学校与社会明日之学校之读书笔记.docx

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1、学校与社会明日之学校之读书笔记 V:1.0 精选笔记 学校与社会明日之学校之读书笔记 2022- -6 6- -8 8 学校与社会 明日之学校之读书笔记 读书笔记 题 目：学校与社会 明日之学校之读书笔记 报 告 人： 指导老师： 日 期：2022年 6月 10 日 学校与社会 明日之学校之读书笔记 学校与社会 明日之学校之读书笔记 最近我有幸拜读了约翰杜威的学校与社会 明日之学校，在读书的过程中联想到自己的经验，有一些感想和体会，跟老师共享一下。首先介绍一下作者约翰杜威，他是美国好用主义哲学家、教化家和评论家。他于 18101年辞去密歇根高校哲学系主任，到芝加哥高校担当哲学、心理学、教化学系

2、主任。杜威在芝加哥高校待了十年。在这个时期里，他从事多方面的学术探讨工作，并以专着、论文、讲演、报告和书评的形式，发表了关于哲学、心理学、伦理学、教化学、逻辑、社会学的探讨成果，其中教化着作占有极重要的地位。 一 一 思想总结 在学校与社会 明日之学校一书中，杜威主要从以下六个方面进行了论述： 我的教化信条 杜威在 1879 年应某日报要求，发表了着名的我的教化信条，在这篇文章中，杜威提出了五个信条。 第一个信条说明什么是教化。他说，一切教化都是通过个人参加人类的社会意识进行的。每个个体从诞生起先就接受着各种各样的教化，教化能够不断发展个人的实力，熏染他的意识，形成他的习惯，熬炼他的思想，并激

3、发他的感情和心情。 其次个信条说明白什么是学校。杜威认为，学校主要是一种社会组织，是一个传授某些学问，学习某些课业或养成某些习惯的场所。 第三个信条谈到了教材问题。杜威认为，儿童的社会生活是他的一切训练生长的集中或相互联系的基础。学校课程的内容应当留意到从社会生活的最初不自觉的统一体中渐渐分化出来。学校科目联系的真正中心不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童本 身的社会活动。 第四个信条说明白教化方法的性质。杜威把方法问题归结为儿童的实力和爱好的发展问题。他信任，爱好是生长中的实力的信号和象征。 第五个信条认为教化是社会进步和社会改革的基本方法。老师不是简洁地从事于训练一个人，每个老

4、师应当相识到他的职业的尊严，他是社会的公仆，专 学校与社会 明日之学校之读书笔记 门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会生长，这样，老师是真正的上帝的代言者，真正的天国引路人。 学校与社会 学校与社会是由杜威对芝加哥试验学校的学生家长和赞助人的三个讲演和他的着作中的一些材料汇合而成的。 目前学校存在着特地化的，片面的和狭隘的多种问题。儿童只是从书本上学习别人的阅历，在学校中竞赛的负面作用又阻碍了学生的发展。学校应当是真正社会生活的一种形成，而不仅仅是学习功课的场所。学校内包括教学方法，课程都是与社会相辅相成，共同发展的。学校必需做出一些必要的调整，使自身在现代社会条件下发挥作用。 儿童时代

5、的生活特别重要，但是现在学校的现状是运用统一的教材和生活，通过刻意地教会语言，让学生实行静听的方法，学习所谓的学问。其实不然，爱好才是最好的老师，学校应当成为使儿童能真正生活，获得他所宠爱的生活阅历，发觉阅历本身的意义的地方。 学校制度各个部分的隔离，造成儿童在校时生命的奢侈和以后由于在校时不恰当的和反常的打算工作所造成的奢侈。老师只是专注于教学内容，而忽视教学方法。并且学生已有的阅历水平和学校的学科学问存在巨大的鸿沟，打破这种合理唯一的方法就是使儿童带着在校外获得的一切阅历来到学校，又给他可马上在他的日常生活中应用的一些东西。这样过去教化志向的特地学问和训练将会刚好到来。 儿童与课程 在课程

6、问题上，杜威反对传统课程中以教材为中心的做法，现实的课程与儿童已有的阅历是相脱节的。他赞成儿童中心论，认为老师对儿童的指导就是把生活过程解放出来，使它最充分地实现自己就是最好的。 在教材上，他认为现在的教材带来的弊端太大，造成了儿童动机的缺乏。教材与儿童的实际生活割裂变成了单纯的形式和符号。即使教材的内容被整理的很有逻辑性，儿童也无法真实的感知。最终杜威以儿童为中心的理论在实践中并没有提出详细的指导看法。 教化中的道德原理 这部分杜威对道德原理和教化做了论述。在教化中，他提倡的是道德的观念，它能够影响和改进行为，使行为变得更好。道德教化不是单独通过教材来讲授的，而是渗透在教化生活之中的。 他认

