高中语文第三单元10游褒禅山记训练（含解析）新人教版必修2.docx

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1、游褒禅山记课后篇巩固提升随堂演练一、课文精读阅读下面的文字,完成第14题。褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之日“褒禅”。今所谓慧 空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑 仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，日“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其 深,则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者，日：“不出，火且尽Q “遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一,然视其左右,来

2、而记 之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出少或咎 其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是（）A.而卒葬之卒:最终。B.有穴窈然窈然:深远幽暗的样子。 C.则其至又加少矣力口:更加。*D.火尚足以明也明：照明。丽A项,“卒”，死亡。lgA2.下列对文中有关词语含义的理解,不正确的一项是（）A. “浮图”，对佛或佛教徒的称呼,也专指和尚。后来又将佛教建筑中的高塔称为浮图。B. “庐冢”，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长,在他们死后的服丧期，为守护坟墓而盖的屋舍。C. “华山之阳”，即华山的南面。古代有山的南

3、面谓之阳、水的北面谓之阳的说法。没有收录到的泉水。陆羽却不是这样，他论述说“山水最好，江水次一等，井水是最差的。山水中又 以像乳汁一样喷流的泉水和石池里漫流四溢的泉水为最佳”。他的言辞虽然简洁,但对水的品论 （已经）达到极点了。浮槎山的水，是李侯发现的。嘉祐二年,李侯凭镇东军留后的身份兼任庐州太守。于是游览金 陵,登上蒋山，饮蒋山的水。随后又登上浮槎山，到了山上,发现山上有石池,池水涓涓流淌，十分可 爱,大概就是陆羽所说的乳泉、石池漫流那类的水。（试着）喝泉水，感到泉水味道甘美，于是对照地 图记载考证，并向当地老人询问，知道了这水的来历，于是把此水送给远在京城的我。我给他回信说: 李侯可以称得

4、上是个贤达的人呀。取尽天下的万物,没有得不到自己所想要的东西,这是富贵的人的乐趣。至于荫蔽在高松下,枕 垫着茂盛的青草,倾听山溪潺潺流淌的声音,喝着清澈的石泉水,这是隐居山林的人的乐趣。而那些 隐居山林之人看待天下的乐趣,没有一样能让他们动心的。或许在心里有那种想法,考虑到自己的 能力不可达到就不再强求了，于是能够隐居在山林中并在这里获得乐趣。那些富贵者能够获得物质 上的满足,但他们不可能同时获得的，只有隐居山林的乐趣。只有那些富贵的时候不能二者兼得,之 后变得贫贱的人，才能由此自得其乐并超脱世俗。如果两样都得不到，这也是情理和权力地位使然。 现在李侯生长在富贵之家，既满足了耳目的快乐，又感受

5、到了山水的乐趣,至于他攀登高山，走遍了 幽深隐蔽的地方,到达了常人不能到达的地方，他同时获取的东西可以说是很多的了。李侯能降低身份,不耻下问，喜欢结交贤士,从政勤勉,所到之处有能干的名声。有些东西不会 自己出现,却等到人们发掘才得以彰显出名，这种情况是有的;这些东西不一定珍贵却依靠人的发现 而得以贵重起来,这种情况也是有的。所以我把这件事记下来,使世人知道这浮槎泉水是李侯最早 发现的。嘉祐三年二月二十四日，庐陵欧阳修记。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗,完成第1314题。旅 思王安石此身南北老,愁见问征途。地大蟠三楚,天低入五湖。看云心共远,步月影同孤。慷慨秋风起,悲歌不为妒阳。g晋书张翰传记

6、载张翰在洛阳，因见秋风，于是想起家乡的菰菜、茄羹、妒鱼脍，说“人生贵 适意尔”，当日辞官归乡。13 .对本诗理解分析不恰当的一项是（）A.此诗与王安石的另一首诗泊船瓜洲一样，都表现了诗人思念家园的心情。B.首联直抒胸臆，诗人奔波南北，韶华老去，身心俱疲，不想再为国征战;一个“愁”字突出了诗人的 迷茫。C.颔联写景，以夸张手法写天地的阔大深沉,并为进一步抒怀做了铺垫；“蟠”“入”二字化静为动, 颇见功底。D.颈联情景合一，“心共远”表明自己心志高远，“影同孤”表明形单影只，诗人虽志向远大却不免 有孤寂之感。瓯B项，“不想再为国征战” “诗人的迷茫”错，表现了诗人的思家之愁和国事之忧。14 .本诗

