2022年《儒林外史》读书笔记3篇.docx

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1、2022 儒林外史读书笔记3篇本文书目2022儒林外史读书笔记有关于儒林外史的读书笔记中学生儒林外史读书笔记儒林外史读书笔记(一)初识儒林外史是在看京剧范进中举之后。看完之后不觉惊异于作者的独具匠心，却没有领会到作者的真正专心，直到翻开儒林外史阅读了整个故事之后。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。这是儒林外史开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。 这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个?学而优则仕，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘。为了金钱，为了财宝，他们可以废寝忘食地读书，

2、可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是 小友的周进，考了几十年一朝中榜，高兴疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。 当然，世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他照旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民一百零一姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，经常称其为王参军。但王冕何曾做过

3、一日官?能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天际路这是立志。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴这是奋斗。众里寻他千一百零一度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处这才是最终的胜利。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断吸取精神食粮的过程。其中最关键的在于汲取，然后再转化为自身的力气。这与一日三餐的功效是一样的：吃饭，汲取养分，再促进自身生长。只惋惜，儒林中的某些学子们只注意食，即数十年如一日地读书，却忽视了汲取。读书对他们来说，只是一

4、个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点学问汲取转化成自身力气。这些书，除了造成他们的养分不良，别无他用。几一百零一年后的今日，捧起儒林外史细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而生气。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有慎勿读儒林外史，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非儒林外史之叹。如今时代不同了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但是，我们经常望见家中老人为了下下代的人凌晨排队报课外班，诸多考生因为中考高考日以继夜读书，有些考

5、上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么秀才、举人磕头撞板，却有人为硕士、博士不择手段。许多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本儒林外史来讽刺这些现象。新时代的人应当放宽心态，读书只是今后创业的基础，不要把考学校拿文凭看作是自古华山一条路。 一卷儒林外史,道尽了一百零一年士林的风云雨雪,辛酸苦叹。儒林外史读书笔记(二)在寒假，我看完了古典名著儒林外史，自己感慨万分，原来科举制为清朝培育了那么多的庸才。儒林外史主要讲解并描述了清朝很多因科举制引发的故事，其中令我影响非常深刻的就是严监生，那个知名的吝啬鬼。科举制度造就了一批社会蛀虫，同时也毒害着整个社会。温州府的乐清县有一农家子弟

6、叫匡超人，他原来朴实敦厚。为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生。马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快他就得到了李知县的赏识，被提拔考上了秀才。为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。不料知县出了事，为避开被牵累，他逃到杭州。在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的本事。又因马二先生的关系，他成了八股文的选家，并吹嘘印出了95本八股文选本，人人争着购买，五省读书的人，家家都在书案上供着先儒匡子之神位。不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也

7、就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。这时，帮助过他的潘三爷入了狱，匡超人怕影响自己的名声和前程，竟同潘三爷断绝了关系，甚至看也不愿去看一下。对曾经帮助过他的马二先生他不仅不感恩图报，还妄加诽谤讪笑，完全堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽。仕途，有多少人在那上面奔波致死，却一事无成，那些胜利的人，有多少是为了钱，想着三年清知府，十万雪花银?又有多少人是威震清廉，唯恐是少之又少吧。而且想匡超人这种人，更是令人难以启齿，看来读书之前，要先学会做人，不然有再多的学问又有何用?所以，在以后，我们在增长学识的同时，也不行蒙蔽自己的内心，要做一个和善，正直知恩

8、图报的人。有关于儒林外史的读书笔记2022儒林外史读书笔记（2） | 返回书目吴敬梓诞生在一个高官家庭，但是家庭的不断衰败和自己的挥霍，家况成下降态势。在这一路上，他目睹了很多从士林上层到贫民一百零一姓的各色人士，饱尝了世间的辛酸和炎凉。他被视为嬉戏人生的败家子。但是他始终保留着一颗充溢正义感和社会使命感的心，儒林外史用了他人生最终的20年世间写成。这部看似充溢戏言的描写世间丑态的书，其实怀着改良世界的专心。虽然改良社会的想法最终破灭了，但是书中依据真人真事改编的一个个故事，却真实反映了康乾时期官场、士林之间的腐败和丑恶，鞭挞了世间的不平和官员的丑陋行径，有着警世的作用，被鲁迅称作一部宏大的书

