江苏省淮安市洪泽湖重点中学高二下学期开学检测语文试题（含解析）.docx

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1、感贯穿全文，由“我”来讲述故事更具可信性和说服力；叙述顺序 上，采用倒叙的手法，将事后的感受放在开头，引发对以往故事的回 忆，使文章产生悬念、引发读者对文章的思考；前后照应。文章开 头“我从罪孽中得到拯救，但并未真正得救”与结尾“我不再相信世 界上有什么耶稣，因为他从没有来帮助我”相照应，用“我”的亲身 彻悟，揭示了宗教的虚无和人性的虚伪；综合运用讽刺和重复的手 法，突出了批判宗教和成人世界世俗恶势力的主题。【解析】【6题详解】本题考查学生理解文本内容的能力。A. “表现牧师对孩子们的关爱，希望能救赎他们堕落的灵魂”错 误，牧师并不关爱孩子，而是用这种方式来诱使孩子们迫于压力“信 仰”上帝，应

2、该是突出表现了牧师的虚情假意，软硬兼施，他们披着 宗教的外衣，干着诱使灵魂堕落的勾当。B. “小女孩们哭着奔向耶稣，是因为她们意识到自己有罪”错误， 根据原文“他描绘着地狱里的可怕情景：到处是呻吟、哀号和凄凉的 哭声”可看出，小女孩们哭着奔向耶稣，是因为她们被地狱恐怖情 景惊吓。C. 因为我最后终于看到了耶稣”错误，根据原文“我决定， 为了不再麻烦，我最好也撒个谎，就说耶稣已经来临，然后站起来去 接受拯救”“其实，我哭的真正原因是我不忍告诉她我说了谎，我欺 骗了教堂所有的人；也不忍对她讲我并没有看见耶稣，因此，我不再 相信世界上有什么耶稣”可见，“我”最后也没有看到耶稣。故选D。【7题详解】本

3、题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。C. 又指感受到耶稣的高尚和神圣，因而更加信奉它”错误，根 据原文“我并没有看见耶稣，因此，我不再相信世界上有什么耶稣, 因为他从没有帮助我”可知，另一方面是指明白了耶稣基督的荒谬性, 因而远离它。故选C。【8题详解】本题考查学生理解重要情节的作用的能力。“羔羊”是基督教中对信徒的称呼，从“把迷途的羔羊领回羊圈” “九十九只羔羊安安乐乐在羊圈，只有一只流落在外受饥寒”中可见, 他们认为上帝是牧羊人，信仰上帝就是受到上帝庇佑的绵羊，信仰代 代传承，故而信徒的下一代就是“羔羊”;“羊”的特征就是温顺听话， 一切要听从牧羊人的指挥，即要抛弃自己的思想，信仰上帝。

4、文中“把迷途的羔羊领回羊圈”“九十九只羔羊安安乐乐在羊圈， 只有一只流落在外受饥寒” “年幼的羔羊们呵，你们难道不来吗”“所 有得到新生的羔羊们接受了上帝祝福”，出现了四次“羔羊”，从中可 以看出，牧师在竭力鼓动孩子们放弃自我思考，在现场形势和群情激 动下投入“上帝的怀抱”，体现出宗教的本质，就是让人们如同羔羊 一般听话，愚昧而盲从，这样才更方便宗教钳制人的思想。反复出现的“羔羊”采用了反复手法，文中所谓“接受了上帝祝 福”的“羔羊”，其实根本就没有看到过耶稣，而是因为惊吓、盲从、 欺骗等原因而去了信仰上帝的那边，这无疑充满讽刺，让文章更有艺 术魅力。【9题详解】本题考查学生分析小说叙述特色能

5、力。本文以“我”的第一人称叙述，通过“我”的见闻感想来组织全 文情节，显得更真实可信，具有说服力。从叙述顺序上看，文章第二段说“在我快满13岁的时候，我从 罪孽中得到拯救，但并未真正得救”，讲出事情的结果，即“我”并 未真正得救，接着才开始叙述故事，采用了倒叙的手法，设置悬念, 引发读者的思考。文章第二段说“在我快满13岁的时候，我从罪孽中得到拯救， 但并未真正得救”与结尾“我哭的真正原因是我不忍告诉她我说了谎, 我欺骗了教堂所有的人；也不忍对她讲我并没有看见耶稣，因此，我 不再相信世界上有什么耶稣，因为他从没有帮助我”相互呼应，通过 “我”的真实经历和思考感悟，揭示出宗教并不真正存在“神力”

