中国有几所华德福学校 华德福幼儿课程中“节律”原则对幼儿生命教育的启示.docx

《中国有几所华德福学校 华德福幼儿课程中“节律”原则对幼儿生命教育的启示.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国有几所华德福学校 华德福幼儿课程中“节律”原则对幼儿生命教育的启示.docx（8页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、中国有几所华德福学校 华德福幼儿课程中“节律”原则对幼儿生命教育的启示 奥地利哲学家、科学家、教化学家鲁道夫?史代纳（Rudolf Steiner）依据其创立的完备的“人智学”理论创办了闻名的华德福教化，这种已有八十多年历史的完整而独立的教化体系，在世界范围内日益得到支持和认可。华德福的幼儿教化课程以自然和大地的韵律，以及生命的周期为核心，留意强调整律和重复在幼儿教化中的作用。在这样的课程理念与实践潜移默化的影响下，儿童将在有限的生命活动中，学会敬重每一种生命，滋润自己的心灵，懂得生命本是生命物质身体的自然现象，心灵的确恒久可以陪伴的。一、华德福幼儿教化的课程理念华德福的教化本质，是实现人的“

2、三元”和谐发展，关注物质身体的同时也关注人的心、灵的发展。心和灵，可承载看得到的物质身体，也可承载看不到的内在世界，内在感受、思索，不表达出来他人是看不到的，心和灵与精神世界联系亲密。在华德福的教化中，全部课题的设计都相当重视人与“万物”的关系，华德福教化的力气是由内而外的，是潜移默化的。“万物皆有时”，每件事都有自己发生的时间，人们生活在时间、季节和视点的改变之中1。依据斯坦纳的观点，人的发展历程大约以每七年为一个阶段向前推动。在最初的七年，儿童会经验一个身体的巨变阶段。在这些年，儿童建立起与物质世界的联系，并受到他四周世界的深刻影响。这时段，人的发展仍处于植物性的发展阶段，儿童成长时显示出

3、植物性特征，自然界的一切都符合孩子的天性。松子、石头、贝壳、树枝、花草和动物都是孩子感爱好的对象，自然界的构型也是儿童想象力和概念形成的原始材料。二、讲究“节律”的教化原则“节律”这个词可以很好地概括华德福幼儿园站在孩子的角度看问题的那种心情。上午在幼儿园活动过程的每一个方面，孩子都被一种顺当、静谧、流畅、连贯的氛围所引导，从一个活动到另一个活动的过渡也会被细心考虑。幼儿园短期、中期、长期的安排也是由幼儿园一天、一周和一年的节律所代替，由于不断重复这些节律，孩子在每次重返幼儿园时都会因已有的阅历而打消顾虑，并根据阅历行事。对孩子来说，这之中的节律就是一种“天生的权威”。在幼儿园的每一个活动单元

4、中都有一种独特的节律，并且每一个活动的模式中都包含着两个“呼出”和“吸入”的环节。例如，在一天的节律中，创建性嬉戏时间，属于孩子“呼出”的时间；清洁时间或者圆圈活动时间，属于孩子“吸入”的时间；户外嬉戏活动时间，属于“呼出”时间，讲故事时间，属于“吸入”时间。“呼出”时间是以孩子的主动活动为标记，它为孩子发展的过程做长期打算，“吸入”时间主要以老师的引导活动为主，通过这种方式，孩子经验着健康平衡的成长。一周的节律可以是这样的支配：周一是水彩绘，周二是蜡块绘，周三是蜡塑，周四是做面包和汤，周五是清扫日。一年的节律则会通过不同季节的体验来传载，季节是华德福早期教化的重要元素，此外，节日庆典也是幼儿

5、园活动的重要组成部分。节律的原则被广泛应用在幼儿园生活的全部方面，除了体现在幼儿园的活动方面，这一独特的教化原则还有多种运用的方式。例如“事情是怎样完成”的节律、“东西放在哪里”的节律、“反应”的节律等等。三、幼儿的生命教化生命是教化的基础，生命教化作为一种新的教化取向正被越来越多的人关注。幼儿生命教化是针对幼儿进行的一种对人及自然诞生、发展的探究。以此引导他们对生命的相识。让他们学会珍爱、爱护自己的生命，学会敬重和珍爱大自然及其他生命个体。 同时，通过生命教化爱护幼儿原有生命状态，发挥幼儿生命潜能， 培育其追求美妙生活状态的意识。幼儿的健康教化是幼儿生命教化的立足点，促进幼儿生命的和谐发展则

6、是幼儿生命教化的归宿2。我国幼儿园中的“生命教化”中更倾向于把生命教化定义为“死亡教化”或“生死教化”。在实践中，把生命教化、死亡教化和生死教化等同起来。生命教化旨在帮助儿童相识生命、珍惜生命、敬畏生命、观赏生命,提高生存技能和生命质量，促使人们深切省思自己与他人、社会、自然乃至宇宙的关系,从而能够相识生命的终极意义与价值。因此，“生死教化”只是幼儿生命教化的一个方面。幼儿老师在对幼儿进行有关生死的教化时，主要是强调儿童的平安教化。例如过街要走人行道，知道红绿灯和交通标记，不能在公路上玩耍和奔跑，不能玩火，不能玩电，不要乱摸乱掀电源等等，对于“死”的话题更是忌讳，这种简洁的平安教化并不能使儿童

