四川省成都市列五中学高二6月月考语文试题.docx

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1、四川省成都市列五中学2022-2023学年高二6月月考语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立 的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为 他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。 古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁 灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与

2、拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。寻 迅说过，“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体 现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索 山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑马身人首 中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象 征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的 三个主要因素。悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是

3、令人伤悲的，因 此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起 人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧白毛女的过程 中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美 活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为玳赏 的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅 遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现

4、实。这里还有 一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中， 而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大 和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人 类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的 伟大和崇高。当“我”被第二批来抢苹果的人打得坐在地上再也爬不起来时，司机也参加到抢劫者的行列中去，把“我” 的背包也抢走了。这个时候

5、，小说的“荒诞”性达到了高潮。作用：从情节上看，这些荒诞的事情推动了情节的发展。司机对我的态度的转变，由起初的“粗暴”到“笑 嘻嘻地十分友好地看起我来”，预示着后面将有不同寻常的事情发生；由“汽车抛锚了”，而“司机这时 在公路中央做起了广播操”等情节，为下文的突变作了一定的铺垫。从人物的塑造上看，小说中汽车抛锚，哄抢苹果的人打伤了阻拦的“我”，苹果的真正主人一一司机漠不 关心，还拿走我的行李离去，“我”孤零零地站在汽车前，遍体鳞伤。司机、抢劫者代表成人世界。他们 冷漠、唯利是图，象征着恶俗的世态。从主旨的表达上看，“我”与抢劫者和司机的冲突，这是“我”与成人世界的冲突，更是“我”与外部世 界的

6、冲突，司机与其他人一起形成了 “我”不能理解、给予“我”狠狠打击的“世界图景”。正因为其“荒 诞”，从某一方面把“真相”浓缩了，使之更醒目地展现在“我”的眼前，暗示着“我”出门远行遇到的 挫折是成长过程中不可避免的。荒诞的情节显示了荒诞社会中荒诞的生活。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。“我”遭到抢劫后，躺在汽车里有一番感想一一“外面风越来越大，但我躺在座椅上开始感到暖和一点了我一直寻找旅店，没想到旅店你竟在这里”，这一段描写表明“我”在遭受挫折后并没有失去希望,“我”还能感受到心底的“暖和”，而且最重要的是“我”明白了，“我”寻找的“旅店”其实就是自己的“心窝”。“旅店”本来

7、是“我”一直要寻找的歇息的地方，象征着漂泊灵魂的栖息地。小说开头写“我”出门远行后，走在一条起伏不止的马路上。这条路象征着一条荒芜迷茫的人生路，“我” 在路上孤独行走，无人能询问、依靠，象征了青年初踏入社会时的无助。此时的“旅店”就被赋予了另一 层象征意义，它象征着“我”心底的希望和力量。文中青春初旅的兴奋欢快与荒诞人生的阴暗丑陋构成鲜 明的反差和剧烈的碰撞，这是一个人在成长路途中必需的动力。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读材料，完成小题。人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。或曰：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也。将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆，驰于邑中，非恭俭 也。将谓桓公清洁乎？

8、闺门之内，无可嫁者，非清洁也。此三者，亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以 得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室，为五霸长，以其得贤佐也，失管仲隰朋任竖刁易牙身死 不葬虫流出户一人之身荣辱俱施者何者其所任异也.由此观之，则任佐急矣。”荆公子行年十五而相荆，仲尼闻之，使人往视。还曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。” 仲尼日：“合二十五人之智，智吉汤、武；并二十五人之力，力于彭祖，以治天下，其日兔矣乎！ ” 伯牙子尊聚，钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期日：“善哉乎鼓琴，.镀弱乎若太山！ ”少选之间, 而志在流水，钟子期复日：“善哉乎鼓紫，汤汤乎若流水！ ”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身

9、不复鼓琴， 以为世无足为鼓琴者。非独鼓冬若此也，贤者亦然。虽有贤者,而无以接之,贤者奚由尽忠哉！骥不自至 千里者，待伯乐而后至也。宋司城子罕之贵子书也，入与共食，出与同衣。子罕亡，子书不从；子罕来，复召子韦而贵之，左右 谓子罕日：“君之善子书也，君亡不从，来又复贵之，君独不愧于君之忠臣乎？ ”子罕日:“吾唯不能用 子韦，故至于亡；今吾之得复也，尚是子书之遗德余教也，吾故贵之，且我之亡也，吾臣之从我者，奚益 于吾亡哉？ ”子路问于孔子日：“治国何如？ ”孔子日：“在于尊贤而贱不肖。”子路日：“中行氏尊贤而贱不肖， 其亡何也？ ”日：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也。贤者知其不己用而怨之，