7、为社会伦理和学校伦理具有统一性。儿童在智力上，社会性上，道德上和身体上是一个有机的整体。学校生活应为多方面的社会关系进行训练。离 学校与社会 明日之学校之读书笔记 开了参加社会生活，学校就失去了道德的目标。学校本身必需是一个生气勃勃的社会机构。学校必需重视校内典型的社会生活的状况，否则就不能称之为社会生活的预备。学校的智力训练和道德训练之间特别可悲的分割，获得学问和性格成长之间的可悲分别，不过是由于没有把学校看作和建成其本身就有社会生活的社会机构的一种表现。导致了现有学校的道德训练趋向于病态的，形式的。 关于教学方法上的道德，要把一门学科看作使儿童相识社会活动的状况的一种工具。当一个学科是根据

8、了解社会生活的方式去教的时候，它就具有主动的伦理上的意义。他提出学校道德的三位一体:1 学校的生活；2 学和做的方法；3 学校科目或课程。 教化中的爱好和努力 爱好是一个人聚精会神的状态与从事的活动之间的联系。他认为爱好是统一的活动。假如活动包含着生长和发展，那爱好就是正常的，依靠它在教化上就是合理的。要实行合适的方法，找到连接的纽带，使儿童学习他们并不感爱好的材料。 我们追求的是活动的长久性和连贯性。唤起努力首先会使个人更加认清他的行为的目的和宗旨；其次是使他的精力从盲目的或毫不犹豫的挣扎变成经过思索的推断。为了克服阻力和通过障碍而努力，而不是为了努力而努力。努力的教化意义，是在于它能激发出

9、更多的仔细思索。 杜威在芝加哥学校的阅历告知我们，假如我们能够供应良好的环境，并且发觉儿童的须要和实力，就可以忽视爱好这个因素去指导他们。 明日之学校 所谓明日之学校，即它代表着新学校将来的发展趋势。杜威确定了卢梭的教化理论，认为教化即自然生长。在学校获得学问的真正目的，当它须要的时候，寻求怎样获得学问，而不是学问本身。儿童的生活是时刻存在的，而目前的教化无视儿童现在的须要，一切为了老师的便利进行课程支配。一般学校把儿童束缚在狭小的范围内，不给他们供应生长和发觉自己的机会。他还总结了自然生长的四个要素，论述了自由与特性，学校与社会的关系等。 关于教材内容，他说学校的任务就是要获得这些原始的阅历

10、，把它们组织成科学，地理，算数等科目。但是教学方法呢，他强调要实现做中学，因为任何书本或地图都不能代替个人的阅历。 本书中我印象深刻的是一个发生在学校里的小故事：个小男孩在一张纸上写了 50 遍I have gone，为的是把正确的形式牢牢记住，可是随后他临走时在这一页的下面留了个便条给老师，开头就是I have went home。儿童看不出 学校与社会 明日之学校之读书笔记 在孤立的语法及拼音上的进步对他从事最感爱好的事会有什么好处。假如语法及拼音上的进步是学生在工作时附带得到的，那状况就完全两样了。这时再来告知他为什么要写作、拼音、标点及分段，为什么要正确运用动词改进便成了一种阅历的自然

11、要求。印策安那州葛雷学校的沃特先生觉得这样做是完全正确的，所以在该州课程所要求的通常的英语课上又增加了英语应用课。这个故事使我回想起自己学习英语的经验。因为我本科的专业是英语，学校设置了特地的语法课。虽然学习了那么多的语法规则，做了那么多的语法习题，可是到了口语课的时候每说一句话都要停顿好久想想是否符合语法规则。当时我自己的感觉就是语法课上那么多的难句在现实生活中我一句都没说过。学习的内容与自身的生活阅历存在着巨大的鸿沟。我只知道学习语法的目的就是为了在考试的时候进行分析填空，如此而已。 二 二 个人感悟 读完这本书，许多地方我也是一知半解，不能完全明白其中的含义。但是我在思索作为一个探讨生，

