高三下学期核心模拟卷（中）语文试题（六）2.docx

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1、开封高级中学20222023学年高三核心模拟卷（中）语文（六）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。儒学作为主流的传统文化，其创新发展离不开历史层面的积累，需要总结以往的文 化成果，在此基础上要处理好三方面的关系。关注儒学自身的多样特点。从形成之时起，儒学便包含多方面的思想和观念，在后 来的发展过程中，又进一步形成了不同的思想趋向。儒学的特点之一是“派中有派”，先秦 时期有孟荀区分，从荀子到唐代柳宗元、刘禹锡，再到宋代张载、明代王夫之，构成了儒 学注重外王、事功的路向；从孟子到唐代韩愈、李翱，再到宋明“程朱理学”“陆王心 学”，则构成

2、了注重内圣、心性的进路。从儒学的历史衍化看，心性的路向成为儒学的主 流，但就今天的发展而言，则不能仅仅偏于一端，需要关注儒学本身多重路向，包括儒学 内部心性、事功等不同流派及其思想成果对现代的意义。今天考察儒学，也需要注意儒学与其他学派，包括法家、墨家、道家等等之间的互 动和论辩。不同学派在学术、思想上各有侧重，对社会、人生、宇宙等给予了不同的关 注。从今天来看，这些不同的侧重和关注各有其意义。就社会秩序建构而言，儒家注重礼 的规范系统和法家注重法的约束体制以及治理程序，都构成了社会有序运行的条件。从价 值体系方面看，道家提出“道法自然。以自然为第一原理，注重自然原则，儒家从孔子开 始便以“仁

3、”为核心，更注重仁道原则；从确立合理的价值体系来说，两者都值得关注。 此外，墨家讲“兼爱”，相对于儒家以亲亲为出发点而言，墨家赋予人道以普遍的意义，也 体现了更为宽广的理论视野。从更广的视域来说，儒学在今天的发展，同时涉及中西文化之间的关系。从中西文 化的关系看，一方面，在发展儒家思想的过程中，需要防止单向迎合西方思想的趋向。例 如，西方有什么概念，理论，便简单地试图在中国传统思想中发现类似的概念，如西方有 正义论，便以所谓“中国的正义论”去对应。另一方面，应警惕另一极端，即简单地回归 传统，注重儒学向经学还原，便属这一趋向。后者同样不利于儒学内在生命在今天的展 现。在现代，应该如何看待儒学？

4、这里涉及情感认同和理性分析之间的关系。对于传统 儒学，一方面，应该有必要的情感认同，对儒学要有充分的敬意和尊重；另一方面，需要 有理性分析的态度，对儒学可能具有的理论限度，予以充分的认识和把握。如果仅仅强调 理性的分析，缺乏情感认同，则儒学容易被视为认知的对象，其价值内涵难以得到充分肯 定；相反，如果单纯注重情感认同而忽视理性分析，则可能走向传统的卫道的立场，对儒 学的限度曲意回护。总之，既要避免对儒学缺乏情感认同而走向简单否定，又要避免单一 己的历史和文化的财富了”可知，要想开展好旅游，要利用好古村落独特的历史和民俗文 化遗产。【9题详解】本题考查学生分析标题作用的能力。从结构上看，“太行山

5、的老村子”在文中多次出现，是全文的线索，贯穿文章始终，文章的 主要内容就是叙写探访两个太行山的“老村子”的经历和感受，所以标题“太行山的老村 子”是行文的线索，起连贯作用，使内容集中。从手法上看，标题中“太行山的老村子”主要是指同属太行山区的山西和河北的两地民 居。根据文中前四段内容可知，山西老村子的现状是被遗弃后变得衰落与荒芜，“这次太行 之行，令我百感交集。让作者感到伤痛；而后文中河北民居的现状令作者被感欣慰：“没 想到沙河这里的老村子竟如此特别！它与我上次在山西那边看到的山村虽然同属太 行，这股子燕赵之地特有的豪迈和刚健，在三晋那边是看不到的”，村民们已经重新认 识到老村子的文化价值而自

6、觉进行了保护。前后形成对比，启人思索。从主旨上看，文章的主旨思想就是表现人们对传统历史文化的保护传承意识和责任感意 识，所以以“太行山的老村子”为标题，交代出了写作对象，更能凸显文章的主旨。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】洪皓至太原，留几一年，金遇使人礼日薄。及至云中，粘罕迫仕刘豫，皓曰：“万里衔 命，不得奉两宫南归，恨力不能磔逆豫，忍事之邪！留亦死，不即豫亦死，不愿偷生鼠狗 间，愿就鼎镀无悔。”粘罕怒，将杀之。旁一酋喑曰：“此真忠臣也！”目止剑士，为之跪 请，得流递冷山。云中至冷山行六十日，距金主所都仅百里，地苦寒，四月