10、不肖者知其贱 己而仇之，贤者怨之，不肖者仇之：怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？ ”（节选自说苑尊贤，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.失管仲、隰朋/任竖刁、易牙/身死不葬虫流/出户一人之身/荣辱俱施者/何者其所任异也B.失管仲、隰朋/任竖刁、易牙/身死不葬/虫流出户/一人之身/荣辱俱施者/何者其所任异也C.失管仲、隰朋/任竖刁、易牙/身死不葬/虫流出户/一人之身/荣辱俱施者/何者/其所任异也D.失管仲、隰朋/任竖刁、易牙/身死不葬虫流/出户一人之身/荣辱俱施者/何者/其所任异也11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “其周免矣乎”与“固国

11、不以山溪之险”（孟子得道多助失道寡助）两句中的“固”字含义不相同。B.“智于汤、武”与“冰，水为之，而寒于水”（劝学）两句中的“于”字含义相同。C. “伯牙子鼓琴”与“填然鼓之”（寡人之于国也）中的“鼓”字含义不相同。D.“善哉乎鼓琴”与“素善留侯”（鸿门宴）两句中的“善”字含义相同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.有人认为齐桓公不仁义、不恭俭、不清白，所作所为如亡国的平庸国君，但因管种、隰朋而成为五霸之 首，由此可见任用辅佐的人非常重要。B.伯牙弹琴，钟子期能从伯牙的琴声中听出伯牙的志向；钟子期死后，伯牙认为世上再无值得为之弹琴的 人了，由此论述知音的重要性。C.面对

12、身边人的质疑，子罕指出因为不能重用子韦，才导致逃亡。现在再次回来，是因为子韦曾教导他， 所以子罕重用子韦。D.孔子认为，中行氏尊重贤明的人却不能任用，轻视不贤明的人又不能斥退，以致于贤明的人与不贤明的 人都对其怨恨仇视。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！（2）君之善子韦也，君亡不从，来又复贵之，君独不愧于君之忠臣乎？【答案】10. C11. D 12. B13. （1）虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么（路径）来尽忠呢。（2）你对他很是善待，你逃亡的时候他没有跟从，你回来之后还看重他，你难道对那些忠臣不愧疚吗？【解析】【10

13、题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：他失去管仲、隰朋，任用竖刁、易牙，就身死不能下葬，尸虫流出门外。在一个人的身上，为什么荣耀与耻辱都会经历到呢？那是因为他任用的人不同。“身死不葬”为主谓结构，意思完整，后面断开；“虫”是“流出户”的主语，其前断开，排除AD；“何者”是一个问句，应单独断开；“其所任”是“异”的主语，其前断开，排除B。故选C。【11题详解】本题考查学生理解文言词语在文中的含义的能力。A.正确。“固”：固然（一定）。句意：一定可以使国家免于危亡了。/ “固”：巩固。句意：巩固国防不能 靠山河的险要。B.正确。“于”：比。句意：比汤、武明智。/ “于”：比。句意：冰，是水凝

14、集而成的，却比水的温度还 要低。C.正确。“鼓”：弹奏。句意：伯牙子弹琴。/“鼓”：击鼓。句意：咚咚地敲响战鼓。D. “两句中的善字含义相同”错误，含义不同。“善”：好。句意：弹得太好了。/“善”：与交 好、友好。句意：一向和留侯张良友好。故选D。【12题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。B.由此论述知音的重要性”错误。结合“非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚 由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也”可知，是论述贤者效忠君王需要途径。故选Bo【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1） “无以，没有用来的；接”，交接；“奚由”，宾语前置句

15、，“由奚，从哪里，通过什么 途径。（2） “善”，善待；“亡”，逃亡；“贵”，形容词动用，看重：“独”，难道。 参考译文：君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待土人。有人说：“能认为齐桓公仁义吗？杀死兄长而继位，不是仁义。能认为齐桓公恭谨有节制吗？与妇人 同乘一辆车奔驰在都城中，不是恭谨有节制。能认为齐桓公操守清白吗？在他的后宫家门内就没有可出嫁 的女人，这不是操守清白。这三样事，是败亡国家的荒淫君主的行为，然而齐桓公兼而有之，但因为得到 了管仲、隰朋，就多次会合诸侯，一举匡正天下，使诸侯全都朝奉周王室，成为春秋五霸之首，因为他能 得到贤臣的辅佐。他失去管仲