7、真正意识到生命的价值和美妙。在孩子的成长过程中，每个孩子都会面临这样的疑问“妈妈，我是从哪里来的？”家里有亲人去世的时候也会问道“爷爷去哪里了？爷爷什么时候回来？”当我们的老师和家长面对孩子这样的疑问时，他们的回答通常也是模糊的，比如“爷爷睡觉了”或是“上帝觉得爷爷太好了，就把爷爷带走了”依据皮亚杰的幼儿发展阶段理论，他们处于前运思阶段的时候，自我中心愿识会使他们将亲人或者小动物的离去归咎到自己身上。他们会想，是不是自己不够乖，他们才会离我而去？这些问题，在华德福潜移默化的教化中，儿童就不会觉得那么难以理解。四、“节律”的教学原则对幼儿生命教化的意义鲁道夫?史代纳曾经提到“教孩子正确呼吸”，这

8、个说法应当在更广泛的基础上被理解，在不同的水平上来继承3。它的内在含义是，介绍一种孩子一样日常生活中须要的“呼吸般的”品质生活就像我们在呼吸。诠释“节律”的一个方式就是说明它流淌于吸入（收缩）的状态和呼出（扩展）的状态之间。在吸入性的行为中，如休息、深思或阅读，我们可以做回自己，并增加自身的实力。这时候我们是宁静的，能够重新体验自我意识。当我们“呼出”时，我们出去与世界会面，流露出社会的、共同的、互动的天性。这时我们活泼，富于表达，表现出对别人的爱好超过对自身的须要。这样，我们身体和心情的健康，依靠收缩和扩展的相互协调而达到平衡。幼儿不会知道或者有意识地选择这种平衡，华德福的老师的责任就是为幼

9、儿创建这种平衡的活动，华德福的教化也是牢牢地建立在节律的原则基础之上。这种节律的教化可以帮助幼儿意识到生命的节奏和过程。在华德福的幼儿教化的活动中，最首要的是爱护和发展幼儿的身体，爱护和发展幼儿的身体是为了使幼儿的意志力在健康的躯体里有个“家”。节律活动中的潜能就是为了保持健康和维持孩子们强健的生命力。在支持健康和积蓄孩子强健的生命力方面，节律的活动是富含巨大潜能的。在这个太多太快膨胀的现代社会中，我们的儿童背负了太多的期望，他们一方面受到电视机、计算机等媒体的“高速度”文化的冲击，另一方面也受到各种药品和保健品的不断侵袭，在这种状况下，每一天有节律的生活对他们来说特别重要，在应付那些扰乱孩子

10、的影响中，采纳“环境解毒”更简单获得胜利，用这个方法，孩子所具有的精力都将得到爱护。孩子在有节奏的生活中强壮成长，节奏使他们身体健壮、精神健康，并具有康复的实力，就像给孩子一个可再生的能量源，使他们将来能够有实力应付生活中的改变，甚至成人生活中的混乱。自然的隐私存在于我们的天性和自然界之间的关系之中，全部生命的循环和我们内心的循环类似，它们作用在我们的意识深处，我们的活动就可以反映出大自然的节奏4。所以，我们不必向孩子说明什么是节律，如何按节律来活动，他们只须要体验有节律的活动，体验大自然的特征，慢慢和自然的节奏相协调。长期的节律活动有利于在孩子内心建立起一种深层的无意识的但却非常有力气的健康

11、基础。节律的活动对幼儿的生命教化所产生的影响是隐形的，但是能量却是非常巨大的，在这种隐形的生命教化中孩子会渐渐意识到，生命中的每个阶段都有自己的睡眠、醒悟、新陈代谢的节奏，在我们的生命过程中也是如此的循环往复。在华德福这样的幼儿教化中，他们自己就会渐渐意识到，生命珍贵，死亡只是一个自然的过程。从幼儿时期起先的生命教化,从小就在他们的心灵里种下珍爱生命的种子,使他们在遇到挫折和困难时, 乐观地、充溢爱地面对生命、笑对生活。华德福就是这样一种强调发展孩子内在的教化，正如一位学者所说，“华德福教化的人在学校的成果不肯定好，但走出学校后，无论他身在何处，都能适应环境，生存实力强，奉献精神佳。5”注释：1（英）琳欧德菲尔德：自由地学习，译：李泽武人民文学出版社，20226第1页。2魏艳红：关注幼儿的生命教化，学前课程，2022.6。3（英）琳欧德菲尔德：自由地学习，译：李泽武人民文学出版社，20226第71页。4（英）马丁洛森：解放孩子的潜能，译：吴蓓人民文学出版社，20226第136页。5朴春燕：素养教化的鼻祖华德福教化，辽宁教化学院学报，2002.7。 第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页