7、草生，八月已 雪，穴居百家，陈王悟室聚落也。悟室敬皓，使教其八子。悟室锐欲南侵，曰：“孰谓海 大，我力可干，但不能使天地相拍尔。”皓曰：“兵犹火也，弗戢将自焚，自古无四十年用 兵不止者。”又数为言所以来为两国事，既不受使，乃令深入教小儿，非古者待使之礼也。 悟室发怒曰：“汝作和事官，而口硬如许，谓我不能杀汝耶？ ”皓曰：“自分当死，顾大国 无受杀行人之名，愿投之水，以坠渊为名可也J悟室义之而止。*（摘编自宋史洪皓传，有删改）【乙】金人迫弁仕刘豫，且言术之曰：“此南归之渐。”弁曰：“豫乃国贼，吾尝恨不食其肉， 又忍北面臣之。金人怒，绝其饰遗以困之。弁固拒驿门，忍饥待尽，誓不为屈。金人亦 感动，致

8、礼如初。久之，复欲易其官，弁曰：“自古兵交，使在其间，言可从从之，不可从 则囚之、杀之，何必易其官？吾官受之本朝，有死而已，誓不易以辱吾君也。”又以书诀后 使洪皓日：“杀行人非细事，吾曹遭之，命也，要当舍生以全义尔。”乃具酒食，召被掠土 夫饮，半酣，语之日：“吾已得近郊某寺地一旦毕命报国诸公幸瘗我其处题其上日有宋通 问副使朱公之墓于我幸矣”众皆泣下，莫能仰视。弁谈笑自若，日：“此臣子之常，诸君何 悲也？ ”金人知其终不可屈，遂不复强。十三年，和议成，弁得归。（摘编自宋史朱弁传，有删改）【注】磔：古代刑罚，分裂肢体。喑：赞叹声。流递：流放，发配。锐：指 态度坚决。部：引诱，诱惑。饰遗：送的食物。

9、瘗：埋葬。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.吾已得近郊某寺地/一旦毕命报国/诸公幸瘗我其处/题其上日/有宋通问副使朱公之墓于 我/幸矣B.吾已得近郊/某寺地一旦毕命/报国诸公幸瘗我其处/题其上日/有宋通问副使朱公之墓于 我/幸矣C.吾已得近郊某寺地/一旦毕命报国/诸公幸瘗我其处/题其上日/有宋通问副使朱公之墓/ 于我幸矣D.吾已得近郊某寺地/一旦毕命/报国诸公/幸瘗我其处/题其上日/有宋通问副使朱公之墓/ 于我幸矣11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “金遇使人礼日薄”与“不如因善遇之”（鸿门宴）两句中的“遇”字含义相同。B. “又数为言所

10、以来为两国事”与“则胜负之数”（六国论）两句中的“数”字含义不 同。C. “悟室义之而止”与“度义而后动”答司马谏议书）两句中的“义”字含义相同。D. “不可从则囚之”与“樊哙从良坐”（鸿门宴）两句中的“从”字含义不同。12 .下列对原文有关内容 概述，不正确的一项是（）A.洪皓、朱弁出使金国都被扣留，而且都被金人逼迫在刘豫属下做官，他们不为所动，不 受官职，誓死不屈。B.洪皓惨遭流放冷山，在极为恶劣的生活环境下，他泰然处之，并且针对敌酋的南侵之想 慷慨陈词，据理力争。C.朱弁面对金人或“困之”或“易其官”的软硬兼施之举，早已把生死置之度外，而且还 谈笑自如交代后事。D.洪皓、朱弁为国家利益一

11、同到金国，出使不辱使命，其赤诚的爱国精神和坚贞不屈的民 族气节让人感佩。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自分当死，顾大国无受杀行人之名，愿投之水，以坠渊为名可也。（2）杀行人非细事，吾曹遭之，命也，要当舍生以全义尔。【答案】10. C 11. C 12. D13.(1)我料想自己应当要死，只是你们国家不要承受杀害使者的名声，请把我投入水中，用掉入深渊而死的说法就可以了。(2)杀掉使者不是小事，我等遇上了，是命中注定的，重要的是应当舍弃生命来保全节义 罢了。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我已经看好近郊某寺的一块地方，一旦我牺牲报效国家，希望诸位把我埋葬在

12、那个 地方，在墓碑上写上有宋通问副使朱公之墓，这对我来说就很满意了。“近郊”作“某寺地”的定语，中间不应断开，排除B；“毕命”与“报国”都为动词，并列关系，做前文“吾”的谓语,中间不应断开;且“诸 公”做后文的主语，应在其前断开，排除D；“有宋通问副使朱公之墓”作“日” 宾语，应在其后断开，排除A。故选C【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.遇：均译为“对待”。句意：金人对待使者的礼节一天天减轻/不如趁此机会好好对待 他。B.前“数”：屡次，多次。句意：又多次对悟室说自己来的目的是为了两国的事情。后“数”：天数，命运。句意：那么胜负存亡的命运。C. “含义相同”错