16、、隰朋，任用竖刁、易牙，就身死不能下葬，尸虫流出门外。在一个人的身 上，为什么荣耀与耻呼都会经历到呢？那是因为他任用的人不同。由此看来，这失去贤臣良佐的事就最紧 急了。”荆国公子十五岁时就代理荆国的事务，孔子听说了这件事，派人前往观看他是如何处理政事的。使者 返回后，对孔子说：“廊下有二十五俊士，他的堂上有二十五位老人。”孔子说：“合二十五人的智慧来 治理天下，比汤、武还要明智；合二十五人的力量，力量大于彭祖。以此来治理天下，一定可以使国家免 于危亡了吧！”伯牙弹率，钟子期在一旁欣赏，伯牙开始用琴声抒发自己志在泰山的情怀，钟子期情不自禁地感叹说: “弹得太好了，高昂激越，如登巍巍高山！ ”过了

17、一会儿，伯牙又表达了自己志在流水的意向，钟子期又 禁不住说：“弹得太好了，回旋跌宕，如临滔滔江河。”后来，钟子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯 断，终生不再弹琴，认为失去知音，世上便再无值得为之弹琴的人了。不但弹琴是这样，贤人也这样。虽 然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么（路径）来尽忠呢。良马不会自己到达千里之远， 是要等待伯乐的赏识后才能到达千里。宋司城子罕看重子韦，与他共食同衣。子罕逃亡，子韦没有追随：子罕返回后，又召见子韦并礼待他。 左右说：“你对他很是善待，你逃亡的时候他没有跟从，你回来之后还看重他，你难道对那些忠臣不愧疚 吗？ ”子罕说：“我正是因为不能重用子韦，才导

18、致逃亡：现在我再次回来，尚且是因为子书教导我的原 因，所以我看重他。况且我逃亡，我的臣子跟从我，哪里对我的逃亡有好处呢？ ”子路问孔子说：“怎样治理国家？ ”孔子回答说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那 些不贤的人。”子路说：“中行氏尊重贤能的人，轻视那些不贤的人，他的灭亡是什么缘故？ ”孔子说： “中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不重用自己而埋怨他， 不贤的人知道他轻视自己而仇恨他。贤能的人埋怨他，不贤的人仇恨他；埋怨和仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗？ ”（二）古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。望海潮D秦观

19、星分牛斗，疆连淮海，扬州万井提封。花发路香，莺啼人起，珠帘十里东风。豪俊气如虹。曳照春金 紫，飞盖相从。巷入垂杨，画桥南北翠烟中。追思故国繁雄，有迷楼挂斗，月观横空。纹锦制帆，明珠溅雨，宁论爵马鱼龙久往事逐孤鸿。但乱 云流水，紫带离宫。最好挥毫万字，一饮拚千钟。【注】宋神宗元丰三年（1080）,秦观访隋朝遗迹，作此词。万井：古代以八家为一井，指人口稠 密众多。提封：总共。迷楼：隋炀帝修筑，故址在今扬州市西北。爵马鱼龙：爵，同雀。指各种 鱼龙雀马之类的戏玩之物。拚：舍弃，不顾一切。14.下列对本词思想内容与艺术手法的理解，不正确的一项是（）A.古人将星宿位置与地上区域对应，并以星宿位置写地理位置

20、，据本词，扬州当对应牛斗二宿。B. “豪俊”句写扬州多有才智杰出、气度宏伟之人，“曳照”句写达官贵人服饰华丽飘曳之态。C.下阙历述“故国繁雄”，由一个“有”字领起“迷楼”以下数句，骄俪工整，藻采赡富。D.词尾笔锋一转，以挥亳万字、一饮千钟的豪兴结束，突出了词人怀才不遇、慷概激昂的形象。15.本词与柳永望海潮东南形胜词所表达的思想感情有何不同？试简要分析。【答案】14. D 15.柳词表达了对当地人民的美好生活和官员政绩的赞美之情。柳词描写了钱塘的繁华, 自然风景与人情风物之美让人陶醉流连，表现了钱塘人民生活的美好与惬意，以此来称颂当地官员为官有 方。结尾寄托词人对未来的美好期望。秦词在朝代的更

