鱼我所欲也--孟子.ppt

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1、鱼鱼我我所所欲欲也也 孟孟子子1文学常识 本文出自 ，作者孟子，()时期鲁国人，思想家、教育家，是()家思想的代表人物。还学过他的文章有得到多助，失道寡助生于忧患，死于安乐（附“四书”：）孟子告子上战国 儒 孟子 论语 大学 中庸 2读准字音v恶 w 箪dn羹gng蹴c妾qi乡xing3通假字 1、乡为身死而不受 乡乡通通“向向”，从前，从前 2、故患有所不辟也 辟通辟通“避避”，躲躲避避 3、今为所识穷乏者得我而为之 得通得通“德德”，恩惠，这里是，恩惠，这里是“感激感激”的意思的意思 4 万钟则不辩礼义而受之 辩通辩通“辨辨”辨别辨别 5所识穷乏者得我与？与通欤：语气词与通欤：语气词4一词

2、多义v1、为今为所识穷乏者得我而为之 为为了了 所识穷乏者得我而为 之做做则凡可以辟患者何不为也？做、采用做、采用 乡为 身死而不受 肯、情愿肯、情愿 5v 如如 使使 人人 之之 所所 欲欲 莫莫 甚甚 于于 生生v 呼呼 尔尔 而而 与与 之，行之，行 道道 之之 人人 弗弗 受。受。v 万万 钟钟 则则 不不 辨辨 礼礼 义义 而而 受受 之。之。v 今今 为为 所所 识识 穷穷 乏乏 者者 得得 我我 而而 为为 之。之。你能读准下列句子的节奏吗？你能读准下列句子的节奏吗？/6 重点词语解释 v 1、一豆羹 v 2、此之谓失其本心v 3、故患有所不辟也 v 4、一箪食 v 5、一豆羹

3、（古代盛食品的器具）（古代盛食品的器具）本心：天性，天本心：天性，天良良”患：患：祸祸患，灾患，灾难难 箪：竹筐箪：竹筐 豆：碗豆：碗 7v6、蹴尔而与之 蹴：v 7、万钟于我何加焉 v 8、所恶有甚于死者 v 9、舍生而取义者也 蹴：用脚践踏蹴：用脚践踏 何加：好处何加：好处 恶：厌恶恶：厌恶 义：正义或仁义。义：正义或仁义。8v10、贤者能勿丧耳 v v 11、万钟则不辩礼义而受之 v v 12、二者不可得兼 贤者：有道德的人。勿丧：不贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失丢掉，不遗失。丧：遗失 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。钟：古代的一种量器。

4、钟：古代的一种量器。得兼：能得兼：能够够同同时时得到。得到。9v13、故不为苟得也 v v14、妻妾之奉 v v15、呼尔而与之 v 16：所识穷乏者得我与 v 17、有是心也 v 苟得：苟且取得，本文指：苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。意思是只为求利益，不择手段。奉：侍奉。奉：侍奉。呼尔：没礼貌的吆喝。呼尔：没礼貌的吆喝。与与：给：给穷乏：贫穷。穷乏：贫穷。心：本性心：本性10重点语句翻译v 1、所恶有甚于死者，故患有所不避也 v v 2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？v （但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，（但我）所厌恶的，还有比死亡更

5、为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。所以祸患（我）也有不躲避的。万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？113、是亦不可以已乎？这样的行为不也应该停止了吗？这样的行为不也应该停止了吗？4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。*不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。是有道德的人能不丧失罢了。12v5、二者不可得兼，舍生而取义者也。*如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义

6、了。弃生命而选取正义了。6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。*以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。认识的穷苦人感激自己而接受它。13 v7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？*假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢一种不能采用呢 14v8、呼尔而与之，行道之人弗受 *如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。路的人也不接受。9、蹴尔

7、而与之，乞人不屑也。用脚踢着用脚踢着(或踩过或踩过)给别人吃，乞丐给别人吃，乞丐也不愿意接受。也不愿意接受。15十一、理解性默写v1、本文的中心论点是、本文的中心论点是 生，亦我所欲也；生，亦我所欲也；义义，亦我所欲也，二者不，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取可得兼，舍生而取义义者也。者也。2、文中能概括全篇大意的句子是：、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。得兼，舍生而取义者也。163、体、体现现“性本善性本善”思想的句子是：思想的句子是：v4、孟子认为能做到舍生取义的人是、孟子认为能做到舍生取义