13、误。前“义”：认为忠义。句意：悟室认为他忠义而作罢。后“义”：理由。句意：考虑理由(否合理)才行动。D.前“从”：听从。句意：不可以听从的就囚禁他。后“从”：挨着。句意：樊哙挨着张良坐下。故选Co【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D. “一同到金国”错误。从文中“又以书诀后使洪皓”可以看出，两人并非“一同”，应是 朱弁先于洪皓。故选Do【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“分当”，应当，理当；“顾”，只是，只不过;前“名”，名声；后“名”，说法。（2） “细事”，小事；“吾曹，我等，我辈，我们；“全义。保全节义。参考译文：【甲】洪皓到了太原，留下将近一年，金

14、人对待使者的礼节一天天减轻。等到了云中，粘罕 强迫他在刘豫属下做官，洪皓说“奉君命万里而来，不能迎接两位帝王回归南方，恨自己 的力量有限而不能将叛递的刘豫分裂肢体，怎能去侍奉他呢！留下也是死，不去刘豫那里 也是死，不愿意在鼠狗辈中间苟且地活着，情愿接受烹刑赴死而不后悔。”粘罕很生气，要 杀死他。旁边的一个头领赞叹说：“这是真正的忠臣！ ”用眼睛示意制止拿剑的武士，为他 下跪请求，洪皓得以流放冷山。云中到冷山走了六十天。距离金主所在的都城只有一百里 地，地方特别寒冷，四月里草才发芽，八月里已下大雪，在洞穴里居住着一百来户人家， 是陈王悟室的部落所在地。悟室敬重洪皓，让洪皓教他的八个孩子。悟室态度

15、坚决地要要 大举南犯，说：“谁说海大，我的力量可以让它干涸，只是不能让天和地相合罢了。”洪浩 说：“战争就像大火一样，不收敛就将自己焚毁，自古以来没有四十年用兵不停止的。”又 多次对悟室说自己来的目的是为了两国的事情，既然不接受使者的意见，又让他来边地教 小孩子，这不是古人对待使者的礼数。悟室发怒说：“你来做和事官，口气却如此强硬，你 以为我不能杀你吗？ ”洪皓说：“我料想自己应当要死，只是你们国家不要承受杀害使者的 名声，请把我投入水中，用掉入深渊而死的说法就可以了悟室认为他忠义而作罢。（摘编自宋史洪皓传，有删改）【乙】金国人强迫朱弁做刘豫的官员，并且引诱他说：“这是返回南方的开始。”朱弁说

16、：“刘 豫是国贼，我曾经恨不能吃他的肉，乂怎能做他的臣下。”金人很生气，就断绝了他的食物 供给使他陷入困境。朱弁在驿馆里坚决拒绝任职，忍受着饥饿等待死去，誓死不向金人屈 服。金人也被感动，像开始那样以礼相待。过了很长时间，金人又要让他当官，朱弁说： “自古以来两国打仗，使者在中间奔走，使者的话可以听从的就听从，不可以听从的就囚 禁他、杀掉他，何必让他做官呢？我的官职是本朝任命的，不过一死罢了，绝不会在金国 做官来使我们国君受辱。”又写信给后来的使者洪皓诀别说：“杀掉使者不是小事，我等遇 上了，是命中注定的，重要的是应当含弃生命来保全节义罢了 J于是准备了酒菜，召集被 掳掠来的宋朝官员们喝酒，喝

17、到半酣的时候，朱弁告诉他们说：“我已经看好近郊某寺的一 块地方，一旦我牺牲报效国家，希望诸位把我埋葬在那个地方，在墓碑上写上有宋通问 副使朱公之墓，这对我来说就很满意了。”众人都流下了眼泪，不能抬头看他。朱弁谈笑 自如，说：“这是做臣子的常情，诸位悲痛什么呢？ ”金人知道他终不可屈，于是也就不再 强迫他了。绍兴十三年，宋金和议定成，朱弁才得以回归宋朝。（摘编自宋史朱弁传，有删改）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。凄凉犯姜夔绿杨巷陌秋风起，边城一片离索。马嘶渐远，人归甚处，戍楼吹角。情怀正恶，更衰 草寒烟淡薄。似当时、将军部曲，迤通度沙漠。追念西湖上，小舫