9、。儒林外史中，刻画了200多个人物，无论是贪赃枉法的官员、迂腐的秀才、不知廉耻的社会蛀虫、行为特异的民间人士，还是平明市井的一百零一姓，都刻画得充溢特性色调，并不刻板化，而是有着十足的特性刻画，显得活灵活现。无论是因为一朝中举而发疯发狂的可笑的范进，还是从一个朴实青年变为衣冠禽兽的匡超人，还是让女儿殉节又失声哭泣的穷秀才王玉辉，还是三年清知府，十万雪花银的官员，在吴敬梓的笔下，都活灵活现，记录了当时世间的种种令人震惊的丑恶和腐败，也预示着清政府封建科举制度的腐朽衰败和罪恶。中国的科举制度，自隋朝起先，一时的确起过肯定的主动作用。但是在漫长的封建历史中，尤其是明代以后，渐渐以八股文等束缚人的思想

10、，科举成为了统治者禁锢愚化人民的重要手段。在封建社会中，文人抛弃了儒家修身治国的高远志向，学习学问的目的就是为了在科举考试中求得一席官位，升官发财。时间长了，科举选官制度就成为了贪污腐败的巢穴，滋养了一批又一批残害人民的蛀虫。人的思想慢慢地被异化。从先秦以来，学术界和有志分子就主动探究人生宇宙真谛、在魏晋时代，嵇康等人越名教而任自然，也追寻世间的公理，唐时代为国建功立业的高歌激扬，这些，无不闪耀着主动的为国为民和探求真理的思想。而到了明清时代，中国闭关锁国，在西方走向资本主义时代的时候，中国的封建统治反而进一步加强。为了禁锢人们的思想，八股制的科举制度成为了束缚文化人思维的最好武器。在这种毫无

11、生气毫无意义的学问的熏陶下，一批批的愚儒如范进的人产生了。哪怕在康乾盛世，社会上这样的丑恶姿态仍旧比比皆是，儒林外史以一个醒悟的眼光为我们记录和揭露了着一切。中国起先落后于西方，始于明清。之所以落后这么多，之所以在清末被西方所宰割，一个千年大国，曾是世界文明中心的大国，几乎灭国，直至今日仍在各方面远远落后于西方国家，跟明清几代的黑暗历史是分不开的。一个国家，一个社会，假如人们都是在做一些毫无好处的勾心斗角、道德沦丧，真理尽失，不求上进，这样的社会是不会前进，只会倒退的。儒林外史像是一部录像带，为我们记录下了当时的一切，揭示了中国落后衰败的答案，其资料和批判意义是非常重大的。在晚清这样的封建社会

12、里，人心不古，社会丑恶败陋。但是也有少数的有些许醒悟意识的人存在。比如书中的四大奇人，他们还保留着些许道德。但是他们的力气在封建统治前又是多么的薄弱。这些奇人有着正直的意识，却又是现实中最为落魄的人。而那些升官发财锦衣玉食的人，却恰恰是最缺德的人。而这一片颠倒荒唐的丑恶社会中，也有一些点滴的良知，这些良知在现在看来是多么的宝贵让人唏嘘啊。在那个年头，吴敬梓也曾找寻过解决的出路，他曾经寄希望于一些士大夫，但是希望最终破灭了。原委什么才能救中国，,这个问题留给了近代的中国人，为了国家的存亡，文化的兴衰、民族的血脉，一代代先烈抛头颅撒热血，最终共产党以社会主义的方式迎来了中华民族的独立和初步旺盛。离