6、的 事实，也揭露出很多人信仰上帝，是受恐吓、受怂恿或为了方便自己 而欺骗他人的现实，讽刺了人性的虚伪。文中牧师反复呼吁要“羔羊”信仰上帝，采用了反复手法；文中 教徒们迫使孩子们接受上帝的信仰，靠的是用虚构的恐怖地狱恐吓, 群体施压等，讽刺批判了宗教和成人的恶，凸显了主题。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修，学者尊之 曰丹溪翁。翁自幼好学，日记千言，稍长，从乡先生治经，为举子业。 后闻许文懿公得朱子四传之学，复往拜焉。益闻道德性命之说宏深粹 密遂为专门一日文懿谓曰吾卧病久非精于医者，不能

7、以起之子聪明异 常人其肯游艺于医乎翁以母病脾，于医亦粗习，及闻文懿之言，慨然 曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃悉焚弃 向所习举子业，一于医致力焉。时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方，翁穷昼夜是习， 既而悟曰：“操古方以治今病，其势不能以尽合，苟将起度量，立规 矩，称权衡，必也素难诸经乎！然吾乡诸医鲜克知之者。”遂 治装出游，求他师而叩之。乃渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达 建业，皆无所遇。及还武林，忽有以其郡罗氏告者。罗知悌，字子敬， 世称太无先生，宋理宗朝寺人，学精于医。翁往谒焉，凡数往返，不 与接。已而求见愈笃。罗乃进之，翁既得见，遂北面再拜以谒，受其 所

8、教。罗遇翁亦甚欢，即授以刘、李、张诸书，为之敷扬三家之旨。 居无何，尽得其学以归。乡之诸医泥陈、裴之学者，笑且排之。独文 懿喜曰：“吾疾其遂廖矣乎！”翁治之，良验。于是诸医之笑且排者, 始皆心服口誉。数年之间，声闻顿著。翁不自满足，益以三家之说推 广之。一时学者威声随影附，翁教之忘疲。翁简懑贞良，刚严介特，执心以正，立身以诚。好论古今得失, 慨然有天下之忧。世之名公卿多折节下之，翁为直陈治道，无所顾忌。 然但语及荣利事，则拂衣而起。尝曰：“夫行，本也；辞，从而生者 也。”苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将洗焉。翁之 卓卓如是，则医特一事而已。（节选自九灵山房集丹溪翁传）10.下列对文

9、中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.益闻道德性命/之说宏深粹密/遂为专门/一日/文懿谓日/吾 卧病久/非精于医者/不能以起之/子聪明/异常人其肯游艺于医乎/B.益闻道德性命之说/宏深粹密/遂为专门/一日/文懿谓曰/吾 卧病久/非精于医者/不能以起之/子聪明异常人/其肯游艺于医乎/C.益闻道德性命之说/宏深粹密/遂为专门/一日/文懿谓曰/吾 卧病久非精/于医者不能以起/之子聪明/异常人/其肯游艺于医乎/D.益闻道德性命/之说宏深粹密/遂为专门/一日/文懿谓曰/吾 卧病久/非精于医者/不能以起之/子聪明/异常人其肯游艺于医乎/11 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （）A

10、.讳，古时称死去的皇帝或尊长的名字，表示尊重。如名讳， 生前曰名，死后日讳。B.举子业，在科举时代为应考而准备的学业，包括诗文、学业、 课业、文字等。C.折节，一是指屈已下人；二是指强自克制，改变平素志行。 文中是第二个意思。D.素难，指素问难经，古代医学著作，分别为黄 帝、秦越人所作。12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.丹溪翁放弃科举，知恩图报。他年轻时师从许文懿，听命于 师嘱，放弃科举学业，慨然从医，学成回来后治好了老师的病。B.丹溪翁心怀天下，淡泊处世。他好谈论古今得失，直陈治国 之道，虚心请教世宦公卿，但说到荣华名利之事，就生气离开。C.丹溪翁致力医学，敢于质

11、疑。他日夜学习当时盛行的方剂， 发现古方难以治今病，又缺少经典的指导，决定出游拜师学艺。D.丹溪翁拜访名师，终成名医。他四处寻访名医，遇到罗知悌， 谦虚求教，深得刘、李、张三家之旨并加以推广，声名远播。13 .把文中画横线的句子译成现代汉语。（1）翁往谒焉，凡数往返，不与接。已而求见愈笃，罗乃进之。（2）汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴陂之木兰兮，夕 揽洲之宿莽。14 .丹溪翁卓然出众体现在哪些方面？请简要概括。【答案】10. B 11. C 12. B13 . （1）丹溪翁前去拜见他，总共多次往返，（罗知悌）都不跟 他见面。不久（丹溪翁）求见更加诚恳了，罗知悌才接见了他。（2）我自念光阴