18、携歌，晚花行乐。旧游在否？想如今、翠凋红落。漫写羊裙，等 新雁来时系著。怕匆匆、不肯寄与误后约。【注】本词是作者客居合肥时，目睹边城景象，心生感慨而作。部曲：古代军队 编制单位，此指部队。羊裙：羊欣所穿的裙。南史羊欣传记载：“欣长隶书。年十 二时，王献之为吴兴太守，甚知爱之。欣尝夏月著新绢裙昼寝，献之见之，书裙数幅而 去。”文中指书信。14.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词人将“绿杨巷陌”置于“秋风” “边城”背景下，又抹上“衰草寒烟”浓重一笔，突 显了 “离索”景象。B.下片运用虚写手法，“追念”引出回忆场景，词人在对昔日生活的怀念中隐隐透露出 “黍离”之悲。C.下片写往日

19、西湖“小舫携歌，晚花行乐”的美好生活，与想象的“翠凋红落景象鲜明 对比，别有意味。D. “漫写羊裙”用王献之书羊欣白练裙的典故，表达了把信笺借鸿雁传给心爱之人的内心 喜悦之情。15. “马嘶渐远，人归甚处，戍楼吹角”描写巧妙，试结合表达手法简要分析。【答案】14. D 15.诗句视听结合，动静结合，描绘了一幅秋风萧瑟、荒凉衰败的边城 图景，抒发了诗人面对国家丧乱的感伤之情。【解析】【14题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。D. “表达了把信笺借鸿雁传给心爱之人的内心喜悦之情”错误，作者想象着：要把表达他 此刻心情的信笺系到雁足上，让他捎给心爱的人。后文又写，只怕大雁行色匆匆，不肯

20、替 我带信，因而耽误了日后相见的约会。所以，“羊裙”只是空写，怀友之情也就始终无法开 解，也就无所谓心生喜悦。故选Do【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。“马嘶渐远，人归甚处，戍楼吹角”，马匹嘶叫着逐渐远去，它载着旅人要到什么地方去 呢，已经是傍晚时分，戍楼上正吹响呜呜的号角。诗人见到军马嘶鸣，行人匆匆，戍楼孤 耸，寒角悲吹。“马嘶”、“吹角”诉诸听觉，旅人、“戍楼”诉诸视觉。这些意象，马、人 处于运动之中，戍楼呈现为静态。诗句视听结合、动静结合，在萧瑟的秋风中交织成一幅 画面，调动起读者各种不同的感官，使之充分感受到边城遭受兵燹那种特有的凄凉气氛。（三）名篇名句默写（本题共1小题，

21、6分）16 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）李商隐在锦瑟中表达了往事不堪回首，回首已是怅然的感受的句子是a，O（2）辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是（3） “雁”是古代诗歌常用意象，常用来表达离别思念、孤寂落寞、忠贞不渝等情感，比 如唐代诗句“，【答案】 .此情可待成追忆.只是当时已惘然.金戈铁马 .气吞万里如虎.乡书何处达.归雁洛阳边（鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文/征蓬出汉塞，归雁入胡天/千里黄云白日嚏，北风吹雁雪纷纷/雁引愁心去，山衔好月来） 【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写的时候要注意如下词语：“惘” “戈” “潜”“嗽三、

22、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。反正他没见过梅花，我就 起来。我说梅花是中国最美的花，有几千年的栽培 史，是中国民族精神的象征，凌寒飘香，不屈不挠， ，铁骨冰心。中国人倾心于梅 的很多，清朝有个叫林和靖的，一天独自欣赏梅花时，一下子被梅花的神姿吸引了，从此 入孤山种梅花，一辈子没有下山，以梅花为妻。那人睁大了眼睛问：“真的吗？ ”“真的J 我说，他有一首写梅花的诗，在所有写梅花的诗中 ，无人能比。“疏影横斜水清浅， 暗香浮动月黄昏”，我脱口而出。从此，那人每次见我，必问梅的消息。我怎么才能告诉他在万木萧瑟、大雪压境的冬 天，忽然

23、看到一树梅花独自迎雪吐艳，那种惊心动魄。怎么才能告诉他，千年老梅，铁枝 铜干，如枯若死，一夜风雪后，突然琼枝吐艳，那种绝处逢生的沧桑感。怎么才能告诉 他，当你为情所困，辗转反侧时，突然一股梅香袭来，幽幽而来，又悄然而去，那种神魂 颠倒。梅花的美是摄人魂魄的，如果赏梅在淡云，晓日，薄寒，细雨，或小桥，清溪，明 窗，疏篱，再加上诗酒横琴,林间吹笛，这时候你很难再做凡人，梅花是人间尤物，人间 与仙境的使者。17 .在文中横线处填入恰当的成语。18 .文中画横线句子中并列词语间的逗号改为顿号好不好？请简要说明。【答案】17.信口开河 自强不息独占鳌头18 .不好。顿号是句子内部最小的停顿，常用在并列的

