《一百零一川看人物》之《逍遥游》——庄子_庄子逍遥游.docx

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1、一百零一川看人物之逍遥游庄子_庄子逍遥游 庄子，名周，字子休，男，汉族，公元前369年农历二月初九生，属相猪，星座摩羯座，安徽蒙城人，一生倦于从政，只担当过战国时期宋国负责园艺、种植、农耕的“漆园吏”官职。庄子是道家学派的代表人物、庄子学说的创始人。庄子是思想家，主见“无为”，属于朴实辩证法的范畴；庄子是哲学家，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，倒向了相对主义和宿命论；庄子是文学家，传世名篇有逍遥游、齐物论、养生主等。有关庄子的容貌，笔者查阅了许多资料，大都形容他面黄肌瘦，原词是“槁项黄馘（gu）。”但是，笔者也找到了这个词的出处庄子列御寇，是庄子写的宋国有个叫做曹商的人，得到

2、君王赏赐后，向庄子吹嘘，自己以前如何贫困，面黄肌瘦，一旦有机会出访大国，得到赏赐的车辆有一百零一乘之多。庄子轻视地说：“听说秦王有病召请属下的医生，治疖子的人可获得车辆一乘，治脓疮的人可获得车辆五乘，凡是治疗的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你是给秦王治过痔疮吧？不然怎么会获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”由此看来，可能是张冠李戴了吧？面黄肌瘦的是曹商，而不是庄子。做为“天仙才子”的庄子，历史缺憾地没有留下他的容貌，这就给我们供应了无穷驰骋想象的空间。社会关系庄子的妻子是田氏。庄子至乐中记载，庄子的妻子去世了，庄子不但不哀痛，反而敲打着盆唱歌。他的挚友指责他不近人情，而庄子却说：“人的生命

3、就像春夏秋冬，改变更迭，它可以从无到有，那么也必定会从有到无。生，源于自然；死，回来自然。为此哭泣，那就不是道法自然了。”由于庄子妻子去世的早，所以他们没有自己亲生的孩子。庄子有一个好挚友惠施，是中国历史上唯一真正的逻辑学家，他是庄子的学术知音。俩人常常辩论。庄子没有像孔子那样有许多的弟子，但隋唐以后，道教中的妙真道奉庄子为开宗祖师。唐玄宗嘉封庄子为“南华真人”，也可以说庄子门生“桃李满天下”了吧。庄子的传奇人生和思想学说主要有以下几点：一、逍遥游史记老子韩非列传记载，庄子“其学无所不窥”，说明庄子博览群书，学识渊博。他在庄子天地中讲“而今也以天下惑，予虽有祈向，不行得也”，说明庄子并非生来就

4、无入世之心。但是，庄子胠箧中披露的“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍，而“王公大人不能器之”的尴尬境况又使他无法施展理想。所以他只能逃离现实，去追求逍遥游中的虚幻世界。逍遥游是庄子的代表作品，列于内篇之首。庄子在文章中举了鸟兽虫鱼等等为例，并且以故事的方式来说明他的主要思想，那就是：用有限的生命，去追求无限的欲望，是人生的可悲。所以人要想活得欢乐，就要无欲无求，顺其自然。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”庄子绽开奇妙怪诞的想象，运用浪漫色调的语言，时而高呼“抟扶摇而上者九万里”的大鹏，时而低吟“

5、控于地而已矣”的笨鸟；时而描述长寿的彭祖，时而感叹短命的夏蝉；时而亵渎具备世俗缺德的君主、官员，时而艳羡超尘脱俗的宋荣子、列子。凡此种种，其间虽有大小之分，而小者不及大者，庄子认为，人有欲望，是造成人生不能自由的根本缘由，摆脱有欲，达到无欲，才能实现自由，即获得逍遥游，逍遥游也就是无欲的自由境界。怎样才能摆脱有欲，达到无欲呢？庄子强调，不是客观的各种诱惑束缚了人的自由，而是人们主观的思想束缚了自己，不知道“以道观物”、“道通为一”的道理。假如能从主观上相识到万物没有不同，忘却身外之物的一切差别，也就无所不适、无所对待了。庄子甚至进一步提出了最彻底的的解决方法“无己”，即遗忘自己。从精神上超脱一

6、切自然和社会的限制，泯灭物我的对立。逍遥游说：“圣人无己。”但在庄子看来，即使是德大者如腾空高飞的大鹏、御风而行的列子，也仍旧“有所欲”，算不上“逍遥游”。只有因循自然而游于无穷的时空中，才是“逍遥游”。这种观念落实到现实社会中，就是要消退自我意识，无所作为，无所追求，唯其如此，才能达到悠然自得的逍遥游境界。这明显是一种不切实际的空想。二、庄周梦蝶这是庄子在齐物论中讲的一个寓言故事：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发觉自己还是庄子

7、，于是他不知道自己究竟是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。庄子是在用这个最简洁的故事来说明一个人类最沉重的话题生和死。梦境象征死亡，蝴蝶象征死后的庄子。醒着的时候是庄子，那么就只做庄子该做的事情，梦里的时候是蝴蝶，那么就想蝴蝶该想的事情。引申到生死问题上，就是生和死都是人所必需经验的不同阶段。你处于哪个阶段就做好哪个阶段的你，没有必要去为另一个阶段的你去操劳。活着就安心做人，踏实做事，至于死后怎么样，那就等到了死后再去探讨吧。三、庄子轶事庄子秋水中记载：其一、惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好挚友。有人连忙报告惠施说：“庄子来，是想取代您的相位吧。”惠施很惶恐，想阻挡庄子，派人在国都中

8、搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他说：“南方有只鸟，其名为鹓（yun）雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐树不栖，非凤凰果不食；非甘露泉不饮。这时，有只猫头鹰正兴致勃勃地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰连忙护住腐鼠，仰头怒目而视地喊：吓！现在您也想用您的梁国来吓我吗？”其二、一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派二位官员前来聘请他说：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二位大人，此龟是宁愿死后留骨而贵，

9、还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二人道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大人请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”其三、庄子和惠子在桥上游玩，庄子看到水中的鱼艳羡地说：“鱼游得从容自由，这是鱼的欢乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的欢乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的欢乐呢？”惠子说：“我不是你，原来就不知道你欢乐。而你也不是鱼，那你确定不知道鱼的欢乐。”庄子说：“从最初的话题说起。你说你在哪里知道鱼的欢乐呢，既然你知道我知道鱼的欢乐还问我？我是在桥上知道的。”结 尾庄子于公元前286年农历八月二十四日去世，终年83岁。他毕生追求“天人合一”、物我两忘的“超世”境界。他说，大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我悠闲，用死使我安眠。所以我赞美生存，同样我也赞美死亡。这就是庄子通达的生死观。 第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页