12、如流水逝去，心忧岁月不等待我。早晨我采撷 坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。14 .行医有推行仁爱之心，医术高超，诲人不倦；治学刻苦 自励，不拘泥古学，不自我满足，完善学说；为人清正严明，忧以 天下，不慕名利。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：进一步听闻关于道德以及人性与天理之关系的学说，觉得 宏大深刻、纯正周密，就把它作为专门的事业。一天，许文懿对他说: “我生病卧床已久，不是精于医学的人，不能够使我康复。你很聪明， 超乎常人，愿意从事医学这门技艺吗？ ”“闻”的宾语是“道德性命之说”，“道德性命之说”是偏正结构， 中心词是“说”，所以在“说”后断开，排除AD；“起”是

13、动词，宾语是“之”，“子，是下一句的主语，应在“之” 和“子”之间断开，排除C。故选B。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见文学文化常识的能力。C. “文中是第二个意思”错误，结合原文“世之名公卿多折节下 之”可知“折节”在本文中指屈己下人，是第一个意思。故选C。【12题详解】本题考查学生概括分析文章内容的能力。B. “虚心请教世宦公卿”错误，结合最后一段“世之名公卿多折 节下之，翁为直陈治道，无所顾忌。然但语及荣利事，则拂衣而起” 可知，应该是当世有名的达官贵人常常屈尊虚心地请教丹溪翁。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“谒”,拜见；“凡”，总共；“接”，交接

14、、见面；“笃”，诚 恳；“进”，接见。(2) “汨”水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝；“恐年岁之 不吾与”，宾语前置句，心忧岁月不等待我；“搴”，采摘。【14题详解】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。结合“一于医致力焉”“翁治之，良验”可知，丹溪翁致力于行 医，艺术高超，推行仁爱之心。结合“时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方，翁穷昼 夜是习，既而悟”“遂治装出游，求他师而叩之”“翁不自满足，益以 三家之说推广之”可知，丹溪翁治学方面非常刻苦，没有拘泥古学， 能够完善学说。结合“简意贞良，刚严介特，执心以正，立身以诚。好论古今得 失，慨然有天下之忧” “然但语及荣利事，则拂衣而起”

15、可知，丹溪 翁为人清正，忧心天下，不慕名利。参考译文：丹溪翁，婺州义乌县人，姓朱，名震亨，字彦修，学医的人们尊 称他为丹溪翁。丹溪翁从小好学，每天能记千字。渐渐地长大时，跟 从家乡的先生学习儒经，修习科举考试的学业。后来听说许文懿先生 得到了朱子第四代传人传授的学说，又到那里去拜师求教，进一步听 闻关于道德以及人性与天理之关系的学说，觉得宏大深刻、纯正周密， 就把它作为专门的事业。一天，许文懿对他说：“我生病卧床已久， 不是精于医学的人，不能够使我康复。你很聪明，超乎常人，愿意从 事医学这门技艺吗？ ”丹溪翁由于母亲患有脾病，对于医学也粗略学 过，等到听了许文懿的话，就慷慨地说：“读书人如果精

16、通一门技艺， 用来推广惠及万物的仁德，即使在当世没有做官，犹如做官一样。”就完全烧毁抛弃了以前修习的科举考试之学业的书籍，专心地在医学 上下起了功夫。当时正在盛行陈师文、裴宗元所编订的大观年间和剂局方二 百九十七方，丹溪翁不分昼夜地研习它。不久就醒悟了，说：“拿古 方来治疗现在的疾病，那时势必不能完全符合。如果要建立法度，确 立规则，符合标准，必须要依据素问难经等经典吧！但我家 乡的众多先生很少有能够通晓它们的。”于是就打点行装外出游学， 寻求别的师傅并请教他们。便渡过浙河，奔走吴中，穿过宛陵，抵达 南徐，最后到达建业，都没能遇到理想的师傅。等回到杭州，忽然有 人把他同一郡的罗先生介绍给他。罗

17、先生名叫知悌，字子敬，世人称 他为太无先生，是宋理宗时的宫中侍臣，精通医学。丹溪翁前去拜见 他，总共多次往返，（罗知悌）都不跟他见面。不久（丹溪翁）求见 更加诚恳了，罗知悌才接见了他。丹溪翁受到接见之后，就面朝北跪 拜两次正式拜罗为师，接受他的教诲。罗知悌遇到丹溪翁也很高兴, 就把刘完素、李杲、张从正三人的书传授给了他，并给他阐发三家学 说的要领。过了不久，就全部掌握了他的学说而后回去了。丹溪翁家 乡拘泥于陈师文、裴宗元的学说的众医们，嘲笑并排斥他，只有许文 懿高兴地说：“我的病大概就要痊愈了吧！“丹溪翁治疗许文懿，的确 有效果，于是嘲笑并排斥他的众位医生们，才都心服口服。几年之内， 声望很快