7、尾联是怎样表现诗人复杂的思想感情的?请结合诗句简要分析。画分析这一联的情感,既要结合注释理解“妒鱼堪脍”典故的含义,又要结合全诗，理解“慷慨” “悲歌”的原因。要注意诗人远大的志向和对家乡的思念之间的关系。参考答案中尾联即景抒情诗人借张翰的妒鱼脍的典故委婉地表达自己复杂的思想感情;面对秋风,诗人虽然伤悲，但依然慷慨歌大志;虽然思念家乡，但为国事不计个人得失,舍小家而顾大家。课外篇素养提升技法借鉴技法指导因事说理的手法因事说理是议论散文常用的一种手法，这类散文与一般议论文最大的不同是有“触发源头”。 有“触发源头”是一般说理类散文的共性,事件触发谓之因事所因”之“事”要能触发思 考，思想情感要能

8、贯穿全篇。“理”是文章的核心，“理”要让人信服,就要“说”，要分析,就得讲 逻辑,讲论证;讲逻辑,讲论证还要不落入一般议论文的窠臼，要抓住思想情感的触媒。游褒禅山 记就是这类文章的典范。文章虽为游记，但不注重山川风物的描绘，而以说理为目的,故记游的内容只是说理的材料和依 据。前面的记游处处为后面的议论做铺垫;后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特 定的思想意义。记叙和议论相辅相成,互为补充,相得益彰，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述 一种人生哲理,给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。对点小练请运用“因事说理”的手法,叙述一个故事，并借这个故事传达某一道理

9、。字数不限。写作示例I苏格拉底和拉克苏相约,到很远很远的地方去游览一座大山。据说,那里风景如画,人 们到了那里，会产生一种飘飘欲仙的感觉。许多年以后,他俩相遇了。他们都发现，那座山太遥远太 遥远,就是走一辈子，也不可能到达那个令人神往的地方。拉克苏颓丧地说：“我竭尽全力奔跑过来, 结果什么也没看到，太叫人伤心了！”苏格拉底弹了弹长袍上的灰尘说：“这一路有许多美妙的风景, 难道你都没有注意到？”拉克苏一脸尴尬神色：“我只顾朝着遥远的目标奔跑,哪有心思欣赏沿途的 风景啊！ ”“那就太遗憾了。”苏格拉底说，“当我们追求一个遥远的目标时，切莫忘记，旅途处处 有美景！”主题阅读拥抱成功L名句诵读L天行健

10、，君子以自强不息。一一周易2.不积度步,无以至千里;不积小流,无以成江海。一一荀子3,玉不琢，不成器;人不学，不知道。一一礼记4.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。一一韩愈5.天下无难事，唯坚忍二字，为成功之要诀。一一黄兴6,成功的秘诀，在永不改变既定的目的。一一卢梭7.最有希望得成功者,并不是才干出众的人,而是那些最善于利用时机去努力开创的人。一一 苏格拉底8古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯 路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦 然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能

11、道。一一王国维L素材趣读1 .成功需要志、力、物相结合“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣， 不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不 能至也。”王安石的这句话向我们阐释了成就一件事必须具备的三个条件:志、力、物。这三者， 可以说是我们成功的三大要素。首先要有远大的志向，没有远大的志向，就不可能有“奇伟、瑰怪、 非常之观”；有了远大的志向,还要为之付出切实的努力,有真才实学,还要真抓实干;最好还要获得 某些帮助,或是良好的机遇,或是别人的指导,或是团队的力量。想一想,所有成功的事情，哪一件不 是这样

12、？2 .袁隆平:远大的志向造就成功要成就辉煌的人生,必先要有攀高峰的远大志向。当他还是乡村农校的一名普通教师时，他就 有了为世界造福的鸿鹄之志。于是，他一步步迈向了理想的高峰。因着这份志向，他不断研究；因着 这份志向，他从没放弃。因为有了造福人类的理想作为鞭策，作为动力，他从“寻找野败的日子 里”走了出来，走向了成功，走向了世界，走向了人生的峰巅。远大的理想,敢于勇攀高峰的气概，助 袁隆平走向了 “喜看稻菽千重浪”的伟大传奇。3 .梅列西耶夫:顽强的毅力造就成功苏联卫国战争期间，阿列克谢梅列西耶夫的飞机被击落，他在双腿受伤、冻坏的情况下爬行 了 18个昼夜，最后回到自己的阵地。双腿截肢后，他经

