高考作文模拟写作： “社会期待”与“遵循自我”的选择（审题指导与作文批改）.docx

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1、高考作文模拟写作：社会期待与遵循自我”的选择(审题指导与作文批改)【作文原题】阅读下面的文字，按要求作文。(60分材料：在回答符合社会和他人期望的自己和儆自己想做的事情的自己之间， 你会如何选择这一问题时，日本学者上野千鹤子表示：请一定要对自己保持诚实，过那 种自己满意、认可的人生。注释：积极心理学马丁塞利格曼的经典大作真实的幸福提出：愉悦(pleasure)和 满意(gratification)的不同 前者有强烈的感官和情绪特征，而后者则来自内心更深处, 当你做了喜欢做的事情之后才会产生这样的情绪。真实的幸福这本书中提到这样一个概 念满意人生的获得，离不开心流体验。那是一种将个人精气神都完全

2、投入的感觉, 那带来的充实感和满足感无以言表。当我们处于心流体验中，我们是在储备未来的心理资 本，可以这么认为：愉悦是生理上的满足，而满意则是心理上的成长。对此，在回答符合社会和他人期望的自己和做自己想做的事情的自己之间， 你会如何选择”这一问题，你有怎样的认识和思考？请结合材料写一篇文章，表达自己的 认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作。【审题指导】材料中提供两种人生选择，即选择符合社会和他人期望的自己还是做自己想做 的事情的自己。符合社会和他人期望的自己强调我们应该在社会期望值的引导下，遵循社会角色 赋予的责任和贡献期待，将社会期待转化为行动能力，顺应社会期待

3、而成长，社会期待对 于人的价值塑造、社会的平稳运行有着重要意义。然而，社会期待有时也必然存在与自我期待的矛盾。如何处理这个矛盾？方法无外乎 三种：第一，调整甚至压抑自己，适应社会期待；第二，坚持自我的想法，做真实的自己； 第三，把自我期待融入到社会期待中，借助社会角色，实现自我价值。做自己想做的事情的自己即了解自己，听从内心，选择做自己喜欢的事情，追求 想要的人生。两种人生选择可概括为“社会期待与遵循内心”之间的选择。注释中讲了两种心 理体验及其作用，注释是对材料的补充，也可以视作选择哪一种人生的理由。【参考立意】1 .与其顺应社会期待，不如遵循内心。（因为前者让他人愉悦，后者让自己满足）2

4、.顺应社会期待的同时，更努力活出自我。（因为人生既要愉悦，更离不开满足）3 .保持自我的独立性，修正调整社会期待。4 .社会期待和个体精彩相互成就。具体写作时要辩证思考，不要忽视这样一层关系：社会期待与遵循内心尽管不同，但 并不是绝然对立的，而且相互影响的。社会期待很大程度上可以成就我们个体，而大多数 的人生选择往往又会形成一定的社会期待的潮流。【构思示例】标题：顺社会期待，开自我之花论点：顺应社会期待的同时，更努力活出自我。开头段：概述材料，引出观点。分论点一:社会期待如大潮，自我个性如浪花，开在潮头浪花美。（社会期待成全自我）分论点二：社会期待亦可淹没自我，努力遵循内心，活出自我精彩。（清

5、醒于世，活出 自我）分论点三：用自我的精彩影响他人，改变社会期待。（自我个性推动社会发展，个人梦 想组成中国梦）活出自己，满意自己（标题可以，扣题，简洁,明确）梁同学在成长的道路上，我们常常面I缶如下选择：（是）符合外界希望”或者（还是）遵从 自我内心。随波逐流，适应社会，或许会是绝（丝色删除）大多数人的选择。诚然，此 种做法无可厚非。然而，成为自己，活出自己在我看来应当是最棒的人生体验。（评：这一段先概述材料，再引出观点。结构是没问题，表达显得生硬，甚至绝对， 改为如下）成长的道路上，我们常常面临选择。活成社会期待中的我，活成自己心中的我? 这的确是一个问题。现实中，多与时俯仰之辈，亦不乏随

6、波逐流之徒，其实无论如何选， 毕竟都是自己所选，只要不影响及他人，也无可厚非。但如果从心理角度看，活出自己， 才能达成满意人生。（想起）日本学者上野千鹤子在一次采访中曾被问及一符合社会和他人期望的自己和 做自己想做的事情的自已之间，你会如何选择。（改为的选择）他说道：请一定要对自 己保持诚实，过那种自己满意、认可的人生上野千鹤子的话告诉了我们活出自己，应当 过自己满意，认可的人生，能够追寻白己心中的自标，并享受成功之后的满足与欢愉。（评：联想上野千鹤子的话，也是可以，但对他的话的评论，没有写出深度，而是对 他的意思的简单重复）或许有人会说：符合社会期望，获得他人称赞我们也可以因此感受到愉悦啊。