18、显扬了开来。丹溪翁并不自我满足，进一步又把刘完素、李 杲和张从正三家的学说加以推广发展。一时之间跟他学医的人都像回 声一样紧随其后、像影子一样紧跟不离。丹溪翁教导他们勤奋不息, 忘记疲倦。丹溪翁为人简朴，诚实谨慎，品行坚贞，待人温和，刚毅庄严, 清高不俗，以正直立志自勉，以诚信立身处世。喜欢谈论古今得失, 慷慨激昂地表现出以天下之忧而为忧的气概。当世有名的达官贵人常 常屈尊虚心地请教他，丹溪翁给他们坦率地陈说治国治民之道，并无 什么顾忌。但是只要谈到荣华名利之事，就生气地拂衣起身离去。曾 说：“品性，是人的根本；言论，是从它派生出来的东西。”如果听见 了虚美不实的言论，看见了舍弃根本而追逐名利

19、的行为，就怒容满面, 犹如就要受到玷污似的。丹溪翁就是如此地超群出众，行医仅仅是一 个方面的事情罢了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。明发西馆晨炊蔼冈四首（其一）杨万里何须名苑看春风，一路山花不负侬。日日锦江呈锦样，清溪倒照映山红。晓行道旁杜鹃花杨万里泣露啼红作么生，开时偏值杜鹃声。杜鹃口血能多少，恐是征人泪滴成。15 .下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（）A.前诗运用拟人的修辞，写一路杜鹃花“不负”人，赏心悦目， 美不胜收。B. “锦样”即锦绣的模样，用比喻手法描绘出倒映着杜鹃花的 江水的红艳。C. “泣露啼红”描写杜鹃花带露开放的姿态，杜鹃啼鸣

20、衬托了 拂晓的宁静。D.后诗多用口语，如“作么生” “能多少”，语言晓畅明白，情 感蕴藉深沉。16 .两首诗同为描写杜鹃花，诗人表达的情感有什么不同？请简 要分析。【答案】15. C 16.前诗以锦江之丽侧面烘托出杜鹃花火 红之色和繁盛之态，表达诗人对杜鹃花的惊喜、赞叹之情。后托物 寄怀，假托杜鹃花之艳丽是征人血泪染红，表达对征人的关心与同情。【解析】【15题详解】本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌语言、手法的能力。C. “杜鹃啼鸣衬托了拂晓的宁静”错误，从诗中来看，并非以声 衬静，而是以杜鹃哀鸣来渲染凄婉的氛围。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。题干问的是“两首

21、诗同为描写杜鹃花，诗人表达的情感有什么不 同”。首先看两首诗歌中杜鹃花的特点，然后品味其中的情感。如第一首诗中，前两句说“何须名苑看春风，一路山花不负侬”， 以拟人的手法说杜鹃花不辜负人的欣赏，展现出杜鹃花的赏心悦目， 美不胜收；后两句“日日锦江呈锦样，清溪倒照映山红”说锦江呈现 出的锦绣的模样是因为倒映着杜鹃花，这是以侧面烘托展现出杜鹃花 的艳丽之色和繁盛之态，由此可以看出这首诗表达的是诗人对杜鹃花 的赞叹之情。如第二首诗中，“泣露啼红”是描写杜鹃花带露开放的姿态，本 是很美的，但第二句开时偏值杜鹃声”以杜鹃的哀鸣来渲染凄婉的 氛围，给景蒙上一层哀伤的颜色；三四句杜鹃口血能多少，恐是征 人泪

22、滴成”以假托之说解释杜鹃花艳丽颜色的缘由，是征人血泪染红， 流露出的是对征人的同情和关心。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)离骚中既表现了诗人对祖先的崇拜，又表现了他贵族出 身的优越感和责任感的句子是“,(2)氓中的“,”两句， 女主人公自诉婚后早起晚睡、日日辛劳，与受到氓的“凶暴”形成对 比，表达内心的不满。(3 )氓中与“青梅竹马”意境相仿的句子是 a”5【答案】 .帝高阳之苗裔兮.朕皇考曰伯庸 .夙兴夜寐.靡有朝矣.总角之宴 .言笑晏晏【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的写法，如“裔” “朕” “寐” “靡”

23、 “晏”等。三、语言文字运用(20分)（一）语言文字运用I （本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。（A）中国古代很早就有“驿寄梅花，鱼传尺素”之说，在人类 文明发展史上，（ ）书简在中华文化史上的地位同样突出，一批 批传世书简已成为重要典籍，记载着民族的历史与文化。人与人之间, 每当有了时间和空间的距离，有了或长或短的分离，书简总能及时派 上用场。古时，书简是重要通信方式，“烽火连三月，家书抵万金”。 及至时下，通讯发达，人与人之间的沟通便捷，音频视频瞬间抵达, 书简似不再有 o然而，疫情 ，“隔离”骤然闯入我们的生 活。“隔离”状态下的亲情、友情、爱情、乡土情、家国情，来得浓