12、尤其是学教化学的，我该如何直面教化呢或者说我该对教化有什么理解呢 人为什么要受教化 调查结果显示人类受教化的缘由有六大类： 提高实力； 学学问；提高素养；学文化； 拿学历； 为国家，为民族振兴。我认为：只有良好的教化才能使我们有渊博的学识，广袤的情怀名贵的教养，通达的情怀和清明的才智；真正的良好教化，才能使人获得解放，从狭隘走向广袤，唤起独特性的资源；通过良好教化，有更高发展平台，更高级的发展层次，确立自己的个体生命的生存坐标系。 王蒙有说过这样一个寓言：古代有两个人 A 和 B，两个人常常因为看法不同而吵架。B 说 A 很愚蠢，A 生气了，于是两个人去找县官评判。县官干脆拿下 B，痛打 50

13、 大板，B 不服，要求县官说你为什么要打我。县官说，A 已经糊涂到如此地步，你竟然还为他而烦心，找我来评判，这不是奢侈生命吗你说不打你打谁这个寓言告知我良好的教化可以带来更高层次的精神的追求。 教化是什么 有报道指出西方人眼中的中国教化：中国农村学校教授的课程特别难，和纽约最好的学校教授的东西相差无几，不符合孩子的生长规律；中国学生都认为分数高就好，孩子变成一张白纸，可以随意涂抹；中国学生上学目的是找工作和做官，西方人认为学生应当追求不同人生；中国学生命运由家长主宰；中国学生追求基础扎实，反复练习，西方人激励挑战权威。那么事实上，我们的教化就是呈现出僵化死板的状态。立刻又要高考了，寒窗苦读的学

14、子们又要千 学校与社会 明日之学校之读书笔记 军万马的去过独木桥了，挑战的是他们的记忆力还有毅力，我想经验过的人都知道，至少高考的题目和创新是没有多大关系的。所以说中国的诺贝尔奖的获得者如此至少，唯恐也要回到我们的教化体制去找找缘由吧。 在中西方，教化呈现出完全不同的状态，那么教化究竟应当是什么样子的呢想要探究一个事物原委是什么我们通常从三个状态进行推断：突然状态；应然状态；本然状态。 突然状态-它不是什么 突然状态的教化即是训练，教化的目的不是为了得到结果，而是过程。训练是针对低级动物的活动方式。今日在肯定程度上我们把教化误认为是训练，训练有三个特征：有固定的目标。学生老师都追求高成果，好表

15、现。但是物质根本属性是运动，真理是要激活的，没有一劳永逸的东西。人最珍贵的东西在于没有目标，或者说这个目标不是唯一的，限定的，它是时刻更新改变的；有正确的标准。标准答案已经局限了儿童的思维发展，阻碍了儿童的想象力发展。中国人习惯了二元思维，非此即彼，是非分明。但世界是多元化的，二元思维限制了发展，改革与创新。要求听从。今日的教化很大程度上将不同的人打造成一样的人。我们的教化忘却了教化的本真使命，忘却了思维的广度，深度，敏捷度。爱因斯坦说过，对于学校来说，最坏的事情是，主要靠恐吓，暴力和人为的权威这些方法来进行工作。这种做法摧残学生健康的感情，诚恳和自信，它制造出来学生的是听从的。乔布斯的胜利再

16、次唤醒了我们对传统教化的反省，纵观全球，我们发觉许多的胜利人士都是被退学的学生，在学校的表现不尽老师意。然而等他们胜利时，为他们打工的却都是当年在班级里成果一流，乖乖听话的学生。 应然状态-渴望是什么，应当是什么 教化是一种关爱和理解的过程，这个过程须要包涵，当孩子犯错了不要打他，要帮助他走出错误的道路；敬重每一个人立场，不要剥夺他人的意志；打造独特自我的过程；世界本身规律多样化的，要把一样的东西变得不一样；真正的教化是帮助每个人开拓和探究自己可能生活的过程，展示什么是好人生，什么是好社会的过程；真正的教化是培育主动进取精神，力争上游精神的过程；真正的教化是铸造克服困难的决心，折服的欲望，完全

17、的信念，理性的张力，永不放弃的精神。这也与杜威的教化无目的论是相符的。我想这里的无目的更多的是强调受教化者应当重视教化过程。 本然状态 教化是开启才智的；教化要发觉受教化者的潜能，通过测量发觉自己有什么长项，西方在 16，17 世纪进入双轨制，在孩子 11 岁的时候就进行性向测试。在今日的德国职业教化中，该测试依旧存在；打造受教化者的看法，价值和意义；通过选拔和淘汰履行社会职能。这与杜威的自然生长有异曲同工之妙。 学校与社会 明日之学校之读书笔记 联合国教科文组织定义：真正的教化是一种思维培育，一种精神，培育一种客观的语言。那么真正的教化事实上是让受教化者理解自我，相识自我，解放自我并且发展自