13、过顽强的锻炼，又驾驶歼击机作战，被人们称为“无腿飞行将军”。他的成功,在于停飞后每天早晨的拼命锻炼。如果说成功需要一个支撑点, 那就是毅力。、一美文品读人生如登山赵友发登山，既可开阔视野,放松心情,陶冶情操,又可锻炼身体,磨砺意志,净 化心灵。伟岸峻峭的高山，奇峰异石,层峦叠嶂,景色秀丽,广博深厚,令 人向往与陶醉。在陡峭的山径上攀登,观赏着茂密的森林,聆听着翠鸟 的啼鸣,尽情地享受着大自然的恩赐。此景给人以无尽的遐想,让人流 连忘返。台阶总是在我们的脚下延伸，因为它象征着攀登求知的路,也象征着人 生追求的目标。在到达一座山峰时会发现还有更高的顶峰等待着你去 征服,只要一步一个台阶,顶峰距你不

14、再遥远。当身体接近极限,又遇到 难以爬上的高坡而畏惧,如果就此放弃,将一事无成。当站在山顶之时,顿觉山高人为峰。感叹时空,俯仰天地，物我相容,天 人合一。山就在脚下，山峰千姿百态，使人心旷神怡。敞开胸怀振臂高 呼,在此起彼伏的回应声中，情感得到了高度释放。而攀山越岭的精髓, 在于志向要远大,脚步要踏实,不畏艰难,才能站得高看得远。志向之于人生,宛如灯塔之于船只。只在水泥板上走路的人永远不会留 下脚印;经过大海的一番磨砺,卵石才变得美丽。失败是一杯好酒，初尝 苦涩难忍，再品清香甘洌，回味则韵味悠长。人生只有敢于向命运挑战, 才能换取成功的喜悦。人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。现实生活中

15、,人人都有 梦想,都渴望成功,都想找到一条成功的捷径。其实,捷径就在你的身 边,那就是脚踏实地,积极肯干，志存高远,力戒浮躁,扮演好自己的角 色，做好自己的事情。纵观历史,大凡卓越成就,必经长年积淀而成。没有李时珍几十年如一 日的采集整理，怎会有本草纲目的诞生?没有曹雪芹十载披阅、增 删数次的呕心沥血，又如何有鸿篇巨制红楼梦的问世？品开头文章开头，以整散结合的 句式,概括介绍了登山的 作用。文章第2段,正如王安石 在游褒禅山记中所说 的“险以远，则至者少 从而引出“志向”与“毅 力”的重要。品语言“志向之于人生,宛如灯 塔之于船只” 一段，多用 比喻,生动形象地说明了 志向的重要性。品用例第6

16、段用例，虽不新颖，但 却十分典型准确,且从假 设角度使用，增强了文章 的论证力量。品结尾结尾部分，引用名言，照应 题目，深化论点。能够名垂青史者必是胸襟宽阔、脚踏实地之人，他们清净自守,风雨不 改努力拼搏,成就了一代伟业。或许我们无缘身登青云梯,扶摇直上见海日，但我们总能找寻巨人的肩膀,登高远眺,在知识的阶梯上不断攀登。人生如登山。王安石在游褒禅山记中说：“世之奇伟、瑰怪、非常 之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”让我们铭 记这句话，以登高望远的气魄，脚踏实地的行动，自我激励，创造精彩人 生。（有改动）【问题】L如何理解“人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向” 一句的含

17、意与作用? 2.本文阐述了哪些理性思考?请简要分析。参考答案|1.这句话采用“不是而是”的句式,强调了 “所朝的方向”一一志向的重要性, 引出下文,深化了作者的观点。2.作者以登山比喻人生,意在告诫我们，人生的辉煌需耍靠远大的志向、脚踏实地的努力去实 现。在实现人生辉煌的过程中，要不畏艰辛，不怕困难,要长期积淀，自我激励。D. “比好游者尚不能十一”中的“十一”是十分之一的意思，与“由山以上五六里”中的“五六” 同。画D项，“由山以上五六里”的“五六”是约数。3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.游褒禅山记是王安石的代表作，在记游的基础上偏重说理，记叙和议论紧密结合，记叙为