24、烈、来得澎湃。（B）除了手机上的音频、视频，书简又一度登场，共 同表达情感的浓烈与澎湃。战“疫”书简共5辑。所列各篇，并非，而是你中有我， 相互包涵。亲情中含家国之思，成长中有笃志之愿。不论信出何人, 谁在阅信，都是 o每一封书简，都是一次深情的目送。每一次捧信阅读，都会感觉到身后站着很多很多的人：（C）你为这身后许许 多多人的岁月静好奔赴前线，逆行战疫，他为身后许许多多人的平安 健康坚守后方，深情守望。（D） 一封书信，串连起前方和后方，凸显 出满满的家国情怀、家国祈愿。A.立锥之地B. 一席之地C. 一席之地D.立锥之地突如其来突如其来不期而至不期而至18 .依次填入文中横线上的词语，全都

25、恰当的一项是（）泾渭分明如沐春风泾渭分明见字如面自成一格如沐春风自成一格见字如面19 .下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.书简是人类表达情感、传递信息的重要载体。B.人类通过书简传递情感，表达信息。C.书简是人类传递情感、表达信息的重要载体。D.人类通过书简表达情感，传递信息。20 .依据上下文内容及标点符号，选出文段中ABCD四处划波浪 线的句子标点符号使用有误的一项是（）导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。孔子说：“君子不可以 不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。”（礼记中 庸）所谓“知人”，就是要有“人”的自觉，脱离纯粹的人的自然状 态，明白做人的道

26、理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起 对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。颜渊请教孔子“成人之行若何”，孔子说：“既能成人，而又加之 以仁义礼乐，成人之行也J（孔子家语颜回）所谓“成人之行”， 就是一个成人应当具备的德行。这段话与孔子回答子路问成人的话是 一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必 要性。“仁”是人内在的品德和思想境界，“礼”是人外在的行为准则。 任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，就是要使人 在内心发生变化，达到“仁”的境界，从而实现对“礼”即社会规范 的高度认同和自觉遵守，这就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”（论 语为政）。（摘编

27、自孔子论教化之内涵一一成人）材料二：依照荀子的观点，政治是一个综合体，它一方面在形式上表现为 权力的聚合体，另一方面又必须承载“道义”的精神内涵，单纯的权 力系统若失去内在“道义”的内涵与目的是无法维持的。荀子说：“国 者，天下之制利用也；人主者，天下之利执也。得道以持之则大安也， 大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如 无之。”“道”作为一个抽象观念，“得道”的具体实现方式就是“得 民”，或者说，以“道义”精神教化民众。荀子在王制开篇讨论“为政”问题时指出：“请问为政？曰： 贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待 政而化。”依这里的说法，为政之要务

28、有多端，而“诛恶”“化民”是 其核心目的之一。也就是说，“为政”本身作为对民众施行教化的途 径和方式，是一工具性的存在。甚而言之，这一工具性存在最终亦是 要被扬弃的，从而达到“不待政而化”的状态。以“政”行“教”的枢纽环节是“礼义”。“礼义”亦是一个综合 性的说法，它既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导性的制度化A. A B. B C. C D. D【答案】18. B 19. A 20. C【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语能力。第一组，一席之地：比喻极小的一块地方或已定的位置。立锥之 地：强调极小的地方。文中并不强调其小，而是着重说其位置的不可 保，填入“一席之地”。第二组，突

29、如其来：突然发生。不期而至：事先没有约定而意外 到来。疫情到来，“突然”更合适，填入“突如其来”。第三组，泾渭分明：意思是泾河水清，渭河水浑，泾河的水流人 渭河时，清浊不混。比喻界限清楚或是非分明。自成一格：意思是指 形成自己独特的风格。从下文内容可知，文意并不强调风格，而是内 容。“泾渭分明”与下文“你中有我，相互包含”形成对照，填入“泾 渭分明”。第四组，如沐春风：像坐在春风中间，比喻同品德高尚且有学识 的人相处并受到熏陶，就像受到春风的吹拂一般。见字如面：见到字 就如同见到本人。看到这些字的内容，就像我当面跟你说话一样。见 字如面更符合“阅信”的内容，填入“见字如面:故选B。【19题详解

30、】本题考查学生语言表达连贯的能力。词语之间需要注意搭配，应为“表达情感，传递信息”，排除BC；依据上下文话题一致的原则，下面是“书简在中华文化史上的地 位同样突出“，所以“书简”做主语比“人类”做主语更与下文衔接， 排除D。故选Ao【20题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。冒号后以“你”和“他”领起的两个并列大句子之间应该用分号 隔开，应把“逆行战疫”后的逗号改为分号，即“你为这身后许许多 多人的岁月静好奔赴前线，逆行战疫；他为身后许许多多人的平安健 康坚守后方，深情守望二故选C。（二）语言文字运用II （本题共2小题，11分）21 .在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意

