第10.1课《劝学》同步检测（解析版）-高中语文统编版必修上册.docx

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1、10.1劝学同步检测一.课内巩固阅读阅读下面的文言文，完成110题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，口使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也， 而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也， 而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积珪步，无以 至千里；不积小流，无以成江海。骐

2、骥一跃，不能十步；莺马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲 而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍 之穴无可寄托者，用心躁也。1.对下列句子加点的词语解释最恰当的一组是（）A.虽有槁暴，不复挺者暴：露B.不如须臾之所学也须臾：指长者 C.故不积蹉步珪：半步D.君子博学而日参省乎己 省：忽略【答案】c【解析】A. “暴”通“曝”，意为“晒”，B. “须臾”意为“一会儿”，D. “省”意为“反省”2 .下列各句中没有通假字的一项是（）A.则知明而行无过矣B.虽有槁暴不复挺者C.君子博学而日参省乎己D.君子生非异也【答案】C【解析】A.知通“智

3、”，智慧，B. “暴”通“曝”，意为“晒”，D. “生”通“性”，资质、秉性3 .下列各项中加点词的解释全都正确的一项是（）A.金就砺则利就：接近，靠近顺风而呼，声非加疾也疾：快，声音大*B.假舟楫者，非能水也，而绝江河绝：横渡木直中绳，糅以为轮中：射中C.是故无贵无贱无：没有六艺经传皆通习之通：普遍D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 闻：见闻作师说以贻之贻：赠送【答案】A【解析】B.中：合乎，C.无：不论，D.闻：懂得4 .下列选项中，没有词类活用现象的一项是（）A.上食埃土，下饮黄泉。8 .登高而招，臂非加长也，而见者远。C.假舟楫者，非能水也，而绝江河。D.曲罢悯然，自叙少小时欢乐事。【答案

4、】D【解析】A. “上、下”名作状，向上、向下，B.高，形作名，高处；长，形作名，长度，C.水，名作动, 游泳9 .下列词类活用分类正确的一项是（）上食埃土吾师道也吾妻之美我者 君子博学而日参省乎己 非能水也不耻相师 A.、B.、C.D.【答案】B【解析】为名作状语，为名作动词，形作意动6.下列各句中加点词的古今意义相同的一项是（）A.是故弟子不必不如师B.古之学者必有师 C.蚓无爪牙之利D.风雨兴焉 【答案】D【解析】A.不必，古义：不一定；今义：没有必要， B.学者，古义：求学的人；今义：学问和技艺达到一定程度的人, C.爪牙，古义：爪子和牙齿；今义：比喻坏人的党羽 7 .下列句子中与其他

5、三句句式不相同的一项是（）A.青，取之于蓝，而青于蓝8 .君子生非异也，善假于物也C.句读之不知，惑之不解D.冰，水为之，而寒于水【答案】C【解析】A. B. D.为状语后置，C.为定语后置9 .下列文学常识解说有误的一项是（）A.唐代的古文运动实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元是这次运动的倡导者，他们坚持排弃 只讲形式不重内容华而不实的文风。8 . 唐宋八大家是指唐代的韩愈、柳宗元、曾巩，以及宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石。C.韩愈，是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他为文起八代之衰，明人列他为唐宋八大家之首。说 是一种议论文的文体，师说就是说说关于从师的事情。D.荀子，名

6、况，战国末期赵国人，先秦儒家学派的代表人物之一。主张性恶论，荀子认为，可以通过学 习、教化来改变人性之恶。【答案】B【解析】B项，曾巩为宋代作家9 .下列有关文学或文化常识的解说，不正确的一项是（）A.荀子，战国末期思想家荀况所作，一小部分出自其弟子之手，现存32篇。B. “青，取之于蓝”中的“青”为“靛青”，一种染料。“蓝”，草名，叶子可提取靛青。C.句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为读，未尽而须停顿的地方为句。D.巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。【答案】C【解析】C项，应为“文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读”。10.下面对劝学的分

7、析理解不正确的一项是（）A.文章先以青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水来举例说明任何人通过发愤学习都能进步， 今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。B.荀子发展了儒家的劝学传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性 提到一个新的高度。C.文中阐述的要重视学习以及学习必须善假于物、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有 一定的启发作用和借鉴意义。D.随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出 荀子谆谆劝学的激情。【答案】A【解析】“认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得错误二、课外拓展阅读

8、阅读下面的文言文，完成题。（一）劝学（节选）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，口以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不 复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也， 而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也， 而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积珪步，无以 至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；

9、莺马十驾，功在不含。锲而舍之，朽木不折；锲 而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇缮 之穴无可寄托者，用心躁也。（二）老子第六十四章其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无 失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无改事。是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复众人之所 过以辅万物之自然而不敢为。注安：安然。持：持守。兆；征兆，指问题显露。谋：解决。泮：通”判，分离。11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的