18、议论 服务。B. “其文漫灭”一句，从字面上来看，是说由于年代久远，字迹已经模糊不清。其实,也是为了突出 其中尚可辨识的“花山”二字。C.文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞，都不是重点，都一笔带过。而它们的出现，又都是为 写华山后洞、游华山后洞做铺垫的。D.文章开头“褒禅山亦谓之华山” 一句，只是叙说褒禅山的原名，语言简练、朴素，平平淡淡，并不 新奇。瓯D项，“只是叙说褒禅山的原名”理解错误。文章开头以山名起始，以考证山名为归依，在内容 上环环相扣，为后文的议论埋下了伏笔。4.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。盖余所至，比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。既其出，则或咎其欲出者

19、,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。画“比好游者尚不能十一”是省略句,要补全成分；“其”的用法，要根据语境灵活翻译。参考答案|大概我走到的地方,比起那些喜欢游览的人来说,还不到十分之一,然而看那左右的洞 壁,来到这里题字记游的人已经很少了。(2)我们已经出洞了，便有人责怪那个要求退出来的人,我也后悔自己跟从他们，以致不能尽情 享受那游览的乐趣。二、语言运用5,王安石在游褒禅山记中阐述了 “志” “力” “物”这三者的重要性，请你运用比喻的修辞手 法造三个句子,形象地揭示它们的作用。士 ）匕、力:一物：画本题考查正确运用常见的修辞手法的能力,考查的对象是比喻。解答此题时,首先要明确课文 中讲的三

20、者的重要性，然后找到与本体相关的喻体，再根据喻体的特点揭示“志”“力”“物”的 作用。答案示例|（志）是指引轮船航行的灯塔，有了灯塔的指引，才能到达理想的彼岸。（力）是推动巨轮前进的发动机,没有强劲的动力，巨轮就会搁浅。（物）是照亮人类前进道路的火把,失去了它,人们就会迷路。6.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整,语言简明,语句连贯，内容贴切,逻 辑严密。每处不超过15字。雅斯贝尔斯认为，,并由他们的思想原则塑 造出了各自文化的文明，才可以称为人类文明的“轴心民族”。他盛赞古希腊、古中国、古印度等 文明,并成为各自文明的精神导师,塑造出了具 有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德气

21、质的希腊文明，具有老子、孔子气质的中华文明，具有佛陀气 质的印度文明。“轴心时代”正是指因为这些伟大思想家的伟大思想，使这个时代成为历史的“轴 心”，之后的时代又对其不断回味。画从第处后面的“才可以称为人类文明的轴心民族”一句看,此处应填写一个具有条件关 系的语句，再由“他们的思想原则”可知，这里要填写的是“只有产生了伟大的思想家”之类的语 句;第处从前文看，要填“盛赞”的原因；第处所填语句要与横线后的语句形成照应。答案示例只有产生了伟大的思想家 因为这些文明产生了伟大的思想家 之前的时代都为 其铺垫课时作业一、基础巩固1.下列词语中加点字的注音全都正确的一项是（）A.褒禅(chGn)仆道(p

22、ll)B.平旷(kuang) *懈怠(dGi)C.幽暗(you) 讥刺(ji) *D.慎取(shen)洞穴(xu6) *庐冢(zhbng) 漫灭(mdn)窈然(ydo)瑰怪(gui)*昏惑(hun)谬误(miu)引咎(jid)*罕至(hdn)解析A项，“仆”应读“pti” ；B项，“窈”应读“ydo” ；D项，“穴”应读xu。答案C2 .下列句中加点的词,解释不正确的一项是（）A.有碑仆道，其文漫灭漫:全都。*B.则其好游者不能穷也穷：穷尽。C.至于幽暗昏惑而无物以相之相：帮助。D.又以悲夫古书之不存悲:感叹。解析A项，“漫”，模糊。答案A3 .下列各组句子中加点的词,用法和意义不相同的一项是