31、完 整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。所谓“欲安其家，必先安于国，,才有家庭和睦、人 民幸福。试想，一个生灵涂炭、战乱纷争的国家，?而当 前，中国正处在实现中华民族伟大复兴的重要阶段。如何实现民族复 兴，o这不，习近平也交代了： “广大家庭都要把爱家和 爱国统一起来，把实现家庭梦融入民族梦之中，心往一处想，劲往一 处使，用我们4亿多家庭、13亿多人民的智慧和热情汇聚起实现两 个一百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。”【答案】 .国家安定，社会和谐 .何来百姓安 居乐业、幸福安康？ .需要每一个家庭的努力和付出。【解析】【详解】试题分析：这是一道语言运用的综合考核题

32、，首先应浏 览语段，把握主要内容，然后要注意上下文的衔接和前后的照应。 处结合语句，此处应该是讲国家安定，社会和谐；处主要是问如何 才能安居乐业？；处结合后面内容“广大家庭”等内容的叙述，需 要每一个家庭的付出。22 .下面是复兴中学一则校庆邀请函的正文，有五处语言表达不 得体，请你找出来并修改。风雨沧桑九十年，薪火相传一甲子。今年，复兴中学将迎来90 周年生日。九十年来，复兴中学的历史有您的心血凝注，复兴中学的 辉煌有您的成绩挥映。贵校决定于2020年12月30日举行90周年庆 典活动，并以此向多年来支持学校建设和发展的各位校友表示衷心的 感谢。我们热情邀请您务必参加，共襄盛典！【答案】修改

33、：将“一甲子”改为“九十年”或“数十载二修改：将“生日”改成“华诞”。修改：将“贵校”改成“我校二修改：将“热情”改成“诚挚”或“热忱”。修改：将“务必参加”改为“拨冗参加”或将“务必”删去。【解析】【详解】本题考查语言表达得体的能力。前后文反复提及九十年，这里的一甲子是60年，与前后文不 一致，也不符合“薪火相传”的延续性。将“一甲子”改为“九十年” 或“数十载”这是一封邀请函，生日一词不够庄重，应改为多用于事或物的 纪念日且更为正式的“华诞”。原文是复兴中学的校庆邀请函，从后文的“我们”也能看出发 出者就是校方，而“贵校”指对方。将“贵校”改成“我校”。热情多用于口语，不够贴切，也不够正式

34、。将“热情”改成“诚 挚”或“热忱”。“务必”是必须的意思，语气过于强硬。将“务必参加”改为 “拨冗参加”或将“务必”删去。四、写作（60分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。日前，湖南某文科高分考生报考北京大学考古文博学院的消息引 发各方讨论。有人赞许，认为其坚守梦想，勇敢追梦；有人则表示不 解，家庭困难，为何不选择一个“热门”专业，工作后能有丰厚的收 入，反哺家庭。两种看法，都有人支持，也引发了人们对如何理性看 待高考分数、专业选择、人生价值等的思考。以上材料，引发了你怎样的联想与思考？请结合以上材料，写一 篇发言稿，在班级的讨论会上发表你的看法。要求，选准角度，确定立意，明确文体，自

35、拟标题，不要套作, 不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。【答案】例文：持心中期许，赴理想远方各位老师、同学：大家好！湖南某文科高分考生报考北京大学考古文博学院的消息引发各 方讨论，并引发热议。爱我所爱，敢于追逐，坚守理想，不问征程远 近。我禁不住要为这位考生的选择点赞。诚然，家庭困难，似乎更应选择好就业的专业，工作后能有丰厚 的收入，反哺家庭。我完全明白这些网友的好意，毕竟要生存，物质 财富是必不可少的。考古专业就业难，收入也不一定高，选择赚更多 钱的专业，能为考生及其家人带来较好的经济收益。这体现了网友们 对考生的家庭及其未来的关心。然而，过于追求物质或许会阻挡我们前行的脚步。梁启超

36、说：“纵 有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。”新时代在不断变革，我 辈青年当不断探索。固然我们要生存，要选择赚钱多的专业，但考古 专业是要研究中华民族遗留的文物，探寻中华文明更多的秘密。考生 选择自己所热爱的，探求中华文化沉淀下来的深厚底蕴，肩挑重任, 致力于中华文化的复兴。这不正体现了我辈青年的责任担当意识吗？退一步说，选择好就业的专业就一定能赚很多钱吗？如果考生能 坚守文化传承的初心，以文化创新为旨归，一路乘风破浪，必能在考 古上打造一片新天地。相反，若一味的要求赚钱多的专业，为了物质 而去学习，选择的专业自己也不感兴趣，可能会在学习进程的日益深 入中感到枯燥无味，最终在前行中迷失自己

