高二历史-知识讲解_文化的继承性与文化发展.docx

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1、文化的继承性与文化发展 【考点解读】 考点提示1. 传统文化的特点及其影响2.对待传统文化的正确态度3.影响文化发展的主要因素4.文化继承与发展的关系 知识经纬【知识清单】(一)传统文化的含义及内容1含义：传统文化是在_中形成并保留在_中的、具有_的文化。2文化的继承性（1）传统习俗的继承。传统习俗，对人们的物质生活和精神生活产生_的影响，是传统文化的_之一。（2）传统建筑的继承。建筑，被称为_的艺术。中国古代建筑成为展现中国传统文化的_。（3）传统文艺的继承。文学艺术，被称为_的火炬，是中华民族_的重要组成部分。（4）传统思想的继承。传统思想，包括在长期历史积淀中形成的_、学术思想和_。中国

2、传统思想，对今天中国人的_、_和中国的_具有深刻影响。（二）传统文化的特点及影响 1.主要特点（1）传统文化具有_。传统文化在世代相传中保留着_，同时，它的具体内涵又能够_。（2）传统文化具有鲜明的_。它是一个民族在长期共同生活过程中创造的，具有鲜明的民族特色、民族风格和民族气派，是维系民族_和_的精神纽带。2社会作用（1）传统文化的相应内容如果能顺应_的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，就能对社会与人的发展起_作用。（2）传统文化的相应内容如果一成不变，传统文化也会起阻碍_、妨碍_的消极作用。（三）对待传统文化的正确态度1正确对待传统文化的意义（1）民族、国家：只有发挥传统文化的_、克服

3、传统文化的_，才能兴旺发达。（2）个人：只有正确对待传统文化的影响，才能使自己_，更好地创造新生活。2正确对待对待传统文化的态度是“_、_”，_，_。（四）文化继承与文化发展的关系1文化继承的含义：文化继承不是原封不动地承袭传统，而是要有所_、有所_，从而使文化得到_。2继承与发展的关系继承是发展的_，发展是继承的_。继承与发展是文化发展同一过程的两个方面，也就是“_、_”。3正确处理文化继承和发展的关系：文化在_的基础上发展，在发展的过程中_。_继承传统文化，不断_，_，作出正确的文化选择。（五）影响文化发展的重要因素1就文化与经济、政治的关系而言，生产力与生产关系的矛盾运动，决定着_的变化

4、，也决定着文化的_。2就文化自身传承而言（1）科学技术的进步，是促进_的重要因素，也是推动_的重要因素。（2）思想运动往往催生_，促进文化发展。3. 教育是人类特有的传承文化的能动性活动，具有_、_、_的特定功能，在人的_上始终扮演着重要角色。参考答案：(一) 1长期历史发展 现实生活 相对稳定性2持久 基本形式 凝固 重要标志 民族精神 灿烂文化 理论观点 道德观念 价值观念 生活方式 社会发展（二）1.相对稳定性 基本特征 因时而变 民族性 生存 发展2社会生活 积极 案发展的主要很难的2222222222222222222222222222222222222222222222222222

5、2222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222社会进步 人的发展（三）1积极作用 消极作用 全面发展2 取其精华 去其糟粕 批判继承 古为今用（四）1淘汰 发扬 发展2必要前提 必然要求 推陈出新 革故鼎新3继承 继承 批判地 推陈出新 革故鼎新（五）1社会制度 发展方向2经济发展 文化发展 社会变革3.选择、传递、创造文化 教化与培育 【要点精析】要点一：传统文化具体表现形式的区别 含义地位影响典型代表传统习俗指在一定社会群体中约定俗成、世代相传的风尚、礼节和习惯。是传统文化的基本形式之一。对人们的物质生活和精

