《老子》四章同步练习 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册.docx

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1、四章同步练课文挖空练习+重点知识+情景默写挖空练习学生版老子四章三十辐共一毂（g）（ ），当其无（ ），有车之用。埏（shn ）埴（zh ）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yu）（）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）企（）者不立，跨（）者不行，自见（ ）者不明，自是者不彰，自伐（）者无功，自矜（）者不长。（句式：）其在道也，曰余食赘（zhu）（）行（），物（）或恶（w）（ ）之，故有道者不处。（第二十四章）知人（）者智，自知者明（句式：）。胜人者有力，自胜者强（）（句式：）。知足（ ）者富，强（qing）行（）者有志。不失其所（）者久，死而不亡（）者寿。（第三十

2、三章）其安易持（ ），其未兆（）易谋（），其脆易泮（），其微易散。为（wi）之于未有（ ），治之于未乱。（句式： ）合抱之木，生于毫末（ ）；九层之台，起于累（li）（）土；千里之行，始于足下（句式： ）。为者败之，执（ ）者失之。是以（ ）圣人无为（），故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（j）（）成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲（），不贵（ ）难得之货，学不学（），复（）众人之所过，以辅万物之自然（ ）而不敢为（ ）。（第六十四章）挖空练习教师版老子四章三十辐共一毂（g）（车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴），当其无（指车毂的中空处），有车之用。埏（s

3、hn揉和）埴（zh黏土）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yu）（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）企（踮起脚）者不立，跨（跨大步）者不行，自见（xin显露）者不明，自是者不彰，自伐（夸耀）者无功，自矜（夸耀）者不长。（句式：宾语前置句）其在道也，曰余食赘（zhu赘瘤）行（同“形”），物（人们）或恶（w厌恶）之，故有道者不处。（第二十四章）知人（能认识到别人的优点和缺点）者智，自知者明（句式：宾语前置句）。胜人者有力，自胜者强（刚强，果决）（句式：宾语前置句）。（句式：判断句，“者”表判断）知足（安于自得，心生满足）者富，强（qing）行（勤勉而行）者有志。

4、不失其所（立身行事的基础）者久，死而不亡（朽坏，消亡）者寿。（第三十三章）其安易持（持守），其未兆（名词活用为动词，显露迹象）易谋（谋划，解决），其脆易泮（同“判”，分离），其微易散。为（wi）之于未有（未发生，未形成），治之于未乱。（句式：状语后置句）合抱之木，生于毫末（毫毛的末端。比喻极其细微的事物）；九层之台，起于累（li同“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。（句式：状语后置句）为者败之，执（把持）者失之。是以（因此）圣人无为（顺应自然，不求有所作为），故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（j接近）成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲（动词活用为名词，想要的东西），不贵（动词

5、意动用法，把当做珍贵的、珍视）难得之货，学不学（动词活用为名词，所学的事物），复（弥补、补救）众人之所过，以辅万物之自然（本来的状态）而不敢为（干预）。（第六十四章）重点归纳【内容思想概述】 本文所选的篇章，集中体现了老子关于社会人生、修身治国的思想。第十一章，通过列举生活中的事物，指出“有”和“无”相互依存的关系，突出“无”的重要作用；其余三章阐明人应摒弃多余无用的行为，应“自知”“自胜”“知足”“强行”,人做事应慎终如始等内容。【文章思路结构】辩证分析“有”和“无”的关系。不应“自见”“自是”“自伐”“自矜”。应该“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”，正确认识自己。阐明大小、高低、远近等

6、的关系，告诉人们要始终保持谨慎，依照自然规律，从小事做起，才可能成就大事业。一、通假字(1)日余食赘行 行，同“形”，形貌(2)其脆易泮 泮，同“判”，分离(3)起于累土 累，同“蔈”，土筐二、古今异义企者不立 古义:踮起脚看 今义:企图跨者不行 古义:不能远行今义:不允许，不能够强行者有志 古义:坚持不懈、持之以恒今义:强制进行自矜者不长 古义:得到尊重 今义:长官、领导三、词类活用1.形容词作动词(1)自见者不明 明，形容词作动词，明察(2)自是者不彰 彰，形容词作动词，彰显(3)物或恶之 恶，形容词活用作动词，厌恶(4)不贵难得之货 贵，形容词作动词，崇尚2.名词作动词自伐者无功 功，名