13、吴敬梓那个年头已经很远，生活在这个时代是我们的华蜜。但是强国兴民的任务还任重道远。无论是追求真理的学术界还是创建社会价值的人们，都不要遗忘保留一份爱国的热诚，一份对于社会的责任感。儒林外史的作者吴敬梓就是抱有这样一份对于国家社会的责任感，才写了这部经典的书。社会时代的进步，国家的富强，人民的华蜜，跟我们每个人都休戚相关，作为当代的高校生更要记住这一点，为国做贡献不是一句空话。中学生儒林外史读书笔记2022儒林外史读书笔记（3） | 返回书目范文一最近我在看一本很有意思的小说儒林外史，这是一位清朝时名叫吴敬梓的写的一本讽刺当时官场的小说。我过去看得多的是国外名著，对中国的古典名著我总觉得难于看懂

14、，所以爱好乏乏。拿起这本书是因为妈妈给我讲的里面的一个故事，吝啬鬼严监生两根灯芯的故事，这可比写欧洲闻名的吝啬鬼葛朗台还要精辟，于是我就来了爱好，看起这本书来，虽说里面的语言还是有一些搞不太清晰，但是我也从中国的古典文学中找到了乐趣。儒林外史是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰院名士、市井细民。由于吴敬梓具有高深的文学修养，又有丰富的社会阅历，所以才能把那个时代写深写透。他把民间口语加以提炼，以朴实、幽默、本色的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，贪官污吏的苛刻可鄙，无不恰到好处，谑而不苛。在艺术结构上，它没有贯穿究竟的人

15、物，而是分阶段地绽开，鲁迅先生评为如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。这部小说最让我不能释手的是作者对人物入木三分的刻画，妈妈曾用绘画和我分析中国人和欧洲人的不同，犹如中国的水墨山水和西洋人体油画一样，中国人讲究的是意境、神韵，特别含蓄;而欧洲人追求的是人体结构、色调的丰富与层次，很直白。中国人的小说中对人物的描绘也是如此。儒林外史我已看完大部分，给我印象最深的是三个人。第一位是小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪慧颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不情愿接交挚友，更不情愿求取

16、功名利禄。县令登门探望，他躲避不见，最终他逃往山中过起了隐姓埋名的生活。其次位是一个考到五十多岁才中举的秀才范进，范进中举后的疯癫模样以及他岳父及乡邻在他中举前后两种迥然不同的看法，这是大家所熟识的，我这里要说的是范进中举后去探望一位知县，范进所表现出来的伪善：范进方才说道，‘先母见背，遵制丁忧。’汤知县大惊，忙叫换去了吉服。拱进后堂，摆上酒来。知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。静斋笑道，‘世先生因遵制，想是不用这个杯箸。’知县忙叫换去。换了一个磁杯，一双象牙箸来，范进又不愿举动。静斋道，‘这个箸

17、也不用。’随即换了一双白颜色竹子的来，方才罢了。知县怀疑：‘他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。’落后望见他在燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里，方才放心。作者对范进和知县，一个描写其动作，一个描写其心理，将范进虚伪的人格嘲讽得淋漓尽致。范进与王冕对比，一个淡泊名利，早已看透了当官的险恶;一个为了能出人头地，考到五十多岁才中举。彰显了不与官场同流合污的王冕人性的美妙。第三位就是我当时听妈妈讲的严监生，他贪夫徇财的守财奴形象早已深深刻入我的心中。整篇讲严监生的文章中，虽然一个关于吝啬的词都没写，但是文章中却到处隐藏着严监生的吝啬。他病得饮食不进，卧床不起

18、，奄奄一息，还记忆犹新田里要收早稻。他家中米烂粮仓，牛马成行，可在平常猪肉也舍不得买一斤。最令人拍手叫绝得是严监生死后的场景，他临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，而迟迟不愿断气。虽然欧也妮葛朗台中也写了葛朗台临死时死死盯着金子，直到手中攥着金子后才断气。但是儒林外史好像更胜一筹，一根灯草就令一个人迟迟不愿断气，此种状况真令人惊羡。这让我不得不感叹儒林外史真是一部讽刺世间为功名利禄而奋不顾生的人的经典绝作。儒林外史虽然写的是明朝的科举、官场，但是它对于当今社会仍有其价值。社会在前进，但仍有不少人信奉拜金主义，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段。历史就是明镜，而古典小说则是历史的缩影。读