6、神生活产生持久的影响。元宵节看花灯吃汤圆、端午节赛龙舟吃粽子。传统建筑建筑被称为凝固的艺术。展现中国传统文化的重要标志。在世界建筑史上写下了光辉的一页。北京菊儿胡同、福建土楼。传统文艺文学艺术，被称为民族精神的火炬。中国传统文艺，以古代文学、传统戏曲、传统绘画等为代表。中华民族灿烂文化的重要组成部分。有悠久的历史，蕴藏着丰富的文化内涵。京剧、书法、篆刻、楹联。传统思想包括在长期历史积淀中形成的理论观点、学术思想和道德观念等。中华文化中一个非常重要的组成部分。对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的社会发展，具有深刻影响。“大同理想”、“贵和思想”。【典型例题】1.正如一首歌里唱的：“温州是个好

7、地方，四季八节有名堂。拜年送礼纸蓬包，拦街福斗台眼看花爻。清明踏青塌饼儿，重五龙船斗南塘。七月七喜鹊咄巧食，中秋赏月走麻行。登高做节恁闹热，你讲看爽看不爽。”歌词重新唤醒对一个时代的文化记忆。从传统文化的继承性看，上面歌词中介绍的温州文化现象属于A传统习俗的继承 B传统文艺的继承C传统思想的继承 D传统道德的继承解析：材料中这首歌描述的是温州四季八节的民族风俗，从传统文化的继承性看，这属于传统习俗的继承。答案：A2.十一届全运会主会场在济南奥体中心，中心分东西两部分，总体呈“东荷西柳”布局。东边是体育馆、游泳馆、网球馆，这三个场馆总体呈“荷花”状，西边是“柳叶”状的体育场。柳树是济南的市树，荷

8、花是济南的市花。济南奥体中心可以被称为A民族情感的集中表达 B凝固的艺术C民族精神的火炬 D展现中国传统文化的重要标志解析：建筑，被称为凝固的艺术。济南奥体中心作为体育场馆，属于建筑艺术，故答案选B。庆祝民族节日是民族情感的集中表达，文学艺术是民族精神的火炬，中国古代建筑是展现中国传统文化的重要标志，ACD观点错误。答案：B要点二：正确看待中国传统文化1.传统文化的含义传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。2.传统文化的主要表现形式传统文化在我们现实生活中以多种多样的形式表现出来，主要表现为传统习俗、传统建筑、传统文艺和传统思想等。3.传统文化的特点（1）继

9、承性。传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。没有文化的继承，就没有文化的积累。从传统习俗、传统建筑、传统文艺和传统思想等在社会生活各方面的延续中，我们可以感受到文化的继承性。（2）相对稳定性。传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时，它的具体内涵又能够因时而变。如我国传统文化中的“贵和”思想，今天仍显现于我们构建和谐社会的努力中，同时获得了社会主义的新内涵。（3）鲜明的民族性。传统文化是一个民族在长期共同生活过程中创造的，具有鲜明的民族特色、民族风格和民族气派，是维系民族生存和发展的精神纽带。4.传统文化的作用传统文化如果能顺应社会生活的变迁，不断满足人们日

10、益增长的精神需求，就能对社会与人的发展起积极作用。反之，如果一成不变，传统文化也会起阻碍社会进步、妨碍人的发展的消极作用。一个民族、一个国家，只有发挥传统文化的积极作用，克服传统文化的消极作用，才能兴旺发达；每个人只有正确对待传统文化的影响，才能使自己全面发展，更好地创造新生活。5.对待传统文化的正确态度（1）“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。对于传统文化中符合社会生活中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须加以改造或剔除。（2）在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，不断推陈出新，革故鼎新。【典型例题】

11、1. “信”是我国历史上儒家倡导的“五常”之一，今天我们仍然提倡“诚信”，表明传统文化具有A较大的包容性 B较强的保守性C相对的稳定性 D鲜明的民族性解析：从古到今中华民族都倡导讲求“诚信”，体现了中华文化的传承性和稳定性。故选C项。A、B、D三项在材料中没有体现。答案：C2. 张岱年说：“一个民族自立于世界民族之林，必须具有民族的自信心与自尊心。而民族的自信心与自尊心有其思想基础，即对民族文化的优秀传统有比较全面的了解。”对这段话理解正确的有 传统文化具有鲜明的民族性 传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带 发挥民族文化的积极作用才能使民族兴旺发达 传统文化的具体内涵不会因时而变A B. C