7、词作动词，建立功勋3.动词使动用法常于几成而败之 败，使动用法，使失败4.动词作名词是以圣人欲不欲 欲，形容词作名词，想要的东西四、一词多义1.以埏埴以为器 以，介词，用以辅万物之自然而不敢为 以，介词，表目的2.而死而不亡者寿 而，表转折，却以辅万物之自然而不敢为 而，连词，表递进3.之有车之用 之，结构助词，的为之于未有 之，代词，事情民之从事 之，助词，主谓之间取消句子独立性，不译4.伐自伐者无功 动词，夸耀此五霸之伐 名词，功绩十年春，齐师伐我 动词，讨伐5.足知足者富名词，满足始于足下 名词，脚五、特殊句式1.宾语前置自见者不明 (见自)者不明自是者不彰 (是自)者不彰自伐者无功 (

8、伐自)者无功自矜者不长 (矜自)者不长自知者明 (知自)者明自胜者强 (胜自)者强2.状语后置为之于未有 （于未有）为之治之于未乱（于未乱）治之生于毫末 （于毫末）生起于累土 （于累土）起始于足下 （于足下）始3.省略句埏埴以为器 埏埴以(之)为器凿户牖以为室 凿户牖以(之)为室六、文化常识1.【无为】中国先秦时期道家思想术语。“无为”的态度用于政治的政策方针,政府无为,百姓自治。无为、不争,是老子对君王的告诫,指君主不与民争。2.【圣人】品德最高尚、智慧最高超的人;专指孔子;君主时代对帝王的尊称。文中指“品德最高尚、智慧最高超的人”。情景默写【练习检测】1.老子第十一章中,老子关于器皿的功用

9、的看法是“ ， ”。2.老子第二十四章中用“ ， ”来比喻急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。3.老子四章中劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是：“ ， 。”4. 自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。老子中的“ ， ”正好说明这个道理。5. 了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在老子四章中表达这一意思的句子是“ ， ”。6.老子第三十三章中，“ ， ”的“富”与“志”的含义是：“富”即富有，主要是指精神上的富足，物质的需求不高，也能相对富足；“志”即志向，志向只限于思想意识，不是“有志”，只有将志向付诸实践，并坚定不移，竭力实行，才是“有志”。7. 在老子第三十三章中关于有志和长久的精彩

10、论述是：“ ， 。”8.老子第三十三章中,“ ， ”两句表明人的肉体生命是短暂的,但人的精神可以永垂千古,那才是真正的长寿。9. 我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在老子四章里也表达了同样的意思的句子是“ ， ”。10.老子第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是“合抱之木，生于毫末”。11. 老子在阐释治国之道时，连举三个现象说明事物是不断积累和发展的，其中以建筑为例进行阐释的句子是“ ， ”。12. 儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在劝学中说“ ， ”，老子中说“千里之行，始于足下”。13. 有所作为是值得提倡的,但是如果超过了必要的限度,过于偏执,反

11、而会失败,因而老子说:“ ， 。”14. 老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“ ， ”的结果。15.老子四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“ ”，如果能做到“ ”，就不会失败。【参考答案】1.故有之以为利,无之以为用2.企者不立,跨者不行3.自见者不明，自是者不彰4. 自伐者无功，自矜者不长5. 知人者智，自知者明6.知足者富，强行者有志7. 强行者有志，不失其所者久8.不失其所者久,死而不亡者寿9.为之于未有，治之于未乱10.合抱之木，生于毫末11. 九层之台，起于累土12. 故不积跬步,无以至千里13. 为者败之，执者失之14. 民之从事，常于几成而败之15.常于几成而败之，慎终如始学科网（北京）股份有限公司