18、我。 教化的本质 教化在本质上不是获得学问，而是开启才智：打破狭窄，机械和粗糙的社会观，历史观；去除低俗，廉价的价值观，摒弃悲观无助的人生观；形成追求真理的志气。当前学校的教化是功利性的追求，缺乏精神引导。一句话来说，教化是促使受教化者对自己负责，学会用自我观点看待问题。受教化者应当学会心中装大事，不要被一些琐事牵绊心灵。在现在名牌高校里，许多学生做出过激的行为损害自己，损害他人。最近网上普遍争论的乘客卫士，长运楷模吴斌，他舍身救人的精神引起大家的一样赞扬。在这个冷漠，道德缺失，小悦悦事务频发的现实社会，这样的榜样为我们树立正确的价值观，是多么令人欣慰的事情。尤其对于当代的高校生，大多都是独生

19、子女，更须要树立正确的价值观，人生观。 传统教化与现代教化 杜威区分了传统教化与现代教化。这里的传统教化主要以赫尔巴特为代表。 传统教化 传统教化奉行肯定主义，老师，教材，课堂所谓的三中心围围着学习学问。追求线性的目标，强调老师独自进行学问灌输。 现代教化 基本理念包括:引导和牵引； 过程的绽开，在过程中熏陶和升华； 差异教化； 焕发受教化者自我觉醒的过程，而不是泯灭自我。这与杜威的提倡自由与特性的发展相辅相成。 传统教化 现代教化 1 否定自我，本能，否定人性 确定自我，本能，发展人性 2 教书，培育目标有限的人 铸造有良知的人 3 否定自由发展 强调自由发展 4 无问题的学生是标准 质疑和

20、疑问的学生 如何推动现代教化的前进呢我想最重要的一点就是绝不能固守一成不变的东西，没有恒久的真理，尤其作为一个探讨生，不要认为看到的都是对的，要学会质疑。 三 三 将来的探讨方向 学校与社会 明日之学校之读书笔记 教学，自然离不开老师和学生两大主体。杜威的论着中也强调了老师对学生成长的作用特别重要。我将来的探讨主题是中美职老师资培育比较。初步构想依据我国中等职业学校老师培育的现状，结合我国的实际国情以及实施的可能性，借鉴美国老师发展学校老师培育的理论基础和实践阅历，提出完善我国中等职业学校老师培育的建议和对策，以待进一步推动我国中等职业学校师资队伍的建设。 在我国中等职业学校老师的培育过程中，

21、仅从教化教学与专业技术这两个方面进行组合的角度分析，基本上是沿用了一般教化老师的培育模式。在培育过程中，采纳简洁叠加的形式，以专业课程为主，加入若干教化教学类课程，即成为中等职业学校老师的培育专业。这种设置孤立了两者之间的联系，使得职老师资专业失去了其应有的专业特色。我国师范院校历来有重视学科课程，轻视老师教化课程的倾向。在课程结构上，教化专业课程比例严峻偏低，在总学时中所占比例平均为5到6。很明显，对老师教学法的驾驭与运用长期以来都遭到了忽视。据调查探讨，许多师范生把教学看作讲解和展示，把学习看作记忆。学会教学和其他学术职业是不一样的。老师传授的不仅仅是学问，不是强迫的灌输，教学的过程要以学

22、生为中心，根据学生身心发展的规律进行教学才会取得肯定的成效。杜威提倡的学生自然发展，须要实力相当强的老师能够发挥引导的作用。教化学专业的理论是保障老师以儿童为中心和做中学的重要条件。 杜威的这些论着系统而又全面地总结了教化，学校和社会的关系，并指出了教化过程中应当留意的各类问题，提出了提高现代教化水平的一些方法，为现代教化的改良和发展供应了珍贵的阅历和参考资料。虽然我对其中的教化论点没有完全的领悟，但是我从中仍旧受益匪浅，也给我的论文构思带来了极大启发。通过这次阅读，我得到一些浅薄的相识，或许正确与否都值得商榷。但是这次经验使我相识到读原着的重要性，感谢鲍老师在我学习的路上赐予的指导，将会使我一生受益无穷。 第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页