12、. D.解析：“民族自尊心与自信心的思想基础来源于对民族文化的优秀传统的全面了解”这体现了民族文化的优秀传统的作用、地位、特点。符合题意。说法错误，传统文化具有相对稳定性，它在保留基本内涵的基础上，随着时代的变化而变化。答案：A要点三：正确认识文化继承与发展的关系1.文化继承与发展的含义文化继承，不是原封不动地承袭传统，而是要有所淘汰、有所发扬，从而使文化不断得到发展。文化发展是指在继承基础上的发展，而不是对旧文化的简单否定，是批判地继承；不是简单的文化更替，是前进的、上升的，是对文化传统的“扬弃”。2.文化的继承与发展是辩证统一的关系（1）继承与发展，是同一过程的两个方面。（2）继承是发展的

13、必要前提，发展是继承的必然要求。继承的目的是为了发展，不能原封不动地承袭传统。发展必须以继承为基础，否则，发展就成为无源之水无本之木。3.正确处理继承与发展的关系把握好文化继承与发展的关系，就要在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。（1）要批判地继承传统文化。继承传统文化，要“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的，落后的、腐朽的东西，必须加以改造或剔除。（2）要不断地推陈出新，革故鼎新。继承传统文化，要不断革除陈旧的、过时的旧文化，积极从改革开放和社会主义现代化建设的实践中汲取养分，

14、创造出既具有时代精神，又具有中国特色的社会主义新文化。【典型例题】1.改革开放以来，广东在本土文化基础上产生了“新客家文化”。这体现了 A新文化在发展中偏离了本土文化B文化在批判中继承C“新客家文化”已取代本土文化D文化在继承中发展 解析：题干强调在本土文化基础上产生了“新客家文化”，体现了文化在继承中发展，D符合题意。A表述有误，不选。B强调文化在批判中继承，而题目却强调文化在继承中发展。C表述有误。故选D。答案：D2.（2014 江西省七校联考）从西汉“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒学在中国历史上长期占据主导地位，今天又将何去何从？众多国学大师认为，儒学必将在“反本（复归本源或根本）开新”

15、中重振辉煌。下列对“反本开新” 解读正确的是 只有先“反本” 才能后“开新”“反本” 与“开新” 都需要批判精神“反本” 是否定过去，“开新” 是创造未来“反本” 是“开新” 基础，“开新” 是“反本” 要求A. B. C. D. 解析：“反本开新” 既体现了继承传统文化的观念，又体现了推陈出新的理念，是继承与创新的统一，是一个过程的两个方面，故错误，正确。反本是对过去的辩证否定，而不简单否定，故错误。答案：B 要点四：影响文化发展的重要因素1.就文化与经济、政治的关系而言，生产力与生产关系的矛盾运动，决定着社会制度的变化，也决定着文化的发展。 对于这一点我们可以借助图示来理解 引起 要求 导

16、致生产力的发展 生产关系的调整 社会制度的变革 政 决定治、经济的变化 文化形态的变化2.科学技术的进步对文化的发展产生重要影响。（1）科学技术对文化发展的作用主要表现在三个方面：当代信息技术的运用，使收集、选择、传递、储存文化资源的手段和方式发生了根本变革，极大地促进了文化传播、继承和发展。科学技术的发明和创造，改变着物质产品的文化内容。科学技术改变着人们的生活方式、思维方式和价值观念。（2）自古以来，科学技术的每一项重大发明和发现都推动了人类社会经济、文化的发展。3.思想运动往往催生社会变革，促进文化发展思想运动往往催生社会变革，促进文化发展。如我国春秋战国时期的“百家争鸣”，儒、道、墨、