8、的人是 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。所欲有甚于生者，所所欲有甚于生者，所恶恶有甚于死者有甚于死者 5、孟子认为失其本心的行为是：、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)17 6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患 也会挺身而出的？也会挺身而出的？v所所恶恶有甚于死者，故患有所不辟也。有甚于死者，故患有所不辟也。7、不辩礼仪的接受万钟是为了、不辩礼仪的接受万钟

9、是为了 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？8、文中与、文中与“嗟来之食嗟来之食”的意思相一致的句子是：的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。与之，乞人不屑也。18十三、课文内容理解十三、课文内容理解v1、从论证方法的角度看，本文除了、从论证方法的角度看，本文除了“举例论举例论证证”外，主要运用了外，主要运用了对比论证对比论证的论证方法，的论证方法，有力地证明了有力地证明了舍生取义舍生取义（二者不可得兼，舍（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论点。生而取义者也）这一中心论点。192

10、、选出品读有误的一项（）v A、本文以、本文以“鱼鱼”比喻为正义，以比喻为正义，以“熊掌熊掌”比喻为比喻为生命；生命；v B、“非独贤者有是心也非独贤者有是心也”中的中的“是心是心”是指是指“这这种本性种本性”，即，即“羞恶之心羞恶之心”；用原文句子说就是；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。或指。或指“舍生舍生取义取义”.v C、“此之谓失其本心。此之谓失其本心。”该句中的该句中的“此此”是指是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受而受“万钟万钟”。v D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有由是则

11、生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也不为也”的直接原因是的直接原因是“生亦我所欲生亦我所欲”、“死亦我死亦我所恶所恶”。A203、选出对本文理解有误的一项（）vA、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。v B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。侧重于列举事例。v C、本文中最能概括全篇主旨的句子是、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。取熊掌者也。”v D、本段中运用了比喻

12、、对比、排比的修辞方法，、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。的作用。C21归纳归纳段意段意 v第一部分第一部分 ：论述舍生取义是人的本性。：论述舍生取义是人的本性。v第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为。第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为。v 从正面举例，说明义的存在。从正面举例，说明义的存在。v 从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。批评见利忘义）批评见利忘义）

13、22v4、文中所指的比生命更可贵的东西是指 ，比死亡更可怕的东西是指 道道义义 丧失道义 23“此之谓失其本心此之谓失其本心”，“本心本心”指什么？与指什么？与“非独贤者有是心也非独贤者有是心也”中中“是心是心”所指，是否所指，是否是一回事？是一回事？“本心本心”是指人生而固有的善良本性。是指人生而固有的善良本性。“是心指的是舍生取义，着眼于是心指的是舍生取义，着眼于”义义“字，是字，是”本心本心“的的 一个组成部分。一个组成部分。”本本心心“丧失，丧失，”义义”字也就荡然无存了字也就荡然无存了246、本文使用了哪些论证方法、本文使用了哪些论证方法 v 比比喻论证喻论证、对对比比论证论证、举举

14、例例论证论证、道理、道理论证论证。25 7文章开端没有直接进入议题，文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？写起，这样写的好处是什么？v 给所要论述的问题增加了给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。了铺垫。268、文中多次使用、文中多次使用对对比比这这种手法，种手法，请请举举例例说说明。明。v 鱼和熊掌对举鱼和熊掌对举 生与死生与死（义）对举（义）对举 向与今比较等向与今比较等27 9、写、写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”“不可得兼不可得兼时？时？”取取“熊掌熊掌的用意是什么？的用

15、意是什么？v 意在说明在生活中经常会意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义舍生取义“的道理。的道理。2810、非独贤者有是心也。、非独贤者有是心也。“是心是心”指指什么？什么？v在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。29开放性试题开放性试题30 1、我国历史上，许多人把文中的、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关

16、知识，举一个能用本文观点握的有关知识，举一个能用本文观点来来 赞美的例子。（赞美的例子。（40字内）字内）3分分*文天祥面对元朝高官厚禄诱惑，文天祥面对元朝高官厚禄诱惑，不为所动（要求：举例典型的，略不为所动（要求：举例典型的，略有分析，只有人名不给分）有分析，只有人名不给分）31v 2、宋末抗元民族英雄文天祥在被、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什文天祥所说的

17、这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？么？表明了他怎样的人生观？32v 文天祥所说话的意思是：孔子说要文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁成仁”，孟子说要，孟子说要“取义取义”，惟有行，惟有行为完全符合为完全符合“义义”的要求，才能达到的要求，才能达到“仁仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他视死如归的人生观，用实际行动实践他的的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗

18、青”的壮志和节操。的壮志和节操。333本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。本文观点并写出与之一致的两句诗。v 观点：舍生取义观点：舍生取义 v诗句：诗句：v（1）取义成仁今日事，人间遍）取义成仁今日事，人间遍种自由花种自由花v（2）人生自古谁无死，留取丹）人生自古谁无死，留取丹心照汗青心照汗青34v 4、本文孟子用、本文孟子用“舍生而取义舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文来表现他的人生追求（选择）文天祥天祥过零丁洋过零丁洋中体现这种追求中体现这种追求的诗句是：的诗句是：“人生自古谁无死，留人生自古谁无死，留取丹心照汗青取丹心照汗青”

19、。请写出历史上在。请写出历史上在人生中有正确选择的人。人生中有正确选择的人。35v*例如：岳飞选择精例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚义守节，布鲁诺选择坚定信念。定信念。365、本文所强调的、本文所强调的“义义”与市场经济与市场经济下的下的“利利”有无矛盾，由此会引发一有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。点什么样的启示，请简要谈谈。v 不矛盾，在市场经济不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。不做违法乱纪的事。376、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的

20、生命谱写了一曲曲贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义舍生取义”的正气歌，的正气歌，请概述一个这样的例子。请概述一个这样的例子。v*如抗洪英雄李向群为保一方群如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。殉国。v 刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；勇牺牲；v 朱自清病危之际拒绝吃美国救朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。济粮等。387、列举奉行、列举奉行“舍生取义舍生取义”这一行为这一行为准则的事例，并简要概述。准则的事例，并简要概述。v *如：南宋末年文天祥组织力量如：南

21、宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。得后人学习。39 8、本文主要阐述了、本文主要阐述了“舍生取义舍生取义”的道理。作为的道理。作为21世纪的中学生，你世纪的中学生，你怎样理解这个怎样理解这个“义义”字？字？v*能见义勇为、为正义事业而能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团等。社会上的哥们义气

22、是与小团体个人私利相关的江湖义气与本体个人私利相关的江湖义气与本文的文的“义义”不同。不同。409、作者在文中赞扬的是怎样的人？、作者在文中赞扬的是怎样的人？v 舍生取义的人（精神舍生取义的人（精神永存），批评的是怎样的永存），批评的是怎样的人：见利忘义的人（无生人：见利忘义的人（无生命价值）命价值）41v 10鱼我所欲也鱼我所欲也中，中，“所识所识穷乏者得我与穷乏者得我与”一句，从一个侧面一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看与此同时，在孟子看1来，即使是出来，即使是出于用之于民的目的，也不能于用之于民的目的，也不能“万钟万钟则不辩

23、礼义而受之则不辩礼义而受之”。你认为其中。你认为其中的道理是什么？的道理是什么？42v*因为因为“义义”的价值高于的价值高于“生生”，所以，即使出于用之于，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃民的目的，也不能放弃“义义”的前提，用的前提，用“不辩礼义不辩礼义”之财之财来让人苟且求生，更何况是出来让人苟且求生，更何况是出于让于让“贫乏者贫乏者”“得我得我”的个的个人目的。人目的。43 11、读、读“非独贤者有是心也非独贤者有是心也“一句，一句，列举生活中的列举生活中的“一个贤者一个贤者”并写出他具有并写出他具有怎样的怎样的“心心“？v *文天祥，人生自古谁文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗

24、青无死，留取丹心照汗青4412、结合现实生活，给本文补充两个、结合现实生活，给本文补充两个论据。（论据。（2分）分）v*论据一：文天祥宁死也不降元，论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；慷慨就义；v 论据二：闻一多拍案而起，横论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服不愿屈服v （只要是符合（只要是符合“舍生取义舍生取义”这一这一观点的古今事例作论据都可。）观点的古今事例作论据都可。）45v 13、孟子提倡的、孟子提倡的“舍生取义舍生取义”曾经曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要教育

25、则强调我们中小学生要“珍爱生命珍爱生命”，最近教育部新修改的，最近教育部新修改的中学生日常中学生日常行为规范行为规范就删掉了就删掉了“见义勇为，敢于见义勇为，敢于斗争斗争”的字样，对于这些，你是怎样看的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（待这一问题的？（3分）分）46v*我的观点：（只要言之成理，观点鲜我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。避免对自己的损害，对生命的威协。v 4714、结合材料思考。相关内容链接：阅、结合材料思考。相关内容链接：阅读下面一段话，请结合原文谈谈你的看读下面一段话，请结合原文谈谈你的看法。（法。（4分）分）v 前安徽省副省长王怀忠因贪前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；某大学学生污巨额财产被枪决；某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉；某明星参加义演假唱遭通缉；某明星参加义演假唱48