7、所以， 我们为什么要选择活出自己呢？（评：过渡段的设置不错）活出自己，是为了心理的成长，变得内心成熟与强大。积极心理学家马丁塞利格曼在 其经典大作真实的幸福中指出：愉悦具有强烈的感官和情绪特征，满意则来自内心更 深处。书中同时说到满意人生的获得，离不开心流休验。简而言之，愉悦是生理上的满 足，是映浅的，表层的，而满意则让我们的心理成长，是内心深处的。我们在得到他人称 赞时，得到的只是生理上的愉悦，它无法推动我们成长。相反，满意的人生可以不断给予 我们前进的动力，不因一时成败而改变，面对一切坦然处之。这，是心理上的成长，人格 上的成熟。（评：结合材料注释来论述原因的思路很好!）活出自己，是为了创

8、造独特的自己，不被世俗价值所束缚。帕斯卡尔曾说：人，是一 根会思考的芦苇。思考，是区分人性和动物性的关键。我们生而为人，就理应如尼采所说 的一般，努力去创造属于自己的价值，而不是一味遵循动物本能，更不是成为一颗符合社 会价值的零件。正如马克思韦伯说过：我们成为了社会的零件，为了成为更好的零件 而努力提升自己的附加价值。但，我们应当说不，纵使身处现代社会的囚笼，我们也 应尽力冲破它，”戴着镣铐起舞何尝不是一种勇气，活出自我的表现。（评：这一段结合社会要论述的思路是对的，只是道理，或者说论证内容有点牵强， 这考验的是学生是否有思想！至少对世界价值要一分为二分析，因为并不是所有的世价值 都是束缚人的

9、）当然，活出自我不意味着追求毫无约束的自由，社会中不存在绝对的自由。有时符合 社会和他人的期望，是为了成为更好的自己。（评：对活出自我进行辩证思考，起了补充论证的作用，不留漏洞，很好!）无论贫穷或是富有，约束或是自由。活出自己，满意自己，过不被他人定义的人生， 这，才是最好的自我！看清社会和他人的期望，做最真实的自己（改为看清社会期望，做真实自己）黄同学社会和他人的期望充斥着我们的生活。当这些期望与个人满意的生活重合，我们人生 可以毫无顾虑，勇往直前。但当这些期望与真实的自己相冲突，人便会陷入迷茫，甚至左 右摇摆，终究一事无成（删去终究一事无成，绝对化1对此，我想说，请看清社会和 他人的期望，

10、做最真实的自己。（评：思路不错，语言太硬，修改如下）社会就像一个大染缸，总想着把每个人染成一个色。整齐划一，步调一致，多带劲！ 然而，人毕竟不是动物，大多努力着上不同的色彩，我的世界我作主。人立于世，如何选 择？我想既要看清社会的期望，更做清醒地做真实的自己。何为看清社会和他人的期望？指运用历史的眼光看社会的期望，用发展的眼光看他人 的期望。站在最长远的角度上，拔开一时的利益的迷雾，看到社会与他人对自己最根本的 期望。为什么要看清社会和他人的期望？因为当雾散见月明，我们往往会发现，做真实的 自己与社会和他人的根本期望往往不谋而合。（评：从解释到原因，思路可以。但具体解释时，却写成了 “如何看清

11、的内容）北宋中期，十八岁的天才少年王希孟凭借一幅千里江山图名震京师。人们都希望 他还能画出更多展现北宋之山川秀丽，繁华街市之作。但王希孟不顾这些虚妄的期望，来 到民间，深刻地感受了百姓生活之苦，于是又画出了千里饿孚图，做最真实的自我，过 自己满意、认可的人生。展现真实的社会是社会的根本期望，而那些一言九鼎的达官 贵人却将期望偷换开来，试图蒙蔽王希孟的双眼。（这些事例分析不到位）因此，看清社会 与他人对自己的根本期望，常常能帮助我们做真实的自己。（评：事例不错，但对王希孟又画出了千里饿孚图一事，如何体现做真实的自我， 或遵循内心想法的原因和意义的分析不够，只是生硬地接一句做最真实的自我，过自己