17、法诸家的思想观点相互辩论，相互影响，促进了古代学术文化的发展。4.教育在文化传承中的重要作用：（1)教育是人类特有的传承文化的能动性活动，具有选择、传递、创造文化的特定功能。 （2)教育对文化传承的作用：教育通过对受教育者的“传道、授业、解惑”，把文化传递给下一代(选择、传递)。教育以浓缩的形式重演人类认识世界的过程，使人“站在前人的肩膀上”从事文化创造(创造)。随着教育方式的不断变革，教育在文化传承中的影响越来越大。【典型例题】1.彩色动画影片大闹天宫自上个世纪60年代开始影响几代中国人,其后通过录像带、VCD、电视重播使其影响更加广泛,甚至登陆法国、美国等国家和地区。如今人们还可以在网络上

18、观看3D版的大闹天宫。这表明A. 传统文化具有相对稳定性 B. 科技进步促进了文化的传播C. 通俗化是文化发展的方向 D. 文学艺术是传统文化的瑰宝解析：彩色动画影片大闹天宫借助一些现代信息技术手段，在全世界得到共享、传播，这体现了科学技术进步对文化传播具有重要影响。AD没有体现。C说法错误。在我国社会主义文化发展的方向应该是为人民服务。答案：B2. (2014 江苏镇江模拟)论语记载：孔子和弟子周游列国，卫国人来人往，熙熙攘攘。弟子就问了，人口那么多，下一步怎么发展呢？孔子回答，“富之”；弟子又问了，如果大家都富裕了，又该怎么办、怎么前进呢?孔子一句话，“教之”。孔子的教诲蕴涵的道理是教育可

19、以提升人们科学文化素养一定的文化对经济有着巨大的反作用教育在文化传承中有着重要作用教育决定着社会制度的变化和文化的发展方向ABCD解析：题干强调的是富后教育，这是经济决定文化的意思，不选；生产力与生产关系的矛盾运动决定着社会制度的变化和文化发展方向，错误。故选B项。答案：B思维拓展中医药文化是中国文化宝库中的瑰宝。从龙脑樟树中提取的龙脑具有极高药用价值和保健功能。寿域神方记载：“治头脑疼痛，龙脑一钱，纸卷做拈，烧烟熏鼻，吐出痰诞即愈。”唐代医药典籍称龙脑“为百药之先，万物中香无出其右者”。不知从何时起，龙脑樟树在我国“销声匿迹”了，我国所需龙脑不得不长期依赖进口。1988年我国发现了一棵野生龙

20、脑樟树。科研人员以此为契机创立了专业研发中心和实验室，他们深入研究中药典籍中有关龙脑的资料，利用现当代科技成功培育了万亩龙脑樟树原料林，改变了原料生产完全依赖自然的状况；研制了我国第一套天然龙脑工业化提取成套设备，改进了创痛龙脑提取方法，开发了新产品；建立了中国第一个龙脑樟资源基因库，积累并保存了大量珍贵的数据；通过电视，网络等着力打造中医药文化品牌。结合材料，运用文化生活知识说明现代科技对于光大中医药文化的作用。（12分）审题过程： （1）从本题的设问上， 考查的是现代科技对文化发展的作用。通过第二单元的学习，我们知道文化的发展离不开文化的继承、传播和发展创新。在教材知识中，提到了科学技术是

21、文化发展的重要因素。当代信息技术的运用使收集、选择、传递、储存文化资源的手段和方式发生了变化，极大地促进了文化的传播、继承和发展。因此，对于科技对文化的作用可以从对文化的传播、继承、发展、创新四个方面进行阐述。（2）其次，我们提取材料有效信息：利用现当代科技成功培育了万亩龙脑樟树原料林，改变了原料生产完全依赖自然的状况；研制了我国第一套天然龙脑工业化提取成套设备，开发了新产品；建立了中国第一个龙脑樟资源基因库，积累并保存了大量珍贵的数据；通过电视，网络等着力打造中医药文化品牌。（3）链接知识，组织答案：现代科技有利于培育珍惜中医药植物，开发新产品，促进中医药文化创新；科学技术有利于建立中医药植