19、了儒林外史，我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服，从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。我读儒林外史犹如在观一幅中国水墨山水长轴，读得越深化越了解它的文所表达内容的精辟，回味那一段动作描写或一段对话，仍是无穷的韵味，这正是中国古典文学的妙处啊!范文二最近我读了儒林外史这本书，我颇为喜爱。为什么喜爱这本书呢?缘由还是许多的!儒林外史是中国四大讽刺小说之一，我之所以喜爱这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉，在儒林外史的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又奇妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文狱，这是很有志气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的儒林外史序又讲的特别清晰：

20、其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破嘲讽者;乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清楚的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。因为作者不喜爱做官所以在第一回楔子里就写了王冕母亲临死时劝告儿子的话：做官怕不是荣宗耀祖的!我望见这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情傲岸倘如弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出

21、去做官我死了口眼也闭。而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：功名究竟是身外之物，德行是要紧的。这些都体现出作者的坦荡。关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲解并描述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚决。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。王冕是个农夫出身的放牛娃，他凭借聪慧好学，不仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝技，但从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自己的学问和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦

22、身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生苦痛没了人样。六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的讪笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最终商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都不

23、中的老童生，后来最终上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑高兴的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才醒悟过来，后来平步登天，还有很多人来奉承他，转瞬间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。这里的很多故事讲解并描述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端一百零一出，可以请人代考，可以行贿，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去便利的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又

24、怎么能使清政府千秋万代呢，这里体现出了清灭亡的实质漏洞。在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，常常三言两语就使人物穷形尽相。没有艺术的语言便不是文学，文学应当是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪耀着语言艺术的光泽，儒林外传全然达到了这一标准。这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的事务，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度，并且批判了政府。儒林外史不仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了讽刺艺术的技巧，它的讽

25、刺艺术几乎达到了超及古人，后无来者的地步。所以我更加喜爱这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。信任这本文学经典会始终传承下去!初中生儒林外史读书笔记儒林外史读书笔记（4） | 返回书目篇一最近我在看一本很有意思的小说儒林外史，这是一位清朝时名叫吴敬梓的写的一本讽刺当时官场的小说。我过去看得多的是国外名著，对中国的古典名著我总觉得难于看懂，所以爱好乏乏。拿起这本书是因为妈妈给我讲的里面的一个故事，吝啬鬼严监生两根灯芯的故事，这可比写欧洲闻名的吝啬鬼葛朗台还要精辟，于是我就来了爱好，看起这本书来，虽说里面的语言还是有一些搞不太清晰，但是我也从中国的古典文学中找到了乐趣。儒林外史是我国文学史

26、上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰院名士、市井细民。由于吴敬梓具有高深的文学修养，又有丰富的社会阅历，所以才能把那个时代写深写透。他把民间口语加以提炼，以朴实、幽默、本色的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，贪官污吏的苛刻可鄙，无不恰到好处，谑而不苛。在艺术结构上，它没有贯穿究竟的人物，而是分阶段地绽开，鲁迅先生评为如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。这部小说最让我不能释手的是作者对人物入木三分的刻画，妈妈曾用绘画和我分析中国人和欧洲人的不同，犹如中国的水墨山水和西洋人体油画一样，中国人讲究的是意境、神

27、韵，特别含蓄;而欧洲人追求的是人体结构、色调的丰富与层次，很直白。中国人的小说中对人物的描绘也是如此。儒林外史我已看完大部分，给我印象最深的是三个人。第一位是小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪慧颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不情愿接交挚友，更不情愿求取功名利禄。县令登门探望，他躲避不见，最终他逃往山中过起了隐姓埋名的生活。其次位是一个考到五十多岁才中举的秀才范进，范进中举后的疯癫模样以及他岳父及乡邻在他中举前后两种迥然不同的看法，这是大家所熟识的，我这里要说的是范进中举后去探望一位知县，范进所表现出来

