网络人际互动研究的理论基础与概念解析.docx

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1、网络人际互动研究的理论基础与概念解析 摘要人类社会在信息技术和网络技术的促动下改变着人际之间的交往实践形态。作为构成网络社会基础性关系的范畴与概念，网络人际互动是网络社会空间环境中网民之间网络社会关系的表征，是网络社会与现实社会、网民个体与现实个体高度融合互渗的背景下，交往双方借助数字化符号化信息中介系统而进行的信息、学问、精神的共生、共享实践活动。而对于这一问题的探讨在极大程度上得益于对马克思主义理论中关于现实的人、多维社会关系以及现实生活世界思想的指导。 关键词网络人际互动；马克思主义理论；网络社会空间 中图分类号C912.11文献标识码A文章编号1010-476906-0113-06 网

2、络人际互动是人类进入到网络时代生成的一种崭新的交往实践形态，是在人际互动发展的历史长河中，经由当代科技与社会互动而孕育、生成的一种人际互动方式，是传统的多种人际互动方式在网络化的人类生活样态中的综合性呈现。深化挖掘马克思主义理论中蕴涵丰富的人际互动理论，不仅能为网络人际互动的探讨奠定坚实的理论根基，也有助于我们深刻揭示网络人际互动的内在涵义。 一、网络人际互动探讨的马克思主义理论基础 “人实践人”是马克思实践观的核心话语。人是实践的现实人，正是这种关于人的实践范式和理论观点的确立，为我们探讨和探讨人的问题以及思索网络人际互动问题奠定了最坚实、最科学的基础。 1.现实的人：网络人际互动探讨的切入

3、点 在马克思的视界中，虽然自然的物质世界对于人类社会存在而言具有先在性和无限性，但现实的人之所以能创建或设定对象，只是因为它本身是被对象所设定的。因为它本身就是自然界。因此，并不是它在设定这一行动中从自己的“纯粹的活动”转而创建对象，而是它的对象性的产物仅仅证明了它的对象性的活动，证明了它的活动是对象的、自然存在的活动。同时，马克思恩格斯认为，没有自然界，没有外部的感性世界，劳动者就什么也不能创建。但是，只要有人的存在，就会绽开自由的创建活动满意人自身的须要，实现人的实践化以超越物质世界的自由性，并使这种物质世界呈现出与人亲密关联的先在性和客观性。因此，现实世界是人的世界，是烙印着人的实践活动

4、痕迹和本质力气的对象性存在。马克思对现实的人的解读包含着三层意蕴。 第一，现实的人是一种有生命的自然存在，是人化自然世界的存在。人是自然的产物，也是一种自然的存在。马克思指出：“人干脆地是自然存在物。而且作为有生命的自然存在物。”1马克思进一步指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个须要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更动身。”2明显，现实的人作为一种生命的自然的存在，是作为烙印着人的活动印痕的人化自然空间中生命的存在，这是现实的人作为生命的一种物理空间中

5、的存在。这种人化自然的物理空间同样是人的实践产物，是人作为生命存在的表征。于是，人作为有生命的主体存在于人化自然世界而丰富着人的本质，并通过实践作用于人化自然世界而表现自身全部的生命本质。由此，证明现实的人是实践的人，人的实践化和实践的人化是自然的人化和人化自然的现实体现，并构成现实的人存在的底基。 其次，现实的人是一种社会关系性存在的人。马克思认为，现实的人是从事着实践活动的人。他指出：“这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在肯定的物质的、不受他们随意支配的界限、前提和条件下活动着的。”3这说明，现实的个人

6、，不是在社会之外进行生产活动的孤立个人，而是从事着实践活动并受条件制约的现实个人。 此外，马克思还认为，人们在生产过程中不行避开地产生社会交往活动与交往须要。“由于从他们彼此不须要发生任何联系这个意义上来说他们不是唯一的，由于他们的须要即他们的本性，以及他们求得满意的方式，把他们联系起来，所以他们必定要发生相互关系。”4其实，社会生产着个人，个人也同样生产着社会。“个人是社会存在物。因此，他的生命表现，既是不实行共同的、同其他人一起完成的生命表现这种干脆形式，也是社会生活的表现和确证。”5正是人类的交往特性才使个体以社会性形式存在，社会因个体结合而呈现出一种关系体系。从而，现实的人是一种社会性

7、存在和关系性存在。 第三，现实的人是一种精神性存在的人。马克思指出：“人则使自己的生命活动本身变成自己意志和意识的对象。他具有有意识的生命活动。有意识的生命活动把人同动物的生命活动干脆区分开来。”6作为现实的人，通过自身的自由有意识活动，不仅显示了人之为人的类特性，同时也呈现着现实的人在多种社会关系的形成与发展中多样化的精神品质。人不仅在自然的影响、作用或支配下进行对象性活动，而且在自己的意识支配下进行对象性活动，是现实的人根据两个尺度进行生产的、有意识的对象性活动。这种自由有意识的活动成为人的类特性，成为人的类生活，成为现实的人的一种精神性存在。马克思在探讨人对自己的对象性本质的全面占有时列

8、出11种对象性关系：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、思维、直观、情感、愿望、活动、爱。这些对象性关系的全面自由发挥，就意味着人的充分全面发展。其实，我们深化分析和解读马克思的这种观点不难发觉，现实的人的精神性存在同样是人在实践活动基础上完成的，是现实的人的一种实践状态的确证。 总之，马克思哲学中关于“现实的人”的理论论证，不仅氤氲着“人实践人”的逻辑线路，同时也化生着“人与自然人与社会人与自身”互动发展的实践路径。在马克思对于“现实的人”所思索的上述理论线圈中，我们必需承认，马克思的观点突出了实践活动中关系存在的互为对象性，说明了“现实的人”存在的实践性、存在过程的互动性以及存在关系的结构性。于是，从马克思哲学关于“现实的人”理论命题动身，我们可以得知，网络人际互动问题探讨的切入点就是网络社会空间环境中生活着的网民，一种在符合网络社会生活现实并在网络社会生活实践基础上完成着活动实力、发展关系、完善特性的生成性存在。这种存在恰恰显明地体现着网民作为一种网络社会生活主体的存在，一种网络社会生活中的关系性和精神性的存在。 第5页 共5页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页