24、词语之间。而用逗号作隔，将词语变 为几个短句，使停顿时间变长，加强了语气，既突显出意象意境之美，也强化了此地此景中 赏梅的愉悦心情。【解析】【17题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，根据语境“反正他没见过梅花，我就一起来。这里是说“我”觉得他没见过梅 花，就随口乱说了一番，可用“信口开河二信口开河：比喻随口乱说一气，指说话没有根 据，不可靠。第二处，解答此处可以结合自己对“梅花”的象征意义的掌握情况以及后文的“我怎么才 能告诉他在万木萧瑟、大雪压境的冬天，忽然看到一树梅花独自迎雪吐艳，那种惊心动 魄。怎么才能告诉他，千年老梅，铁枝铜干，如枯若死，一夜风雪后，突然琼枝吐艳，那 种绝处

25、逢生的沧桑感”进行分析，语境体现的是梅花努力向上，毫不服输毫不松懈的精神 状态，可用“自强不息:自强不息：自己努力向上，不松懈。第三处，后文描述梅花时说“无人能比。说明林和靖的诗在所有写梅花的诗中位居第一 名，可用“独占鳌头”。独占鳌头：原指科举时代考试中了状元。现泛指占首位或第一名。【18题详解】本题考查学生正确使用标点符号及赏析其表达效果的能力。解答本题首先要回答“不好”。然后分析顿号和逗号的区别，解释为什么“不好”。原因：顿号是句子内部最小的停顿，表示并列词语之间和序次语之后的停顿，表示的是短 语内部的结构关系，并且顿号可以用在并列的词语之间，也可以用在当作词语用的短语之 间。而逗号表示

26、的是句子内部的结构关系，此处使用逗号，目的是将词语变为几个短句， 使停顿时间变长，最终加强了语气，既突显出意象意境之美，也强化了人们在此地此景中 赏梅的轻松愉悦的心情。（二）语言文字运用n （本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。在地球上， ，南极可以说是气候恶劣的一个极致。南极大陆本身被冰雪覆盖，而冰川厚度足足有两千米，因此， 。然而，正是这个超大型冰窖，在全球变暖面前却束手无措。冰川消失就像是把啤酒瓶的瓶盖打开一样,只不过酒瓶里面放 出来的是让人愉悦的酒，而冰川放出来的却是能够淹没许多国家和城市的毁灭之水。因 此，冰川融化也被称为末日冰川，所以这些冰川一旦完全融化，也就不远了

27、。一般情况下，夏天南极的冰川会发生融化，冬天融化的冰就会再次结冰，一年到头融 化的冰和结的冰总量大体一致，并不会有多少水流入海洋。随着人类对于资源的利用加 大，温室气体的排放也就更加严重起来，而温室气体能够导致全球温度上升，就连南极也 不例外。据统计，现在的全球平均温度相比于一百年前已提高了足足1摄氏度，不断上升 的温度让冰川加速融化，从而导致海平面上升。按照目前气候变化的趋势，地球在三十年后的平均气温会上升12度。如果人类不控制，末日冰川在未来或许会 彻底融化。19 .请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过15个字。20 .文中画横线的句子使用

28、了什么修辞手法？请简要分析其构成及表达效果。21 .文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语， 不得改变原意。【答案】19.如果论气候的恶劣程度整个南极大陆是一个超大型冰窖每年都有大 量水资源流入海洋20 .运用了比喻的手法，本体为“冰川消失”，喻体为“把啤酒瓶的瓶盖打开”，比喻词为“像 是:生动形象地写出了冰川消失的严重后果。21 .因此，冰川融化也被称为末日冰川，因为这些冰川一旦完全融化，末日也就不远了。 【解析】【19题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。根据后文“南极可以说是气候恶劣的一个极致”可知，这是从气候的恶劣程度来说的， 可填“如果论气候

29、的恶劣程度”。根据前文“南极大陆本身被冰雪覆盖，而冰川厚度足足有两千米”可知，南极大陆冰川 多，而根据后文“正是这个超大型冰窖”可知，南极大陆就是一个超大型冰窖，可填“整 个南极大陆是一个超大型冰窖”。根据前文“不断上升 温度让冰川加速融化”可知，冰川融化就会有大量的水出现，而 根据后文“从而导致海平面上升”可知，原因是冰川加速融化，导致大量的水资源流入海 洋，可填“每年都有大量水资源流入海洋”。【20题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。本句话将“冰川消失”比作“把啤酒瓶的瓶盖打开”，所以运用了比喻的手法，本体为“冰 川消失”，喻体为“把啤酒瓶的瓶盖打开”，比喻词为“像是:比作的

