反复读的书有哪些？温儒敏：鲁迅的书读得最多，这跟我从事文学史研究有关。一百多年来，对中国文化有 最深入理解的，鲁迅是第一人。鲁迅的眼光很“毒”，他是要重新发现“中国与中国人”。 有关中国文化的研究论著很多，但鲁迅作品很特别，是别人不可替代的。他对中国文化的观 察和思考，不是书斋里隔岸观火的学问，而是痛切的感受，是从生命体验中总结出来的人生 智慧。这和读一些学问家的概论和历史著作之类，是不一样的，功能和感觉都不一样。中华读书报：如果让您选择三本书到无人岛，您会选哪三本？温儒敏：到无人岛，多么艰难，如何活下去都有问题，怎么还读书？当然，在那样的情 形下，我可

43、能也会回想红楼梦中那些有关色空的哲理性的描写。（摘编自中华读书报，有删改）4 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.温儒敏先生之所以说读书其实是个人的事情，是因为他认为真正的爱书者，更乐于自由 的阅读。B.书单指定的经典学生不一定喜欢，中小学语文课指定学生接触某些经典，当作任务，常 事与愿违。C.温儒敏先生深切体会到鲁迅对中国文化的观察和思考是从生命体验中总结出来的人生 智慧，这是他几十年来反复阅读鲁迅书籍的原因之一。D.温儒敏先生也认为学习任务太多的确是个问题，虽然孩子精力无限，但任务过多，学生 就会疲于阅读。5 .下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3

44、分）（）A.访谈主持人聚焦中小学生阅读，结合现实与访谈对象的观点提问，将访谈引向深入。B.此次访谈，既关注到了中小学生阅读的现实问题，也展现出一定的历史眼光和明确的阅 读期待。C.对主持人提出的问题，受访者会结合自己的经历和体会，面对现实做出对应的回答。D.在采访温儒敏时，主持人所提问题紧紧围绕访谈话题，“您”的称呼又体现了对被采访 者的尊敬。6 .引导中小学生多阅读，对学生具有怎样的积极影响？请结合材料简要分析。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成79小题。文本一：闲王力注中国的诗人，自古是爱闲的。“静扫空房惟独坐”“日高窗下枕书眼”，这是闲居；“相 与

45、缘江拾明月”“晚山秋树独徘徊”，这是闲游；“大瓢贮月归春瓮”“飞盏遥闻豆蔻香”，这 是闲消遣。如果他们忙起来，他们也要忙里偷闲；他们是“有愧野人能自在”，忙极的时候 也要“闲寻鸥鸟暂忘机”。但是，中国的俗谚却说：“成人不自在，自在不成人。”凡是愿意兴室立业的人都不肯 “游手好闲”。表面看来，这和诗人们的思想是矛盾的。诗人们的思想似乎是仙佛的一派； 而社会上的老成人却是入世的，是圣贤的一派。圣贤可学，仙佛不可学，所以我们不应该爱 闲，因为爱闲就是“好闲”，“好闲”就非“游手”不可，而“游手”就有没饭吃的危险。其 实，这只是一种很粗的看法。如果闲得其道，非特无损，而且有益。我们可以说，常人不可 以

46、“好闲”，而圣贤却可以“爱闲”。先说，就都应该闲。第一种人，若是能做到垂拱而治，那便值得称 颂。还有后一类人，你看，在军书交错的时候，诸葛亮仍旧是纶巾羽扇，谢安仍旧是游墅围 棋，这种闲情逸致才能养成他们临大事而不惊的本领。爱闲和工作紧张是可以并行不悖的。 惟有精神不紧张的人，工作紧张起来才有更大的效力；否则越忙越乱，会把事情弄糟了的。也应该有相当的闲暇。如果不能闲，不是你毫无办事能力，就是你为刮 地皮而忙。“日晚爱行深竹里，月明多上小楼头”，白乐天并没有因为爱闲而减少了民众的 好感；“岂惟见惯沙鸥熟，已觉来多钓石温”，苏东坡并没有因为爱闲而妨害了邑宰的去思； 王禹傅诗里说：“日长何计到黄昏，郡

47、僻官闲昼掩门”。现在却是郡越僻而官越忙，因为“天 高皇帝远”，正是刮地皮的好机会。天天嘴里嚷着：“忙呀！忙呀！”天晓得他是否为苞苴 而忙，为捂克而忙，抑或是为逢迎上司，应酬士豪劣绅而忙！至于,就更不能忙，更不应该忙。三都赋十稔而成，并不是天天忙着写 那赋，而是闲着在那里等候，灵感来时才写上一段。忙起来根本就没有灵感！非但八叉手不 是忙，连九回肠也不算是忙。当你聚精会神地去推敲一篇文章的时候，只像聚精会神地下一 盘棋，是闲中取乐，不应该把它当做尘樊的束缚。但不幸得很，那些卖文为活的文人却不能 不忙着做文章；尤其是在“文价”的指数和物价的指数相差十余倍的今日，更不能不搜索枯 肠，努力多写几个字。在

48、这抗战期间，不少文人因为“挤”文章而呕尽心血，忙到牺牲了睡 眠，以至于牺牲了性命。忙死了也得不到代价，因为越忙越是粗制滥造，写不出好文章，不 信请看我这一篇，我虽不是卖文为活，然而它也是在百忙中“挤”出来的。“穷,，“忙”二字是有连带关系的。抗战以来，谋生困难，多少原来清闲的人变了极 忙的人！事情多了几倍，我们都变了负山的蚊子。古人说，不是闲人不知闲中之乐，现在我 说，昔闲今忙的人更能了解闲中之乐。譬如巨富变了赤贫，回想当年的繁华，更悼念乐园的 丧失。当年是“溪头尽日看红叶”，现在是“灶下终年做黑奴”；当年是“一部清商一壶酒”, 现在是“一堆钞票一天粮”。当年我们尽有闲工夫读遍千部书，现在我们竟没有闲工夫吃完 一碗饭！本来，在这个大时代，我们有更大的希望在前头，自然应该牺牲了我们的闲暇。不过, 悠游卒岁的人仍不在少数，这就形成了我们的不平。论语中说“不患寡而患不均”，现在 我们说“不患忙而患不均: 如果统治者有法子处理那些不劳而获的钱财，使