10、一项是（）A.是以圣人欲/不欲不贵难得之货/学/不学复众人之所过/以辅方物之自然而不敢为B.是以圣人欲不欲/不贵难得之货/学不学/复众人之所过/以辅万物之自然而不敢为C.是以圣人欲不欲/不贵难得之/货学不学/复众人之所过/以辅万物之自然而不敢为D.是以圣人欲/不欲不贵难得之/货学/不学复众人之所过/以辅万物之自然而不敢为【答案】B【解析】句意为：所以，圣人要世人所遗弃不要的，而不看重世人所珍惜看重的；圣人学世人以为愚拙而 不学的，将众人从过犯中领回来。圣人这样做，是顺应万物的自在本相，而不是一己的作为。根据“欲不 欲”的关系，排除A、D两项，再根据“难得之货”的关系，排除C项12.下列对文中加

11、点词相关的文化常识的解说，不正确的一项是（）A.轮，即轮子，也指车轮最外面部分。与古代车轮相关的还有轴毂辐等。其中，轴指最里面部分， 即轴心；毂为套在车轴上的部分；辐是连接轮毂的木条。B.君子，在先秦典籍中多指君王之子，着重强调地位的崇高，而后词义缩小，被赋予道德含义，文中就 指有学问、有修养且地位高的人。C.腔步，古代称腔为半步，即跨一脚，引申至举步、迈步；跨出两只脚为步，即完整的一步。D.金，本义为赤金，即铜，后泛指金属及其制造的器具，文中为后者。【答案】B【解析】B项“君子”文中指有道德有修养的人13.下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（）A.荀子主张性恶论，因此强调后天学习的重要

12、性，劝学开篇即鼓励学习，希望借此使人们改恶为善。8 .荀子善譬喻，劝学第二段就用了五个比喻，层层推进论述，强调了学习的重要意义。C.劝学第三段多用举例论证，荀子连用须臾之所学登高之博见登高而招“顺风而呼“假舆马者假 舟楫者六个生活中的例子形象地说明了要善于利用外物学习。D.劝学第四段论述学习的方法和态度。荀子通过正反对比论证说明了学习要逐步积累，坚持不懈，专 心致志的道理。【答案】B【解析】B项，“第二段就用了五个比喻，”错误，应为设喻14 .把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（1）君子生非异也，善假于物也。（2）是以圣人无为，故无败；无执，故无失。【答案】（1）君子的资质秉性跟一般人没有不同

13、，只是君子善于借助外物罢了。（2）因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。15 .劝学中的积土成山积水成渊故不积陛步，无以至千里；不积小流，无以成江海和老子中 的“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”乍看讲的是同样的道理，但从二者的 主张出发细究又有所不同，请结合全文分析其异同。【答案】同：二者都强调从小事出发、持续不懈才可能成就大事业。异：劝学主张学不可以已，强调积累的重要性；老子主张无为，强调谨慎开始。三、语言文字运用（一）阅读下面的文字，完成1618题。古语言：“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。”老师对个人成长、国家兴衰的重要作

14、用不言而喻。在古代，上至帝王下至百姓，人们对老师恭而敬之，对道重而求之。传统家风家训十分重视尊师重道，从家族祠堂里供奉的牌位“天地君亲师”便可略见一二。天与地指 宇宙的自然之法，君是一个国家的象征，亲是指父母的养育之恩，而师则是天地之道、君亲之道以及人生 大道的觉知者和宣扬者。因此，师与天地君亲有着共尊共荣的地位。在这种理念的指导下，老师与学生的 ZZVZZWW*/WZZWZZXZ/1ZZZZXZZZlk/ZZVZXZZWZWZZZZ/*关系不只是一种职业关系，_o由于把尊师与孝亲联系在一起，“师父”的称呼也开始流行。老师和学生的 这种身份伦理关系经由师礼而确定。拜师礼的行礼者不仅是学生，学生

15、的父母甚至家中长者也会代表族人 行跪拜礼，以示对老师的礼请和敬重。在古代，尊师不仅是寻常百姓家庭的风习风貌，也是皇族、贵族的家法家道。尊师之道与王道息息相 关：师道兴，则王道兴；师道尊，则王道盛。帝王之所以要尊师重道是因为帝王是道的践行者，而师则是 道的传承者，帝王只有在尊师重道中求师、从师才能领悟道、践行道，从而实现修身齐家治国平天下的理 想。家风是社会风气的净化器。如果尊师重道的家风普遍盛行，那么不尊重老师甚至是轻蔑老师的社会风 气便会失去生存的土壤，整个社会就会形成尊师重道的浓厚氛围。16 .文中使用了哪些修辞手法（）A.反复比喻借代B.引用对偶比喻C.引用 夸张 拟人D.引用 对偶 夸

