2022年苏轼留侯论-苏轼《留侯论》原文欣赏.docx

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1、2022年苏轼留侯论|苏轼留侯论原文欣赏 宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等举荐，寓居怀远驿，细心打算制科考试。试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇进策、二十五篇进论，留侯论就是进论中的一篇。 留侯论 宋代：苏轼 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪;然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义;而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不

2、在书。 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不行胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不行犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间;当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 千金之子，不死于盗贼，何者?其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：孺子可教也。 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰：其君能下人，必能信用其民矣。遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之

3、志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则?非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋;高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚毅不忍之气，非子房其谁全之? 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼!此其所以为子房欤! 译文及注释 译文 古时候被人称作豪杰的志士，肯定具有胜人

4、的节操，(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被羞辱，肯定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊惶，当无缘由受到别人羞辱时，也不生气。这是因为他们胸怀极大的理想，志向特别高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，的确很怪异。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢?看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提示告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍，以就大事)。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅应付天下的志士，那种

5、住在家里无缘无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本事的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气概是不行以凭借的。张良压不住他对秦王生气的情感，以他个人的力气，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危急了!富贵人家的子弟，是不愿死在盗贼手里的。为什么呢?因为他们的生命珍贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深思熟虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人有意看法高傲无理、言语粗恶的深深羞辱他，他

6、假如能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最终，老人说：这个年幼的人可以教化了。 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣袒露身体、牵了羊来迎接。庄王说：国君能够对人谦让，委屈自己，肯定能得到自己老百姓的信任和效力。就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於逆境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是一般人的刚毅而已。那老人，认为张良才智有余，而担忧他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚毅锋利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这

7、本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的缘由。 看那汉高祖之所以胜利，项羽之所以失败，缘由就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此斗争中是百战百胜，但是随随意便运用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要独立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从今可看出，他还有刚毅不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他?司马迁原来猜想张良的形貌肯定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊!外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧! 注释 节：节操。 匹夫：一般人。 见辱：

8、受到羞辱。 卒然：突然。卒，通猝。 所挟持者甚大：谓胸怀广袤，志意高远。挟持，指理想。 子房：张良，字子房。因佐刘邦建立汉朝有功，封留侯。 受书：接受兵书。书，指太公兵法。圯上：桥上。老人：指黄石公。史记留侯世家：良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下。顾谓良曰：孺子，下取履!’良愕然，欲殴之;为其老，强忍，下取履。父曰：履我!’良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。后老父约见张良于桥上，张良两次迟到，受到老父的责怪。第三次张良夜未半即往，老父喜，送他一部书，说：读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北谷城，山下黄石即我矣。语毕，老父即离

9、去。次日张良视其书，才知道是太公兵法。 隐君子：隐居的高士。 观其：瞧他。其，指黄石公。 微：略微，隐隐。 见：同现。 以为鬼物：因黄石公的事迹较为离奇，语或涉荒诞，故有人认为他是鬼神之类，王充论衡自然：或曰张良游泗水之上，遇黄石公，授公书。盖天佐汉诛秦，故吩咐神石为鬼书授人。 以刀锯鼎镬待天下之士：谓秦王残杀成性，以刀锯杀人，以鼎镬烹人。 夷灭：灭族。 贲、育：孟贲、夏育，古代闻名勇士。 无所复施：无法施展本事。 其势未可乘：谓形势有利于秦，还没有可乘之机。 而逞于一击之间：史记留侯世家载秦灭韩，张良悉以家财求客刺秦王，为韩报仇得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，

10、误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。其间不能容发：当中差不了一根毛发。比方情势紧急。 千金之子：富贵人家的子弟。 不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。 不足以死：不值得因之而死。 伊尹太公之谋：谓安邦定国之谋。伊尹辅佐汤建立商朝。吕尚(即太公望)是周武王的开国大臣。 荆柯聂政之计：谓行刺之下策。荆柯刺秦王与燕政刺杀韩相侠累两事，俱见史记刺客列传。 鲜腆：无礼，厚颇。 孺子可教也：谓张良可以训诲。 楚庄王伐郑六句：楚庄王攻克郑国后，郑伯肉祖牵羊以迎，表示屈服。楚庄王认为他能取信于民，便释放了他，并退兵，与郑议和。事见左传宜公十二年。肉祖，袒衣阵体。 勾践之困于会稽三句：左传哀公元