37、，不知所往。考古专业需要被尊重，敦煌文化需要被传承。周国平先生曾言: “文化是生命的花束，离开生命本源，文化不过是人造花束。”诚如 斯言，文化不是空中阁楼，它需要我们传承土壤的滋养。梁思成、林 徽因夫妇为中国古建筑辗转奔波，大国工匠为修复文物半生坚守，网 红博主李子柒一双素手点染田间烟火传承代代接力，文化方能不息。 考生坚守自己的理想，选择热爱的考古专业，选择研究中华上下五千 年的文明，相信她定会不忘初心，有所作为。将毕生奉献给敦煌文化的樊锦诗有一句话流传甚广：“我为敦煌 尽力了二相信，考生“为梦想尽力”会有更多的可能，更多的底气。“千般荒凉，以此为梦，万里躁践，以此为归。“愿考生不忘初 心，

38、在考古上脚踏实地；愿考生乘风破浪，大有作为；愿考生持心中 期许，赴理想远方。【解析】【分析】【详解】本题考查了写作文的能力。审题：本题为任务驱动型作文题。本题的材料是湖南某文科高分 考生报考北京大学考古文博学院的消息引发各方讨论，有人赞许，也 有人表示不解。其实高考的分数从来都不应被“待价而沽:一段时 间来，高考分数高的考生去“热门”专业，分数低的学生去“冷门” 专业，似乎已成约定俗成。部分高分考生，尽管未必喜欢，但或为“物 有所值”，或因世俗目光，最终选择了热门专业，放弃心中所爱的例 子也并不少见，分数似乎成为一种待价而沽的商品。但高考对考生来 说究竟意味着什么？是一种评价、一种选择，更是一

39、种成长。不论是 对过往学业的评价，对未来人生的规划和方向的选择，还是步入人生 新的阶段，对考生来说，都有着重要意义。通过高考，进入心仪的高 校，选择热爱的专业，坚定未来的志向，这才是高考的应有之意。立意：(1)专业本无高下之分，只有适合与否；(2)听从内心召唤，勇敢选择；(3)为梦想尽力；(4)走出适合自己、与众不同的道路。素材：(1)人活着很难，遵从本心更是难上加难。有多少人早已忘记 了自己的本心，有多少人只是为了学习而学习，为了工作而工作，为 了活着而活着，又有多少人就算记的本心也只能屈服于现实？河南省 实验中学心理学教师的辞职信给了我们心灵重重的一击。“世界那么 大，我想去看看。”这句话

40、包含了最为珍贵的本心，也包含了巨大的 勇气，更召唤出了我们心灵最深处的渴望。试想我们是否有很大的梦 想而只能被现实一拖再拖，我们的本心是否早已被现实的尘埃所掩盖? 其实，我们应为自己而活，为自己的本心而活，只为活得更自由，更 精彩。(2) 一位老者将攀登梦想的路途比做一只小船的前行。它在小 河中不喧哗，不急躁，借着水流，一声不吭的驶向前方。途中，蝴蝶， 鲜花向它搔首弄姿，它也不为所动，默默前行。它用饱含希望，坚定 的目光，直直地望向前方，它时刻铭记着自己的梦想，排除一切干扰， 用力地前行，实现自己内心的呼声。其实，人的一生也是这样，只有 遵从本心，不为金钱而驻足，不为美色而沉沦，不为名誉而浮躁

41、，不 为地位而难眠，不为一切诱惑所动，向着目标遵从本心默默前行，才 能坚持到底，才能成功。试想，哪一位成功者不是坚持自己的梦想, 不是遵从本心呢？只有遵从本心，才能心无旁鹫，才能坚定的往前走。(3)英国12岁的芭蕾舞童星埃利，不幸由于骨癌准备截肢。这 对于把舞蹈当做生命的她无疑是坠入了黑暗的深渊。朋友们纷纷前来 安慰，加油鼓劲，只有戴安娜王妃把她搂进怀里说：“好孩子，我知 道你一定很伤心，痛痛快快的哭吧，哭够了再说。”这样的话让埃利 内心充满了阳光。泪与笑都是情绪的宣泄渠道，将泪流入内心，只能 让自己背上沉重的负担，只能拖累自己前进的步伐。而我们常常以坚 强为名来强迫自己，实际上是根本不必要的

42、。我们只有遵从本心，才 能增添前进的动力。(4)人生本就多样，成才路本就有千万条，不同青年的多样选 择、多彩路径，能够汇聚为一股洪流，推动国家和社会的发展进步。 钟芳蓉选择考古专业后，北京大学、各地博物馆的考古工作者，还有 敦煌研究院名誉院长樊锦诗都给她来信，表达鼓励、祝福。一些话读 来让人动容：“愿你在北大考古，找到毕生所爱”“文化传承，是一种 价值:这些话语，给很多人带来启发，不仅是对钟芳蓉，也是对更 多的青年人。结构层次：文章开篇由材料引出观点“我禁不住要为这位考生的 选择点赞”。文章从家庭的角度分析持反对的观点，并表示理解这些 网友的好意，体现了网友们对考生的家庭及其未来的关心；引用梁