21、迭和城市的变迁中抒发了历史兴亡之感。词的上阕极写扬州的繁华兴盛，下阕极写隋炀 帝在扬州时的豪奢生活，而今那时的繁华景象都如孤鸿远去，物换星移，只剩下乱云流水环绕着空荡荡的 宫阙。【解析】14题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。D. “突出了词人怀才不遇、慷概激昂的形象”错误。根据词中的“追思故国繁雄”“往事逐孤鸿。但乱云 流水，萦带离宫”可知，词人是在朝代的更迭和城市的变迁中抒发了历史兴亡之感，而不是“突出了词人 怀才不遇、慷概激昂的形象”。故选Do【15题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。柳词表达了对当地人民的美好生活和官员政绩的赞美之情。“东南形胜，三

22、吴都会”，交代地理位置空间 浩瀚、面积广大，给人以开阔之感。“钱塘自古繁华。”突出了杭州历史悠久，繁华守庶。接下来，词人 如数家珍般一一细数杭州的自然风光、人文景观。先写杭州民的游乐：“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟 莲娃”。“羌管弄晴”，写白天，写笛声。“弄晴”二字，写出了吹笛人悠然自得的愉快心情。“菱歌泛 夜”，写夜晚，写歌声。“泛夜”二字，写出了采菱女的歌声，在宁静的夜晚，在水面上轻轻飘荡的情景。“嬉嬉钓叟莲娃”是就前面二句总而言之，说明这是杭州百姓在游湖，是民人之乐。“千骑拥高牙”以下, 写杭州官员的游乐。“千骑拥高牙”写出了人物的身份，写了出游时随从的众多，表现出官员的威势。下 面从两

23、个方面写官员的乐趣。“乘醉听箫鼓”，写宴酣之乐。统治阶级经常携带酒宴游湖。开怀畅饮，酩 酊大醉，已经写出了饮宴的欢乐，醉后还要听音乐，把饮宴之乐推向了极点。“吟赏烟霞”，写山水之乐。 前面写了山，写了水，这里以“烟霞”二字来表现景物之美，体现出山川灵秀的一面。不仅欣赏湖山之美, 情不可遏还要形之吟咏。这既表现出官员的儒雅风流，更衬托出了山水的美丽。词的最后两句是对官员的 祝愿，说日后把杭州美好的景色描画下来，等到去朝廷任职的时候，就可以向同僚们夸耀一番了。柳词描 写了钱城的繁华，自然风景与人情风物之美让人陶醉流连，表现了钱塘人民生活的美好与惬意，以此来称 颂当地官员为官有方，结尾寄托词人对未来

24、的美好期望。作者在朝代的更迭和城市的变迁中抒发了历史兴亡之感。秦词上阕，极写扬州的繁华兴盛。“豪俊”句写 扬州多有才智杰出、气度宏伟之才，“曳照”句写达官员人络绎不绝，华丽飘曳的服饰映照着春光。结合 “有迷楼挂斗，月观横空。纹锦制帆，明珠溅雨，宁论爵马鱼龙”等分析可知，极写隋炀帝在扬州时的豪奢生活。”但乱云流水，萦带离宫。最好挥亳万字，一饮拚千钟”，而今那时的繁华景象都结束了，只剩 下乱云流水环绕着空荡荡的宫阙。（三）名篇名句默写16 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）念奴娇赤壁怀古中“，两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引 起后面对历史的缅怀。（2）在永遇乐京口北固亭怀古中，辛弃疾赞叹刘裕

25、为恢复中原大举北伐，气势雄壮，横扫敌军 的两句是“, ”。（3）廉颇蔺相如列传中，蔺相如向门客解释强秦不敢对赵国开战的原因是“ ；蔺相 如再三避让廉颇的原因是“”。【答案】 .江山如画 .一时多少豪杰 .金戈铁马 .气吞万里如虎 .徒以吾两 人在也 .以先国家之急而后私仇也【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字的写法，“豪”“戈”“徒”“急”“私”“仇”。三、语言文字运用（一）语言文字运用I阅读下面的文字，完成小题。世界知识产权组织在第70届法兰克福书展上组织了 一场关于新冠,肺炎疫情对出版业影响的在线讨论， 来自世界各地的专家认为，全世界出版业都在面对疫情带来的挑战