12、满意、认可的人生等句，不仅不连贯，而且没有论证性）撰诸当下，我们更应看清社会和他人的期望，做最真实的自己。只有这样，我们才能 在实现个人对自己，对他人，对社会的价值上勇往直前，真正达到“心流体验”。维护社会 正义不是靠键盘侠的网络暴力，而是真正通过互联网为人民发声；考上好大学不是人生的 终点，自己最真实的终生学习才能真正度过满意的人生；教育的期望不是最高的分数，而 是一个个品德健全，思想健康，有着民族责任，民族担当的新时代新青年只有看清社会 和他人的期望。对自己保持诚实，我们才真正活得有意义。（评：第一句中的更字，用得很奇怪，是跟古代比？如果是，两者的比较很牵强， 应改成也二另外，红色字体的事

13、例概述，在表达上没有着重体现社会期望不及自我选 择”这层意思）如上野于鹤子所言请一定要对自己保持诚实过那种自己满意、认可的人生二让我们 一同追寻那社会和他人对我们最根本的期望，以最长远的眼光，最崇高的历史责任感，不 仅获得个人生活中真实的幸福，更要获得在成就伟大祖国复兴事业的真实的幸福”！以社会之尺，做心中之人（改为：心怀社会期待，做心中之人）刘同学古代儒家思想注重社会等级的划分，每个人都处在特定的位置上，儒者们都认为干好 自己分内之事，便可社会安定，国家太平旦在当今社会，人们越来越注重个性化，越来 越多的人呐喊着要做自己想做的事。在两种观念碰撞的当下，我以为我们应当以社会之尺， 做心中之人。

14、（评：表达有层次性，但有点硬或不连贯，修改如下）在儒家观念中，每个人都是社会大机器上的螺丝钉，每个人的身份与作用，是社会大 机器赋予的，也是所期望的。然而，随着自我意识的觉醒，社会期望与自我个性的冲突愈 加明显。一方面我们离不开社会，另一方面我们不想丢失自我，怎么办？我想，应心怀社 会期待，做心中之人，成就完美自我。社会和他人的期望，只是用来规范自己的一把尺，而并非囚禁心灵的牢笼。每个人出 生在这社会上，必然会被赋予各种各样的角色，随之而来的则是责任和期望，这是人们无 法避免的。但我们可以决定的是面对期望时的态度和做法。诺贝尔奖获得者石黑一雄的代 表作长日将尽中，正讲述了一个为了迎合社会和他人

15、期望的管家史蒂文斯，他一切都 做得很好，可到头来却发现自己成为一台冷酷无情的机器，蹉跑人生。可见将社会和他人 的期望当作囚笼，并将心锁在其中的做法是断然不可取的。（评：按照论点的意思，这一段应对“社会和他人的期望”作具体阐释，具体界定为 规则责任之类的，然后再把它比作一把尺，才合理一些）那人们可能会说：那我做自己好了，做自己喜欢的事，完全不在乎社会和他人的眼光 这也是不可取的。著名思想家韦伯曾言：现代社会是一个祛魅的社会。而祛魅的一 大特征便是注重个性，但这个性化是脆弱的，甚至会引发诸神之争。读哉其言！（评：这段应一分为二分析，先重点肯定做自己”的意义，然后再补充论证，做自 己并不等于完全不在

16、乎他人眼光与社会责任）现代社会的确是给了我们个性化的空间，但其是脆弱的，是不堪一击的。试想所有人 都追求个性，都不顾社会的期待，都像魏晋人一般或唔言一室之内，或放浪形骸之外， 那社会定然无法正常运转。因此，追求绝对的个性化也是不行的。（评：这一段应与前一段合起来，重点论述为什么要用以社会之尺，做心中之人） 那我们应当怎样呢？我们应以社会的尺规，塑造自己心中的人。君可见，袁隆平先是 心中诞生了要让全国人民不再挨饿的念头，再加以社会的期许，才有了那个常年行走于田 境间的杂交水稻之父；君可见，曾国藩建立湘军，呼应社会，更不忘修身养性，著曾国 藩家书，终成晚清一代名臣；君可见，即便鳌傲如李敖，仍无法超脱于社会之外，只能借 自己的满腹才华在某种程度上展现自我。历史的经验表明：社会的尺规一直都在，只是每 个人用它来塑造自我的程度不同，但切记不可不用，也不可矫枉过正。（评：我们应以社会的尺规，塑造自己心中的人改为心怀社会期望，用自我追求贡献社会，也成就更完美的自我）我们老说青少年应当全面发展，但全面发展既不是完全附合社会和他人的期望，也不 是躲进小楼成一统的我行我素。以社会之尺，做心中之人，这才是真正的全面发展。