[梦行古道问夜郎,,一路踏歌一路行] 夜郎古道.docx

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1、梦行古道问夜郎,一路踏歌一路行 夜郎古道 孙龙奎老师在编创苗族男子群舞古道行的时候写下“行古道、古道行、甘其酒、美其服、乐其俗、跨山水、踏古道，我们是勤劳、敦厚、和善、英勇的好儿郎。这里是好的梦境，是生灵的美家园，还有苗族男人们的阳刚”。古歌颂“古道青山梦天杳，歌榭舞祭夜郎朝。贵为人间古道有，踏山习水端阳好”。该作品是依据苗族特有的历史文化背景和苗族人（男人）独有的非凡民族气质，最终以舞蹈的艺术形式呈现在第七届中国舞蹈荷花奖民族民间舞大赛的舞台上，并荣获金奖。一、记述往迹，穷其流变苗族，是一个古老的民族。在五千年中华文明的沧桑巨变中，苗族历经了苦难迁徙，以非凡的才智为人类贡献了一份绝世精致的文

2、化财宝和舞蹈遗产。众所周知，要想了解一个民族的舞蹈，必需首先了解这个民族的历史与文化。探讨苗族舞蹈历史与文化，就要明确苗族舞蹈文化是中华舞蹈文化的重要组成部分，它不管是在历史上，还是在现当代，均对中华舞蹈文化的发展与旺盛有着不行磨灭的贡献。作为舞蹈古道行编导的孙龙奎老师，正是用自己深厚的文化底蕴和潜心钻研，给予了今日苗族舞蹈更为深刻的历史文化内涵。二、专心体会，外化内功一部优秀的作品取决于编导严谨的创作看法。一个胜利的编导，必是一位对艺术抱以严谨创作看法的人。要让作品内容充溢、思想深刻、情感真挚、意境深远，必需首先做好大量打算工作，包括对创作对象、选取的素材、表达的内容和实行的形式都要有充分的

3、把握。除此之外，“新奇”也是编导创作的最大动力，就如孙龙奎老师在编创苗族男子群舞古道行的时候到贵州进行苗族舞蹈创作，同样也是出于对苗族历史文化的新奇，不然不会在之后接受记者采访时说，假如有可能，他将用自己下半生的时间挖掘苗族舞蹈这一珍贵的资源。民俗是活在民间的精神文化遗产，联系着一个民族的过去，是一个民族文化得以持续的血脉和根基。作为一个朝鲜族舞蹈艺术家，孙龙奎老师编排的是一个从来没有接触过的苗族舞蹈，实质上是有肯定难度的，但为了更好地完成作品，他曾多次深化贵州苗乡进行实地采风，一待就是好几个月，与当地的苗民朝夕相处，始终在找寻与积累、沉淀作品想要呈现的最终状态。三、提炼元素，突出亮点舞蹈古道

4、行在编舞手法上的一个最大亮点来源于编导在两年前的一次采风活动，苗族每年端午的龙舟赛以及苗族原生态舞蹈中所运用的“招魂幡”，作品中的道具“神杖”“法器”无疑是苗族原生态舞蹈中所应用的“招魂幡”和民俗现象端午龙舟赛中“船桨”突破而发展出来的；作品中“木鼓”的出现，除了增加作品技术含量之外，还与苗族每逢十三年虚年（即一轮地支）实行的祭祖盛典中的“三鼓”有关。这些道具在舞蹈作品中的创新发展不但没有掩盖苗族舞蹈的光线，反而制造出一种全新的视觉效果，为苗族舞蹈增加了又一特别的色调。作品快板部分可以看到大幅经过加工创建出来的“反排木鼓舞”夸张、变形的男子群舞协作着极具冲击力的双人舞，观之让人肌肉紧绷、震撼不

5、已。该段舞蹈舞出了苗族舞应有的奔放与豪迈，还将苗族人民慷慨激扬的苦难迁徙历程挥洒得淋漓尽致。有人或许并不了解苗族始祖姜央、蝴蝶妈妈、蚩尤、九黎等故事，会误认为这是一个表现苗族“集体谈恋爱”的舞蹈作品，其实不然，舞蹈古道行是当下的创作，它并不是苗族历史故事的重复，更不是对古老爱情的讴歌，它主要表现的是对苗族历史文化的叩问，是对苗族传统舞蹈文化的再造，是对民族精神的寄予，是对生生不息美妙家园的憧憬，更是对“古今对话”的思辨结果。尽管有些业内人士提出古道行是否还为苗族舞蹈的问题，笔者以为，与苗族舞蹈水姑娘一样，舞蹈古道行已经是苗族舞蹈现代化的产品。假如站在观众的角度来看它是哪个民族、哪种风格，除了音

6、乐中耳熟能详的苗族古歌及舞蹈动作中最为基本的“苗舞动律”和苗族岜沙人的头饰外，好像再也无法找到这是苗族舞蹈属性的有力佐证。其实，正因为有简洁“动律”和单一的舞姿动作仍是属于苗族舞蹈的动作范畴，而这些单个的动作本身构成了整个舞蹈作品，使苗族舞蹈在形态意识和审美观中孕育出新的、有别于以往既定的苗族舞蹈作品形式的新样式，这就是依据不同的情感与表达方式，使作品的形式有所变更，而其动作形式不脱离民族民间原貌特色，在保持原有风格与律动的同时，最大限度地展示其特性美。四、贯之以情，打造内涵德国现代舞蹈家玛丽魏格曼曾经指出，“舞蹈属于一种表演艺术。舞蹈的舞台现实，有赖于合格的说明者，即舞蹈表演家。”对于舞蹈演

7、员的情感教化，在古道行的排练过程中是比较重要的内容之一，为了能够更好地诠释作品，编导孙龙奎老师可谓费尽心思，花了许多力气，他特意从广州请来他以前的学生祝慧灵，在进入舞蹈作品排练之初特地给演员开设现代舞基础课，目的就是解放“男人们”（男舞蹈演员）不堪重负的僵硬肢体。他也请到了贵州省舞蹈家协会主席黄泽贵探讨员给演员讲解并描述苗族人的艰辛历史与舞蹈文化，让演员确定了领舞是苗族人心中的图腾女神，是领导苗族人乘风破浪、踏浪前行的人物形象。还请到了贵州黔东南州反排村的民间艺人万正文老先生亲临课堂教授当地已流传千一百零一年的苗族“反排木鼓舞”，让演员原来不够“地道”的苗舞动作最终从形似顺当过渡到神似，并融入

8、作品应有的情景之中。古道行的排练还请到了我国闻名的舞剧大师舒巧给演员评点双人舞与群舞之间的关系与结构问题，他提出一个“破”字，即“立非破之，破必立之；不立不破，不破不立”，最终作品结束于“破而后立”“绚烂之极，归于平淡”的本色之美，其意境深远。结语“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，苗族传统的舞蹈文化经过几千年的积淀，凝合了先人的才智与创建，是一个民族身体的记忆。舞蹈古道行的排练和竞赛，从2022年6月7日至9月28日竞赛结束颁奖晚会举办，近4个月，笔者有幸参加了这一演出，其间的101多天让笔者感到，以力行之，专心感之，好的作品不肯定非要美丽的包装，而当我们发掘本民族的艺术养分时也不能忘了博采众长。在时代不断地给苗族舞蹈发展旺盛创建崭新艺术生态环境的今日，我们有理由信任，苗族舞蹈的将来必将同苗族人民的生活一样愈来愈美妙。作者系首都师范高校音乐学院舞蹈系2022级硕士探讨生（责任编辑：贺秀梅） 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页