26、。尽管出版业没有像其他一些行业经历 需求崩溃，但疫情对该行业的影响是的。疫情影响雪上加霜，再加上数字经济方兴未文，社交媒体信息过载，三重冲击，对于传统书业的经营 者来说，在制定经营战略时，他们不得不 ,因为一旦决策错误，情况则会更糟。尽管书业相对新闻报纸、广播电视、大众杂志等与读者近距离、即时性产生连接的“热媒介”而言，其以专业性、深度性 和长时效的“冷媒介”特点，尚存优势。但无论是“热”媒介还是“冷”媒介，在社交媒体迅速崛起的时 代，读者纷纷“离场”转向“屏读”，却是不争的事实。面对读者“转场”，传统的书业并没有做好准备和预案。当新东方以 的决心转型时,董宇辉 的直播带货成为社会热点,特别是

27、出口成章、引经据典、化石成金，生发了社会对于读书价值的讨论。人 们普遍认为董宇辉“出图”的根本原因是他读了太多的书，于是很快形成了 “你在读书上花的时间都会在 未来某一个时刻给你回报”的共识。社会大众纷纷点赞，书业专业人士也对董宇辉 .认为董宇辉 的直播卖书，才是真正的“读书人”卖书。17 .请在文中横线处填入恰当的成语。18 .文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。19 .文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是（）A.但无论是“热”媒介还是“冷”媒介，在社交媒体迅速崛起的时代却是不争的事实。B.面对读者“转场”，传统的书业并

28、没有做好准备和预案。C.于是很快形成了“你在读书上花的时间都会在未来某一个时刻给你回报”的共识。D.人们普遍认为董宇辉“出圈”的根本原因是他读了太多的书。【答案】17.显而易见（有目共睹）深思熟虑（小心翼翼）壮士断腕（当机立断）赞不绝口（交口称赞）18.董宇辉的直播带货成为社会热点，特别是主播出口成章、引经据典、化石成金的卖书案例（方式），引发了社会对于读书价值的讨论。19. C【解析】【17题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，根据语境可知，疫情虽然没有让出版业“像其他一些行业经历需求崩溃”，但影响也是非常明显 的，因而选填“显而易见（有目共睹）”。显而易见：（事情、道理）非常明显

29、，很容易看清楚。有目共睹: 形容人人都可以看到，极其明显。第二处，应填面对三重冲击，传统书业的经营者采取经营策略时的谨慎态度，因而选填“深思熟虑（小心 翼翼）”之类的成语即可。深思熟虑：深入细致地思索考虑。小心翼翼：形容谨慎小心，一点不敢疏忽。第三处，所填词语作“决心”的定语，同时，根据新闻报道可知，新东方的转型是毫不犹豫，坚决彻底的, 填“壮士断腕（当机立断）”切合文意。壮士断腕：比喻做事要当机立断，不可迟疑。当机立断：在紧要 时刻立即做出决断。第四处，根据语境，此处应填人们对董宇辉直播带货的态度，因而选填“赞不绝口（交口称赞）”之类成 语。赞不绝口：连声称赞。交口称赞：异口同声地称赞。【1

30、8题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第一处，”特别是出口成章、引经据典、化石成金”成分残缺，与后句不能搭配，改为“特别是主播出口 成章、引经据典、化石成金的卖书案例（方式）”：第二处，“生发了社会对于读书价值的讨论”中“生发讨论”动宾搭配不当，改为“引发了社会对于 读书价值的讨论”。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。C项中的引号表示引用；A、B、D项表特殊含义。故选C。（二）语言文字运用n阅读下面的文字，完成小题。近期随着阳性病例的增多，一些人在治疗新冠病毒感染过程中，因用药不当导致损伤。北京协和医院 药剂科主任张波介绍，解热镇痛类药物，比如常用的布洛芬、对乙酰氨基酚，

31、它们是对症治疗的药物。一 般来讲，患者服用1至2天，发热和身体疼痛症状消失后， .一般而言， .很多解热镇痛药含有的成分相同或类似，如果选择多种解热镇痛药联用.可能 会导致药物过量，消化系统苦不堪言。张波介绍，通常讲的抗生素一般指抗菌药物，而新冠病毒引发的症状是病毒性感染，抗生素对于治疗 病毒引起的感染是无效的。如果在临床中，有些患者合并一些细函感染，或者是新冠病毒感染后引起继发 性细菌感染，在这种情况下，可以 。20 .下列各项中，和画波浪线句子使用的修辞手法相同的一项是（）A.尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。B.异日图将好景，归去凤池夸。C.感时花溅泪，恨别鸟惊心。D.马作的卢飞快，弓如霹