30、作用是说理或描写更 加地生动形象。本处将“冰川消失”比作“把啤酒瓶的瓶盖打开”，而“把啤酒瓶的瓶盖打 开”啤酒就会源源不断地大量地流出，所以生动形象地说明冰川消失也会流出大量的水， 从而写出了冰川消失的严重后果。21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。本句话两处语病：一，“所以”不合逻辑，“这些冰川一旦完全融化，末日也就不远了”是“冰川融化也被称 为末日冰川”的原因，而不是结果；二，“这些冰川一旦完全融化，也就不远了”结构混乱，”也就不远了”的主语是“末日”, 而不是“这些冰川二四、写作（60分）22 .阅读下面的材料，根据要求写作。有消息报道，现在直播间叫播播间；中国人民银行发行的货币

31、也不叫人民币，有人叫 作米了，几万几十万，则说多少W；厕所叫WC,害得许多老年人找不到厕所有一个小 学生在作文里这样写道：“我妈妈在播播赚了五W的米。”对此，有人说，照此下去，恐怕 十年二十年后，孩子们都不知道孰对孰错了；有人说，英文字母代替汉字，错别字替代正 确的汉字，会严重影响和扭曲下一代人的认知；有人说，这是对中国汉字以及上下五千年 文化的侵蚀和破坏，这些错误表达继续下去恐怕会淹没传统文化；有人认为，相关部门对 此应高度重视，出台相关规定，规范语言行为，还网络语言一片净土，还孩子一个纯洁的 语言环境。请结合以上材料，以“规范使用语言文字”为主题写一篇班会发言稿，体现你的感受 与思考。要求

32、：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄 袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料可分成两个层次。第一个层次列举了现实生活中各种不规范地使用汉语言文字的现 象。第二个层次列举了人们对上述现象的看法。有的是着眼于其危害，有的是着眼于如何 治理。在生活中，不规范使用语言文字的现象主要表现为错别字较多、滥用繁体字、乱造简化 字、借谐音乱用成语、乱用网络语言、随意嫁接外语等等。语言文字，既是交流的工具， 又是传统文化的载体，语言文字使用过于混乱，有损语言的纯洁性，不仅会严重影响人与 人之

33、间的交流，也会对中国传统文化形成侵蚀，甚至扭曲青少年对中国文化的认知。当 然，在日常生活中，人们偶尔使用一下诸如谐音梗、网络热词来调节气氛、增加趣味，也 是可以理解的。另外，要把握好“规范”与“不规范”之间的度，其实，语言是不断发展 的，有些现在看来不规范的语言现象，以后可能成为规范语言的一部分，因此，不能把 “规范”看得过于固化、僵化，对于良性的“不规范”的现象，可以包容、接纳。引导语中设定的写作情境是，以“规范使用语言文字”为主题写一篇班会发言稿。这样， 考生在写作的过程中，应该从规范使用语言文字、维护语言的纯洁性的角度发表见解。同 时，要按照演讲稿的格式写作：要有称呼语、开场白，要有现场

34、感。写作时，在演讲稿的主体部分，可以采取层进式的结构构架文章。首先，可以由材料引出 观点：规范使用语言文字刻不容缓。然后，可以从语言的工具性和语言的人文性两个角 度，指出不规范使用语言文字带来的危害。接下去，可以分析如何做：学校通过宣传教 育，引导学生规范使用语言文字；政府通过出台政策，维护语言的纯洁性；个人养成良好 的习惯，主动规范地使用语言文字。最后，可以进行辩证分析，强调有些貌似“不规范” 的使用语言文字的做法，实际上是语言自身的发展规律带来的，是语言在新的时代背景下 的新发展，能为语言文字补充新鲜血液。立意：1 .开口说话，要字正腔圆；提笔写字，要文通意达。2让语言纯洁，让文化昌盛。3

35、.既要维持语言纯洁，又要推进语言发展。的卫道意识。今天发展儒学，同时需要立足现实，注重时代的变迁。从时代的历史变迁看，人类 社会已发生了多方面的变化，人类命运共同体理念是对文明之间的冲突、国际关系的争端 所给出的中国回应。在构建人类命运共同体的过程中，儒学可以提供多重思想资源。如儒 家从二程到王阳明，都肯定“仁者以万物为一体”。“万物一体”涉及两个方面，即人和物 的关系、人与人的关系。从“万物一体”的观念出发，便应当尊重自然，由此走向人与物 （天与人）的统一。孟子提出“仁民爱物”，己概要地阐明了以上二重关系：“仁民”也就 是以仁道的原则对待他人，“爱物”则要求进一步将这一原则引入处理人与自然界