11、年：吴王夫差败越于夫椒，报槜李(越军曾击败吴军于此)也。遂入越。越王(勾践)以甲循五千，保于会稽(山)，使大夫种因昊大宰萦以行成。越及吴平。国语越语下载勾践令大夫种守于国，与范蠡入宦于吴：三年而吴人遣之。归臣妾于吴，谓倒戈吴国为其臣妾。 报人：向人报仇。 非有生平之素：犹言素昧平生(一直不熟识)。 仆妾之役：指取履事。 油然：盛兴貌。此谓悦敬之心油然而生。 轻用其锋：轻率地消耗自己的兵力。 弊：疲困，衰败。 当淮阴破齐三句：史记淮阴侯列传：汉四年，韩信破齐，向刘邦请封假王，当是时，楚方急围汉王于荣阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂日：吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲独立为王!’张良抓

12、紧提示他不能得罪韩信。刘邦醒悟，便封韩信为齐王以笼络他。韩信后降封为淮阴侯，故称为淮阴。 非子房其谁全之：不是张良，谁又能来保全他呢? 太史公疑子房以为魁梧奇伟二句：史记留侯世家：太史公日：余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。’不称，不相称。 赏析 该文系1061年(宋仁宗嘉祐六年)，作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。依据史记留侯世家所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了忍小忿而就大谋、养其全锋而待其敝的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折改变之妙，行文雄辩而富有气概，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。 孺子可教的典故即源于张良圯上受兵书之事。这个故事具有肯定

13、的神话色调，以司马迁的才华慧识，以神怪入史且于篇末加以评注，常令后人对太史公秉笔直录产生怀疑。其实，早在宋代就有苏轼写了一篇留侯论，对此作了合乎情理的说明和发挥。 苏轼在文中独辟蹊径，化腐朽为奇妙。依苏轼之意，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其意也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特意用高傲无礼的看法狠狠地挫折他。结果他能够忍耐，说明还是有可能成就大事的，所以圯上老人称他孺子可教矣。经苏轼这么说明，此事就具有了可信性。相比之下，司马迁对这段轶闻也是非常厚爱的，但他没有破除其封建迷信的

14、神奇光环。苏轼之高超，最终使这段佳话点石成金。 这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。文章的主旨在于阐发忍小忿而就大谋，为使论点具有劝服力，作者广征史实，不仅引用了郑伯肉袒迎楚，勾践卧薪尝胆等擅长隐忍的正面典型，而且引项羽、刘邦等不擅长隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证发挥。作者引证史实层层递进，流转改变，不离其宗，抓住留侯能忍这一主线，进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业。这篇文章能开能合，气概俊逸奔放，虽只有短短七百字，但言简意赅，分析透彻，鞭辟入里，显示了青年苏轼杰出的文学才华，千百年来成为立论文章的典范。 诗有诗眼，文也有文眼，尤其是立论文章，这篇文

15、章开宗明义即亮出了文眼：天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。这句话凝聚了青年苏轼对世事人生波折的阅历，有意无意之中为以后的奋斗撰写了座右铭。苏轼当年，屡遭贬谪，正是以忍为大德，才造就一个词、文、诗、书、画多方面的全才;也正由于此，才为宋代文坛上开创了独具一格的豪放派。因此可以说，作者明写留侯之忍，事实上是以古喻今，告诫自己不能锋芒太露，面对困难人生只有以忍才能成就大业。 苏轼这篇论文还给读者一个启示，好的素材还要擅长运用，即使是文学大家也不能等闲视之，也须要有一个深化分析反复提炼的过程。 创作背景 宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿

16、属正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等举荐，寓居怀远驿，细心打算制科考试。试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇进策、二十五篇进论，留侯论就是进论中的一篇。 苏轼 苏轼(1037-1101)，北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一;诗清爽豪健，善用夸张、比方，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同，论画主见神似，提倡士人画。著有苏东坡全集和东坡乐府等。 第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页