32、雳弦惊。21 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个 字。【答案】20. C21.就可以停药了 选择一种解热镇痛药就可以 合理选择抗生素和抗菌药物【解5【20题详解】本题考杳学生正确使用常见的修辞手法的能力。划线句的修辞手法是拟人，“苦不堪言”赋予消化系统人的感受。A.夸张，“尔来四万八千岁”夸张。B.借代，“风池”即风凰池，本是皇帝禁苑中的池沼，后来作为最窗行政机关中书省的代称，这里代指“朝 廷”。C.拟人，以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心。D.比喻，战马就像的卢马一样飞快，弓箭像雷声一样惊鸣。故选C。21题详解】本题考杳学生语言

33、表达之情境补写的能力。第一空，从前文”如常用的布洛芬、对乙酰氨基酚，它们是对症治疗的药物”和“发热和身体疼痛症状消 失后”可知，这些病痛症状消失，再用药也起不到作用了，所以可以停药了。故可以填入“就可以停药了”。 第二空，从后文“很多解热镇痛药含有的成分相同或类似，如果选择多种解热镇痛药联用，可能会导致药 物过量，消化系统苦不堪言”可知，如果选择多种解热镇痛药联用，可能会给身体带来副作用，故可以推 知，选择解热镇痛药时，一种就可以，故可以填入“选择一种解热镇痛药就可以”。第三空，从前文而新冠病毒引发的症状是病毒性感染，抗生素对于治疗病毒引起的感染是无效的”可知, 抗生素是不能乱用的，对新冠病毒

34、引起的感染没有作用，乂结合”如果在临床中，有些患者合并一些细菌 感染，或者是新冠病毒感染后引起继发性细菌感染”可知，有了细菌感染应该合理适当地使用抗生素和抗 菌药物，故可以填入“合理选择抗生素和抗菌药物”。四、作文22 .阅读下面的材料，根据要求写作。中国太极图中，黑色与白色均衡对称、稳定和谐地组成一幅美的画图。二者相交相融，互生互动，共 同构成的“中和”之美，是中华优秀传统文化的核心要素之一。“对立者可以共构，互殊者可以相通。” 这种“中和”地看待万事万物的人生态度和思维方式，包含着清醒睿智的哲思，时至今日，依然具有广泛 的借鉴意义。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的

35、感悟与思考。要求：选准角度，确定立 意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。【答案】例文1：黑白相生，中和之美传统中有大智慧，太极图蕴大乾坤。黑白色，相交相融，互生互动，是乃中和之美。”对立者可以共 构，互殊者可以相通。”依我之见，“中和”智慧时至今日，依旧对个人、文明乃至国家有广泛借鉴意义。“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”这是人与人之间的“中和”之美。体育界里，林丹和李宗伟是多年对手，津津乐道的世纪之战的背后，是两人惺惺相惜、共同进步的“中 和”之美。百年前的欧洲数学界，牛顿和胡克唇枪舌剑，在激烈的争论质疑的背后，是两人共同追求真理 的“中和”之美

36、。没有对手就没有进步，没有争论就无法得到真理，中华传统文化中的“中庸之道”永远 在启示我们：对立者可以共构，对手亦可以是最好的朋友。因此在学习生活中，我们青年都应客观辨证看 待矛盾的事物，在看似对立二者间寻到中和之余地，则与己与人都将大有裨益。“美人之美，各美其美，美美与共，天下大同。”这是文明之间的“中和”之美。撰写全球通史作者曾言：倘若有来生，他愿出生在十三世纪的新疆。那是大唐盛世中丝绸之路的 枢纽，伊斯兰、突厥、中华文明在此交汇，谱写了光照万世的文明史诗。可曾记得，鉴真七渡日本，东京 鉴真寺屹立至今，是中日两国文化“中和”之美；可曾记得，郎世平等众多传教士远渡重洋，带来更先进 的数学知识

37、和天文仪器，魏源乃有“开天眼”之感，这是中西文化“中和”之美。每种文化注定有其独特 之处。但对立者未必不能共构，相异者也可以相通，当我们以包容欣赏的心态看待其他文明，当我们以“中 和”的思维方式看待多元文化，相融文化会结出更甘甜的果实。构建人类命运共同体，构建一个守望相助，可持续发展的世界，这是国家之间的“中和”之美。（摘编自王晓旭美的奥秘）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，具备了冲突、抗争与毁灭三个主要因素，悲剧就产生 了，并具有了审美价值。B.在罗丹的马身人首雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽性