36、关系的领 域。这种观念对今天构建人类命运共同体，无疑具有重要的启示意义。从更形而上的层面看，儒家所具有的对天下的情怀，蕴含着意义的关切。心学提出 “意之所在便是物”，体现了对人作为主体与物理世界如何联系的独特理解：对人来说，世 界所具有的意义，离不开人自身对世界的观照和作用，其中内含意义的关切。这种关切对 于理解和处理人与人之间的关系以及人与自然的关系，对于深入理解人类命运共同体理念 等，能够提供具体而深厚的资源。（摘编自杨国荣推动儒学创新发展）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.随着历史发展，儒学衍化成两种“派别”，即注重外王、事功的进路以及注重内圣、心 性的进路。B.先

37、秦诸子百家在学术、人生、宇宙等方面有着不同的侧重和关注，儒家与其他学派有着 互动和辩论。C.儒家注重礼的规范系统和法家注重法的约束体制及治理程序，对社会秩序的建构各有其 意义。D.从中西文化的关系看，儒学在今日的发展需避免单向迎合西方思想和简单回归传统的极 端趋向。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A.文章开宗明义，指出儒学的创新发展需要在总结以往文化成果的基础上处理好三方面的 关系，引出下文。B.文章第段采用递进结构论述了儒学的创新发展应处理好与自身、其他学派、中西 文化之间的关系。C.文章第段采用类比手法，论证现今看待儒学的立场既要有情感认同，也要有理性分 析，两者不可偏废。D

38、.文章第段引用心学中的观点，论证了儒学可以为理解和处理人与人、人与自然之间的 关系提供资源。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.儒学的创新发展不是一个孤立的过程，既要继往，也要开来，儒学应处理好自身与他者 的关系，立足现实，与时俱进。B.考察儒学要有更宽广的学术视野，如儒家注重仁道原则，道家注重自然原则，在确立合 理的价值体系上两者都值得关注。C.从时代的历史变迁看，人类社会已发生了多方面的变化，构建人类命运共同体应立足于 儒家立场，同时兼顾其他流派思想。D. “仁民”体现了人与人的关系，“爱物”体现了人与自然的关系，“仁民爱物”观念对构 建人类命运共同体具有重要启示意义。【答案】

39、1. B 2. A 3. C【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B. “儒家与其他学派有着互动和辩论”错，原文是“今天考察儒学，也需要注意儒学与其 他学派，包括法家、墨家、道家等等之间的互动和论辩”，可见不是“有着”互动和辩论， 而是“应该有”互动和辩论。故选Bo【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B. “采用递进结构”错，儒学的创新发展应处理好与自身、其他学派、中西文化之间的关 系，它们之间没有主次之分，应该是并列关系；C.“采用类比手法”错，第段没有类比手法，全部是理论论证，如“如果仅仅强调理性 的分析，缺乏情感认同，则儒学容易被视为认知的对象，其价值

40、内涵难以得到充分肯定； 相反，如果单纯注重情感认同而忽视理性分析，则可能走向传统的卫道的立场，对儒学的 限度曲意回护”是假设论证。D. “儒学可以为理解和处理人与人、人与自然之间的关系提供资源”偷换概念，原文是 “对人来说，世界所具有的意义，离不开人自身对世界的观照和作用，其中内含意义的关 切。这种关切对于理解和处理人与人之间的关系以及人与自然的关系，对于深入理解人类 命运共同体理念等，能够提供具体而深厚的资源”，可见可以为理解和处理人与人、人与自 然之间的关系提供资源的不是“儒学”，而是“这种关切”。故选Ao【3题详解】本题考查学生根据文中信息进行推断的能力。C. “同时兼顾其他流派思想”无

41、中生有，原文“在构建人类命运共同体的过程中，儒学可 以提供多重思想资源。后面是举例，并未提到需要“同时兼顾其他流派思想”。故选Co（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：黄帝内经在吸收秦汉以前的天文、历法、气象等多种学科重要成果的基础上，以 古代哲学气一元论、阴阳、五行学说为指导，总结了春秋战国以前的医疗成就和治疗经 验，确定了中医学的理论原则，系统地阐述了生理、病理、经络、解剖、诊断、治疗、预 防等问题，从而建立了以中国传统文化为背景的中医学独特的理论体系。黄帝内经称气的运动为“变” “化”，“物生谓之化，物极谓之变”。自然界一切事 物的变化，无不

42、根源于气的运动。中医根据气在人体内分布部位、作用的不同，命名了 80 余种气，广泛深入地论述了这些气在人体中的重要作用。气运行的结果带动体内血液运 行，与西医观点不同之处为除了心脏的搏动外，人体血液的流动还受气的引领，“气为血 帅” “气行血流，气滞血瘀”，气血的运行是人体生命存活和健康的保证，故气对人体生命 的存在起决定作用。（摘编自黄顺基中医学理论体系的形成）材料二：黄帝内经是一部综合性的医书，是先秦医学文化的集萃之作，涉及天文、地理、 人文、哲学等13个学科。它从“和”字出发，通篇贯彻着中和思想。黄帝内经包括 素问灵枢两部分，“和”字在素问中出现了 79次，在灵枢中出现了 74 次，涉及