23、今所谓慧空禅院者今言“华”如“华实”之“华”者褒之庐冢也余之力尚足以入以其乃华山之阳名之也以故其后名之曰“褒禅”有穴窈然,入之甚寒然视其左右,来而记之者已少 解析|A项，都表停顿。B项，都是助词“的”。C项，都是介词，“因、因为。D项，形容词词 尾，”的样子；转折连词，“然而”。4 .下列各句中加点的词没有活用现象的一句是（）A.其下平旷，有泉侧出8 .有志矣，不随以止也C.火尚足以明也D.至于幽暗昏惑而无物以相之 画A项，“侧”是名词作状语;C项，“明”是形容词用作动词;D项，“幽暗昏惑”是形容词用作 名词。5.将下列句子按句式类型进行分类,正确的一项是（）唐浮图慧褒始舍于其址距洞百余步,有

24、碑仆道今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也此余之所得也所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也此所以学者不可以不深思而慎取之也A./B./C./D./画状语后置句，“舍于其址”应为“于其址舍”；省略句，应为“仆（于）道”；均 为判断句。6.下列句中“观”字词性与其他三项不同的一项是（）A.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉B.大王见臣列观C.此则岳阳楼之大观也D.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得画D项中“观”当动词讲,意思是“观察”，其他三项中的“观”都是名词。7 .对下列文化知识的解释,错误的一项是（）A. “庐陵萧君圭君玉” 一

25、句中，“君圭”是名，“君玉”是字。古代男子有名有字，字是出生后不久 父亲起的,名是二十岁举行冠礼后才起的。B. ”至和元年七月某日”一句中，“至和”是年号。从汉武帝起开始有年号,此后每个皇帝即位都 要改元，并以年号纪年。C.既望:过了望日之后，即农历十六日。既，已经。望，农历每月十五日。D.斗牛:斗宿和牛宿,都是星宿名。我国古代天文学家把天上某些星的集合体叫作宿。画A项，“字是出生后不久父亲起的，名是二十岁举行冠礼后才起的”错，名是出生后不久父亲起 的,字是二十岁举行冠礼后才起的。8 .根据提供的情景,用课文中的句子填空。（1）文中用来说明古人游赏有所收获不是随意的,而是经过深思而悟出来的。本

26、文中能表达“峰险景无限，有志方可达”意思的语句是:常在于险远,故非有志者不能至也。文中说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现的句子是：，文中说明只要“尽吾志虽然不能达到目的，也可以无讥无悔的句子是:,?葬古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 往往有得 以其求思之深而无不在也（2） 而世之奇伟、瑰怪、非常之观而人之所罕至焉（3）有志矣不随以止也然力不足者亦不能 至也（4）尽吾志也而不能至者可以无悔矣其孰能讥之乎二、类文阅读阅读下面的文字,完成第912题。浮槎山水记欧阳修浮槎山在慎县南三十五里,或曰浮阎山，或曰浮巢山，其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。 其上有泉，自前世论

27、水者皆弗道。余尝读茶经，爱陆羽善言水。后得张又新水记，载刘伯刍、李季卿所列水次第，以为得 之于羽，然以茶经考之，皆不合。又新，妄狂险遹之士，其言难信，颇疑非羽之说。及得浮槎山水, 然后益以羽为知水者。浮槎与龙池山，皆在庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚。而又新所记以龙池 为第十，浮槎之水弃而不录，以此知其所失多矣。羽则不然,其论曰“山水上,江次之，井为下。山水: 乳泉、石池漫流者上”。其言虽简，而于论水尽矣。浮槎之水，发自李侯。嘉祐二年,李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵,登蒋山，饮其水。既又 登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可爱，盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故 老,得其事

28、迹,因以其水遗余于京师。余报之日：李侯可谓贤矣。 林者之乐也而山林之士视天下之乐，不一动其心。或有欲于心,顾力不可得而止者，乃能退而获乐于 斯。彼富贵者之能致物矣,而其不可兼者，惟山林之乐尔。惟富贵者而不得兼,然后贫贱之士有以自 足而高世。其不能两得,亦其理与势之然欤。今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山水之为乐,至于攀 缘上下，幽隐穷绝,人所不及者皆能得之,其兼取于物者可谓多矣。李侯折节好学,喜交贤士,敏于为政,所至有能名。凡物不能自见而待人以彰者有矣,其物未必 可贵而因人以重者亦有矣。故余为志其事，俾世知斯泉发自李侯始也。三年二月二十有四日，庐陵欧阳修记。（有改动）9.下列对文中画波浪线部分的