38、的象 征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。C.在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公， 即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。D.悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败，却并不意味精神力量的失败，所以说悲剧在表现伟大和崇高的 人被摧毁的同时，更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章从悲剧的产生，悲剧的主要构成要素，悲剧的审美价值，审美对象等角度逐层深入分析了悲剧美的 奥秘。B.文章例举古希腊神话中的人物普罗米修斯和罗丹的大理石雕塑马身人首，是为了论证说明悲剧不仅 表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏

39、。C.文章例举在歌剧白毛女的演出过程中，扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件，论证说明 了悲剧必须以文学艺术的形式表现出来才能成为欣赏的对象。D.文章最后一段总结阐述了悲剧的核心内涵，它表现的是人类社会活动中十分重要严肃的一面，也反映了 悲剧主体在面对痛苦和毁灭时，无法摧毁的崇高和伟大。3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.在甲午海战中，清军致远舰在舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷 击中，200多名官兵壮烈殉国，这震撼人心的悲剧足以成为一个直接的审美对象。B.亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”，不是指受众在生理上的发泄，如呼喊

40、、哭 泣等，而是指他们道德、精神和情感的提升。C.老舍笔下的样子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之 后，沦为自甘堕落的行尸走肉，也成为了一个经典的悲剧形象。D.悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此双方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所 体现的精神就越强大，悲剧的审美价值也越高。【答案】l.A2.C3.A【解析】【1题详解】在这个波诡云询的时代，在这个本应守望互助的后疫情时代，却总有大国坚持零和博弈的思维，处处 阻挠我国的发展。但枪炮的轰隆声并不能掩盖丝绸之路上悠远的驼铃，独赢的痴心终究敌不过构建人类命 运共同体的时代大势。“山和山不相遇

41、，人和人要相逢”，虽然各国文化文明颇有殊异，但寻同存异，追 求中和是处理国际关系的准则。黑白相生，道不尽“中和”之美。作为新时代新青年，漫漫征途在眼前，以“中和”之道行之，亦必 有“中和”之美。让我们聆听这传统文化中的“中和”之智，展现和谐共处之姿。建议得分：56评语：一、规范意识较强，注重点题扣题。拟题规范，简明得体，突出材料中“中和”“黑白”等关键概念。构 段规范，每段均以引导句来提示该段的侧重点，结构布局合理，使得语意不枝不蔓，层次分明，思路清晰 连贯，并能在“对立”和“互殊”的前提下谈论中和之美。二、有理有据，善于积累与思考。从个人到国家，从体育到文明，文字透露出书卷气，体现考生善于阅

42、读 积累的良好习惯。同时，也体现出作者有较好的思维能力，论证有理有据并能合理展开分析，使文章言之 有物，内容充实，有一定的说服力。例文2：互殊亦可交融，中和观照万物太极对称，于对立共构之中呈现均衡之美；黑白互生，于相交相融之中构建中和之核。太极图仅黑白 双色，而构造出你中有我，我中有你的交融图景，深蕴中华优秀传统文化的核心理念：“中和”精神。立 于天地太极之中，观于时代大潮之上，我看到互殊亦可交融，“中和”可观照世间万物。“对立者可以共构，互殊者可以相通。”这正是“中和的核心要义。对立并非绝对，互殊亦非藩篱， 融合是化解对立的良方，中和是破解隔阂的妙法。太极呈现黑白互动，是中立调和的缩影，世间

43、万物互殊 互异，亦可以“中和”调之。站在历史的长河前回眸，“中和”精神如明珠闪耀。君可见盛唐气象之下，佛儒道三教合流，孕育互 融互通的精神文明；君可见宋元流转之中，中原与边疆以和平取代了斗争，中原民族与游牧民族互学互鉴, 创造紧密相依的民族文化；君可见晚清危机之下，有识之士纷纷以西方之先进理念融合中华传统文化，传 入开眼看世界的一丝光亮。由此观之，“中和”精神向来是中华民族创造灿烂成果，应对危机挑战的有力工具，交融之中孕育成 就，中和之中创造新生。算而今，“中和”这颗明珠己然随着历史之河顺流而下，流转至当今时代的掌中。站在时代的浪潮上俯视，“中和”精神如明星闪烁。当代的“中和”精神，在艺术家的