43、人的生理、病理、调治法则等各个方面。另一部经典著作伤寒杂病论，其中提 到“和，字81次。中医治病的关键就是要把人体调整到中和状态，即正常的人体状态。孕育脱胎于中国传统文化的中医学，从理论到实践无不贯穿着“和”的思想，它是认 识和理解中医学的基石。中医“和”的思想，包括以下两个方面。一是人与天地自然之 “和”。老子说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。天、地、人都服从于自然，自然 是最大的规律和现象。所以，中医把人与天地放在一起观察，认为人要服从于自然规律。素问中提到，“人以天地之气生，四时之法成，夫人生于地，悬命于天，天地合气，命 之曰人、判断一个人的生命状态，一定要先看四时阴阳的运转情况

44、，这叫岁气，即春夏秋 冬。与岁气之间协调顺畅，生命就很和谐，身体健康，否则就容易得病。二是生命过程中 的精气神之“和”。天地精气和合，才能孕育生命。管子是战国时期著名的哲学家，他提出 “凡人之生也者，天出其精，地出其形，合此以为人，和乃生，不和不生”。人的生成，需 要精气神的和谐。（摘编自严世芸中医的灵魂，是“中和”） 材料三：与20世纪上半叶被动接受西医改造的“科学化”路径不同，20世纪50年代的“中医 科学化”历程呈现出更为复杂的面相：一方面，创立具有现代性的“新医学”成为中医和 西医发展的共同方向；另一方面，中医在寻求“科学化”的同时，需帮助西医实现“中国 化”；相应地，西医在寻求“中国

45、化”的同时，也需帮助中医实现“科学化:在这一背景 下，“中医科学化”存在着内在困境，即弘扬传统文化与恪守现代科学标准的两难，而其本 质则是文化与科学、传统与现代的冲突在中西医关系上的体现。马伯英认为，“中医科学化”的道路是“既阐发出中医自身的科学性和应用性技术、药 物的原理，又努力吸收或互证于西医的既知原理，使中西医两者尽可能靠拢，相互为用”。 这无疑是一种极为理想的状态，但能否实现是要画一个问号的。中医原本不是一种现代意 义上的“科学”，其自身也许有某些与科学相通之处，但其原理的科学与否并不是中医理论 所能自证的，若指望西医来代言，却又不免有些一厢情愿。因为中医与西医是在截然不同 的文化传统

46、中各自产生和成型的，属于完全不同的知识体系。二者不是代际差别，而是种 属差异。一方面，我们不能无视传统中医与西医之间的难以弥合的巨大差异而过度地强调 “中医科学化”，甚至强行将中医纳入科学化轨道；另一方面，我们不能拒绝“中医科学 化”，独尊中医，并将中医在现代社会的意义无限放大，寄予不切实际的期望。（摘编自陈勇中医科学化的困境）4.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（）A.中医认为，自然界一切事物的变化根源于气的运动，气种类多样，还对人体生命的存在 具有决定作用。B.黄帝内经和伤寒杂病论以中和思想贯彻全书，体现了中医治病把人体调整到中 和状态的理念。C.在中医看来，人的生命与天地运行的自

47、然规律有关，如果人与四时阴阳运转规律不和谐 就容易生病。D. 20世纪以来，中医从被动接受西医改造到主动寻求“科学化”的新发展，“中医科学 化”道路历经波折。5,下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.黄帝内经集萃了秦汉时期多种学科重要成果、哲学思想、医疗成就、治疗经验等， 最终建立了中医学的理论体系。B.黄帝内经是一部中医经典著作，既有理论阐述，也有实践指导，涉及天文、地理、 人文、哲学等13个学科，综合性强。C.中医学与中国传统文化息息相关，其中中医“和”的思想包括人与天地自然之“和”、 生命中精气神之“和。就是吸收了管子的观点。D. “中医科学化”的内在困境，归根结底是中西医关系中的文化与科学、传统与现代的冲 突，马伯英的观点是解决这一困境的有效路径。6.如何正确看待“中医科学化”？请结合材料三简要概括。【答案】4. B 5. B6.要正视中医科学化的困境，中医与西医是在截然不同的文化传统中各自产生和成型的， 存在种属差异；不宜过度地强调“中医科学化”，要阐发出中医自身的科学性和应用性技术、 药物的原理；不能拒绝“中医科学化”，要努力吸收或互证于西医的既知原理，使中西医两 者尽可能靠拢，相互为用。【解析】题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。B. “黄帝内经和伤寒杂病