28、的伪善：范进方才说道，‘先母见背，遵制丁忧。’汤知县大惊，忙叫换去了吉服。拱进后堂，摆上酒来。知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。静斋笑道，‘世先生因遵制，想是不用这个杯箸。’知县忙叫换去。换了一个磁杯，一双象牙箸来，范进又不愿举动。静斋道，‘这个箸也不用。’随即换了一双白颜色竹子的来，方才罢了。知县怀疑：‘他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。’落后望见他在燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里，方才放心。作者对范进和知县，一个描写其动作，一个描写其心理，将范进

29、虚伪的人格嘲讽得淋漓尽致。范进与王冕对比，一个淡泊名利，早已看透了当官的险恶;一个为了能出人头地，考到五十多岁才中举。彰显了不与官场同流合污的王冕人性的美妙。第三位就是我当时听妈妈讲的严监生，他贪夫徇财的守财奴形象早已深深刻入我的心中。整篇讲严监生的文章中，虽然一个关于吝啬的词都没写，但是文章中却到处隐藏着严监生的吝啬。他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还记忆犹新田里要收早稻。他家中米烂粮仓，牛马成行，可在平常猪肉也舍不得买一斤。最令人拍手叫绝得是严监生死后的场景，他临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，而迟迟不愿断气。虽然欧也妮葛朗台中也写了葛朗台临死时死死盯着金子，直到手中攥着金子后才断气。

30、但是儒林外史好像更胜一筹，一根灯草就令一个人迟迟不愿断气，此种状况真令人惊羡。这让我不得不感叹儒林外史真是一部讽刺世间为功名利禄而奋不顾生的人的经典绝作。儒林外史虽然写的是明朝的科举、官场，但是它对于当今社会仍有其价值。社会在前进，但仍有不少人信奉拜金主义，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段。历史就是明镜，而古典小说则是历史的缩影。读了儒林外史，我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服，从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。我读儒林外史犹如在观一幅中国水墨山水长轴，读得越深化越了解它的文所表达内容的精辟，回味那一段动作描写或一段对话，仍是无穷的韵味，这正是中国古典文

31、学的妙处啊!篇二最近我读了儒林外史这本书，我颇为喜爱。为什么喜爱这本书呢?缘由还是许多的!儒林外史是中国四大讽刺小说之一，我之所以喜爱这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉，在儒林外史的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又奇妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文狱，这是很有志气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的儒林外史序又讲的特别清晰：其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破嘲讽者;乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它

32、独特的亮点。还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清楚的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。因为作者不喜爱做官所以在第一回楔子里就写了王冕母亲临死时劝告儿子的话：做官怕不是荣宗耀祖的!我望见这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情傲岸倘如弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了口眼也闭。而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：功名究竟是身外之物，德行是要紧的。这些都体现出作者的坦荡。关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲解并描述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较

33、佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚决。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。王冕是个农夫出身的放牛娃，他凭借聪慧好学，不仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝技，但从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自己的学问和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生苦痛没了人样。六十

34、多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的讪笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最终商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，后来最终上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑高兴的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才醒悟过来，后来平步登天，还有很多人来奉承他，转瞬间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。这里的很多故事讲解并描述了清朝科

35、举制度腐败、八股文考试弊端一百零一出，可以请人代考，可以行贿，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去便利的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎么能使清政府千秋万代呢，这里体现出了清灭亡的实质漏洞。在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，常常三言两语就使人物穷形尽相。没有艺术的语言便不是文学

36、，文学应当是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪耀着语言艺术的光泽，儒林外传全然达到了这一标准。这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的事务，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度，并且批判了政府。儒林外史不仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了讽刺艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎达到了超及古人，后无来者的地步。所以我更加喜爱这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。信任这本文学经典会始终传承下去!第25页 共25页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页