44、手中如花绽放。 徐悲鸿融合中西技术，挥就万马奔腾的壮景；吴冠中调和中西理念，渲染江南水乡的柔美。“中和”，是 他们的笔中之灵，画中之魄。当代的“中和”精神，在科学家的指尖如星辉照。屠呦呦结合古代典籍与当 代技术，于浸渍中提取“青蒿一握”，挽救千万生命；邓稼先融合精确计算与灵活思维，于戈壁上点燃“惊 雷一重”，挺直民族脊梁。“中和”，是他们的手中之力，心中之义。时代时时催人进，惊涛重重引人思。 正是“中和”，带我们于时代浪潮之上激昂而不失方向与力量。站在寰宇的高度上放H,我们要牢牢把握好“中和”精神。当今世界变数频仍，国际风波循诡，台海 波澜又起，美国强权喧器，这正是“中和”的反面一一分裂孤立之

45、弊。幸得交融之心，我们56个民族团结 一些；幸得“中和”之理，我们构建人类命运共同体。千里征程犹在脚下，百年变局正待扬帆。面对时代挑战，我们以交融超越互殊，创造和谐新生；面对 世界风波，我们以中和调和差异，共建均衡局面。把握交融，秉持中和，我们定能从容面对时代与世界之 变。建议得分：54点评：文章审题精准，立意深刻，中心明确。行文始终围绕“中和”之美进行思考与体悟，从是什么、为 什么、怎么做等角度进行多方位思考；从政治、经济、文化等维度多角度论证；从历史、现在与未来等维 度以发展的眼光来论述“中和之美”。同时，始终关照“对立”与“互殊”的前提，使得对于“中和之美 的价值论证更具启示意义。行文语

46、言表达力非常强，表达精炼、词汇丰富、句式整齐，论据充实契合，论 证深刻精当。例文3包容借鉴，创中和之美中国太极图中，黑白相交相融，共构”中和之美”。古之哲理映照现实，于我而言，当以包容借鉴， 创中和之美。黑白差异悬殊，却可在圆内共处，这是对立者可以共构之哲思，启示我们要开放包容；黑白互生互动, 在太极图内构成美之图画，这是互殊者可以相通之道理，启示我们要借鉴共通。对立者可以共构，明开放包容之思。黑白两相对立，却可在圆内共处，斯亦五味相兼。吾辈青年，当 有开放包容的思维方式。古往今来，对立共构之景亦比比皆是。念往昔春秋战国，百家争鸣之势，各学者诸如孔子、老子、韩 非子同台竞技，争相游走宣传自己的

47、学说。学说之间相互碰撞产生火花，共同缔造了中华民族后世思想源 头的百家争鸣，令人心驰神往。念当今新文化运动主战场蔡元培主持的北大学府，蔡公聘请各路流派的教 师来北大授课，有革命共和党陈独秀、钱玄同等人，也有推崇君主帝制的辜鸿铭，儿派之间风起云涌，争 辩包容不断，让北大学府成为新思想的云集之地，焕发无限生机。倘若无蔡公敢为人先，开放包容之胸怀 去接纳不同学者，又怎得当时思想的极大解放呢？对立者可以共构美好之景，此乃中和之美，吾辈青年当承开放包容的思想方式，主动接纳外来事物, 方可创中和之美。互殊者可以相通，实借鉴化用之践。黑白互殊，黑中带白，白中带黑，构太极奥妙之图，斯亦借鉴化 用之妙。吾辈青年

48、当实践此为人牛.态度。且看诸子百家后期各思想在交流中借鉴融合，有如荀子吸收儒法 二道隆礼重法，对如今依法治国犹有借鉴意义：再看程朱理学吸收佛家的哲理，创造了新儒学，推进文化 思想发展：中国改革开放主动借鉴西方市场调节机制，终成强国富国之路。于是，互殊者可以相通，互借 鉴共创新，吾辈青年，当有借鉴化用的人生态度去处理争端，引领多极化走向天下大同。当今世界复杂多变，我们亦须“中和”之美、“中和”之智去携手共面难关，构建人类命运共同体。 中国实行一带一路，超越了社会制度差异，正是“中和”在当今的生动实践。吾辈青年，应明开放包容之思，实现对立者共构；亦践借鉴化用的人生态度，实现互殊者相通。一黑 一白，中和之美，吾辈当共勉。建议得分：53点评：文章审题到位，