43、启 超的话阐述了我辈青年的责任担当意识，支持考生的选择；后退一步 进行论证，如果选择的专业自己也不感兴趣，可能会在学习进程的日 益深入中感到枯燥无味，最终在前行中迷失自己，不知所往；引用周 国平先生的话和梁思成、林徽因夫妇的例子，论证坚守自己的理想, 选择热爱的考古专业的正确性。结尾点题并期许：愿考生不忘初心, 在考古上脚踏实地；愿考生乘风破浪，大有作为；愿考生持心中期许， 赴理想远方。设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神。“虽王公士 大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学， 正身行，能属于礼义，则归之卿相土大夫。”荀子对于“礼”的重视 自不待言，“隆礼重法”

44、基本已成为荀子思想主旨的代称。“礼法”并 称是荀子论“政” “教”的一个重要特点，“法”代表了 “礼”的规范 化、制度化面向及其衍生物，“礼”则代表了 “法”精神化、内涵化 的道义面向。二者的并称究其向上的一面而言，乃高度地强调了荀子 以“政”行“教”的思想观念。（摘编自篇的教化论特征）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.孔子讲教化，着眼于“成人”；荀子论教化，则强调以“政” 行“教”的思想观念。B.儒家所谓“成人”，不仅是指发育成熟的成年人，而且是指品 格高尚的君子。C.荀子认为政治表现为权力的聚合体，又须承载“道义”，因此 单系的权力系统是不存在的。D.孔子认为一个在

45、社会上立得住的人，与生俱来的禀赋并不重 要，重要的是通过教化得来的人文修养。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.孔子提出成人标准是一个近乎完美的标准，近似于今天所提 德、智、体、美全面发展的标准了。B. “为政”本身作为对民众实行教化的途径和方式，在当今仍 值得借鉴。C.教化是使人成人的途径和方法，只要对一个人实行了“教化”, 就能保证此人不会变坏了。D.荀子认为“礼仪”很重要，人无论贵贱，都要“属于礼仪”, 这一思想具有进步意义。3 .根据材料的内容，下列各项中不符合孔子“教化”观念的一 项是（）A.荀子劝学鼓励人们学习B.当代虎爸培养孩子成为“考霸”C.孔子哂（笑）子路（仲由

46、）D.韩愈写师说表扬李氏子 蟠4 .简要分析材料二第3自然段的行文思路。5 .实施教化的途径有哪些？请根据两则材料做简要概括。【答案】1. A 2. C 3. B4. （1）首先提出“以政行教的枢纽环节是礼义 的观点；（2）接着诠释了 “礼仪”的内涵；（3）再通过引证论述了荀 子对礼的高度重视；（4）最后得出“荀子以政行教的结论。5. （1）在“上”者（老师、长辈）的教育和引导下，使“下” 者内在的人格精神发生变化。（2）通过个人的自觉，明白做人的道理， 具有分辨是非和校正自己行为的能力。（3）通过礼乐教化来塑造健全 的人格。（4） “为政”本身作为对民众施行教化，即以“政”施“教二【解析】【

47、1题详解】本题考查学生把握内容要点和筛选文中的信息的能力。B. “不仅是指发育成熟的成年人，而且是指品格高尚的君子”逻 辑关系错误，原文是说“这里的成人，并不是指年龄特征上发育 成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成”，原文是并列 关系，而选项是递进关系。C. “因此单系的权力系统是不存在的“错误，曲解文意，原文说 “单纯的权力系统若失去内在道义的内涵与目的是无法维持的”, “单系的权力系统是不存在的”曲解了文意。D. “与生俱来的禀赋并不重要，重要的是通过教化得来的人文修 养”错误，曲解文意，原文是说“仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是 远远不够的，还必须具有人文的修养”。故选Ao【2题详解】本题考查学生把握内容要点和筛选文中的信息的能力。C. “只要对一个人实行了 教化，就能保证此人不会变坏了”, 前后逻辑不成立，此条件不成立。对一个人实行了 “教化”，此人未 必不会变坏了。故选c。【3题详解】本题考查学生把握文本内容、观点的能力。A、C、D三项侧重于“成人”教育。B.当代虎爸培养孩子成为考霸”不符合孔子“教化”观念， 侧重于“应试”教育。故选B。【4题详解】本题考查学生分析文章思路的能力。第一句首先提出“以政行教的枢纽环节是礼义的 观点；接着“礼义亦是一个综合性的说法，它