29、断句，正确的一项是（）A.夫穷天下之物无不得/其欲者/富贵者之乐也/至于荫长松/藉丰草/听山溜之潺漫/饮石泉之滴沥/此山林者之乐也/B.夫穷天下之物无不得其欲者/富贵者之乐也/至于荫长松藉丰草/听山溜之潺漫/饮石泉之滴沥/此山林者之乐也/C.夫穷天下之物无不得/其欲者/富贵者之乐也/至于荫长松藉丰草/听山溜之潺漫/饮石泉之滴沥/此山林者之乐也/D.夫穷天下之物无不得其欲者/富贵者之乐也/至于荫长松/藉丰草/听山溜之潺漫/饮石泉之滴沥/此山林者之乐也/画可通过排除法,借助表判断的句式“者也”“荫长松/藉丰草”“听山溜之潺漫/饮石 泉之滴沥”的对偶句式和代词“此”进行判断。10.下列对文中加点词语

30、的相关内容的解说,不正确的一项是（）A.浮图:可以解释为“和尚”，也可解释为“佛塔”。“救人一命，胜造七级浮屠”中的“浮屠”指 的是佛塔。B.留后:官名。唐代节度使、观察使缺位时设置的代理职称，北宋所设节度使观察留后，仅为虚衔。C.守：暂时署理职务。多指官阶低的人署理官阶高的职务。有暂时代理官职意思的词语还有行、署、 权等。D.京师:古代指帝王的都城,指北京。但在不同朝代称呼不同，如元朝称为大都，明朝则称为京师。 画京师是古代国家首都的通称,并不是单指北京。11 .下列对原文相关内容的概述和分析,不正确的一项是（）A.文章开篇交代浮槎山的地理位置、名称及其来由，并附以佛教、道教之说,给浮槎山增

31、添了神秘的色彩。B.陆羽在论水味时，认为山中泉水是上品，而山泉之中又以乳泉和石池之中清流四溢的泉水为最好。 C.作者认为李侯是一个贤士,是因为李侯在登浮槎山时发现上等的山泉后,送至京师给自己饮用，可 谓情真意切。D.文章既写浮槎山水之美,又写李侯游赏之乐；既笑张又新的狂妄多失,又赞陆羽的善言水,行文开 合有度。画C项,强加因果。作者认为李侯是一个贤士,并不是因为李侯发现上等山泉后送至京师给自己 饮用。二者没有因果关系。Hc12 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。饮之而甘,乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。或有欲于心,顾力不可得而止者,乃能退而获乐于斯。画考:考证。“问于故老”

32、为状语后置句，正常语序应为“于故老问”。事迹:来历。因：于是。 遗:送给。（2） “有欲于心”为状语后置句，正常语序应为“于心有欲”。顾:考虑。于斯:在这里。参考答案|（1）（试着）喝泉水,感到泉水味道甘美,于是对照地图记载考证,并向当地老人询问，知道了 这水的来历,于是把此水送给远在京城的我。（2）或许在心里有那种想法,考虑到自己的能力不可达到就不再强求了，于是能够隐居在山林中 并在这里获得乐趣。参考译文|浮槎山在慎县南面三十五里的地方,有人叫它浮阎山，也有人叫它浮巢山，这出自那些 佛教、道教之徒怪诞虚幻的说法。山上有泉水，以前谈论水的人都没有提到过。我曾经读茶经，欣赏陆羽擅长谈论水（的本事）。（我）后来又得到张又新的水记，这本 书记载有刘伯刍与李季卿所排列的泉水的优劣等级，（张又新）认为他们的看法是从陆羽那里得来的, 但是用茶经来考证这些说法,这些说法都不符合。张又新是个狂妄怪异的人，他所说的话很难 让人相信,我很怀疑并非陆羽的说法。等我得到浮槎山的泉水,这样以后更加认为陆羽是了解水的 人。浮槎山和龙池山均位于庐州界中，比较它们的水的味道，（龙池山的水）远远比不上浮槎山的水。但张又新记载的，把龙池山的水列为第十,对浮槎山的水却弃而不录,从这里可以知道张又新有很多