16、张【答案】B17 .请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12 个字。【答案】都深受尊师重道观念的影响 更是一种伦理关系18 .文中画波浪线的句子可改写成：天地、君、亲、师分别指宇宙的自然之法，一个国家的象征，父母的 养育之恩，天地之道、君亲之道以及人生大道的觉知者和宣扬者。从语意上看二者基本相同，但原文表达 效果更好，为什么？【答案】原文在阐释天地、君、亲、师的含义时单独成句，更具针对性，有强调作用，且句式更加活泼。 （-）阅读相关的文字，完成1920题。19 .劝学一文中，句式上最大的特点就是整散结合。整句散句交错运用，既整齐和谐，又富于变化

17、， 更能使表意深刻，语意贯通。请把下面这段话中画线的句子改成整句。窥探一个成功人的履痕，无一例外，他首先是在乎了扮演好自己的角色。“一屋不会扫”的人，自然 也“扫不了天下，。所以，见到茂密的森林，你只要无愧地做了丛林中最挺拔的一棵；在奔腾的大海面前， 你只要无愧地把自己化作浪花里最纯净的一滴水珠；抬头仰望无边无垠的蓝天，你只要毫无愧疚地让自己 变为朵朵云中的最祥和的一朵这样的人生就够了。【答案】见到茂密的森林，你只要无愧地做了丛林中最挺拔的一棵；见到奔腾的大海，你只要无愧地做了 浪花里最纯净的一滴；见到无垠的蓝天，你只要无愧地做了云朵中最祥和的一朵。20 .把下面几句话整合成一个长单句，可适当

18、增删词语，也可根据需要变换叙述角度，但不得改变原意， 也不能遗漏内容要点。荀子是我国古代的思想家和教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。韩非和 李斯都是他的学生。他提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治的思想。“制天命而用 之”的人定胜天的思想也是他提出的。【答案】我国古代的思想家和教育家、先秦儒家最后的代表、朴素唯物主义思想的集大成者、韩非和李斯 的老师荀子提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治思想和“制天命而用之”的人定胜 天思想。（三）阅读相关的文字，完成2122题。21 .阅读下面的新闻材料，按要求作答。东南快报报道，上海一名小学生在做孔

19、融让梨的语文阅读题时，对问答题“如果你是孔融， 你会怎么做”的回答是“我不会让梨”，结果被老师打了个叉。这位学生的家长一怒之下把考题晒上微博， 请网友们评理。如果你是网友，你会如何评价材料中老师的做法?请谈谈你的看法。【答案】我赞成老师的做法。“礼让”是我国的传统美德，对人生观，价值观尚未完全确立的小学生，语 文教学应引导他们树立不自私，讲谦让的价值观。（若反对老师的做法，言之成理亦可）22 .王老师退休后，收到学生张伟的来信。以下是书信的部分内容，其中有五处表达不得体，请找出并修 改。老师，此时此刻，多少往事仍一清二楚。课堂上，您循循善诱，抛砖引玉，打开了我们心灵的窗户； 生活中，您精心呵护

20、，无所不至，给我们提供成长的沃土。如今，虽然您离我而去，但在我心中您的音容 宛在。我定牢记您的教导，发愤学习，争取早日成才。【答案】“一清二楚”改为“历历在目”；“抛砖引玉”改为“悉心指导”；“无所不至”改为“无 微不至”；“离我而去”改为“退休在家”；“音容宛在”改为“形象平凡而伟大”。四.根据语境默写23 .理解性默写(1)在劝学中，“, ”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。(2)劝学中，“, ”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改 造，可以改变原来的状况。(3)荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“, 。” (4)劝学中强调学习应当专一

21、，反面举例的句子是：, , 。”(5)劝学中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“,的观点。(6)古人议论喜用对比。比如荀子的劝学中将螃蟹的“”与蚯蚓的“”相比照，强 调了学习必须用心专一，才能获得成功的道理。(7)劝学中的“是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人， 是因为“”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。(8)荀子在劝学中指出木头经过火烤做成车轮后，再被晒干也无法挺直的原因是“，并提 示人们“”才能智慧明达，行为没有过失。【答案】(1)吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也(2)故木受绳则直金就砺则利(3)君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣(4)蟹六跪而二螯 非蛇鳍之穴无可寄托者 用心躁也(5)积善成德 而神明自得 圣心备焉(6)用心躁也用心一也(7)君子生非异也善假于物也(8)糅使之然也君子博学而日参省乎己