22、物资源基因库，更好地传承中医药文化；网络等现代信息技术有利于中医药文化的传播，扩大中医药文化的影响。其实文化创新、传承、传播的过程中也意味着文化的发展，从而可以概括得出，科学技术的进步是促进文化发展的重要因素。参考答案：（1）科学技术是促进文化发展的重要因素。（2）现代科技有利于培育珍惜中医药植物，开发新产品，促进中医药文化创新。（3）有利于建立中医药植物资源基因库，更好地传承中医药文化。(4)网络等现代信息技术有利于中医药文化的传播，扩大中医药文化的影响。【疑点突破】疑点一：传统文化在现实生活中的双重作用在社会发展过程中，随着生产力的发展和经济、政治的变化，传统文化的相应内容如果能顺应社会生

23、活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，就能对社会与人的发展起积极作用。反之，如果一成不变，传统文化也会起阻碍社会进步、妨碍人的发展的消极作用。要点二：继承与发展没有先后之分继承与发展是同一个过程的两个方面，继承是发展性的继承，是批判继承；发展是在继承的基础上的发展，没有继承就不可能更好地发展。两者是同时进行的，而没有先后之分。应该是边继承边发展，在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，也即就是要“推陈出新，革故鼎新。”【课外拓展】中国的皮影艺术皮影是用家畜皮刻制的人物影像，借助于灯光投影屏幕表演的一种戏曲，通常叫灯影或皮影戏。据历史学家顾颉刚考证，皮影的发祥地在陕西。陕西民间有一个传说，似

24、乎说明了皮影的来历。据说西汉时，汉文帝刘恒的幼儿由一位宫女照看。一天太子哭闹不止，聪明的宫女便用梧桐树叶剪成人形，借着纱窗的阳光，一面用手舞动梧桐叶子，一面口哼小曲，太子马上转哭为笑。皮影的原型是用纸剪的，后来才改成用皮刻制。据宋朝梦粱录等书记载：“京师初以素纸雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕影，以彩色装饰，不致损坏”。皮影在汉代已经出现，到了宋代已相当流行，京师常见“设帐张灯”上演“影人戏”。到了元代，蒙古军队中有皮影班子随军，一直传到中亚国家。皮影制作精细，玲珑剔透，深受民间喜爱。其制作过程是：牛皮或驴皮经浸泡后，刮铲成半透明状，再打磨、摹画、雕刻、着色、熨平、缀合。华县皮影造型以人物为主，兼

25、有景物和道具。人物高约l尺，大头突额，色彩艳丽，图案精细。人物的颈、肩、腰、膝、肘等十处有轮盘牵线，活动自如。通常以五官反映人物的性格，如以平肩和皱眉区分阳刚和阴委，丑角多用圆嘴、吊眉和冲天鼻，形象夸张诙谐。旧时，皮影班子一般由5人组成，小车一推，背篓一背，随时可外出演出。逢庙会、结婚、祝寿、小孩满月，一盏明灯，两张方桌，几块木板就可搭台表演。演出时，操纵提线的人称“签手”，在屏幕后表演各种角色及打、跳、翻、跑等动作。唱腔多为“碗碗腔”。伴奏的乐手司掌琴、弦、钦、鼓等乐器。5人一班配合默契，演得有声有色。在电影没有普及的年代，皮影是一种民间喜闻乐见的戏曲节目。中国皮影被誉为“中华戏曲之父”。略

26、说中国传统文化及其特点（季羡林）说在中国传统文化的宝库中，中国传统道德是最重要的一部分内容，这话完全正确。因为从世界各国来看，像中国这样几千年如一日重视伦理道德的还没有第二个国家。什么叫做中国传统道德？或者说中国传统道德有哪些内容呢？这个问题很复杂，每个人的回答都可能不一样。我讲讲自己的看法，我想这里面起码应包括这么几部分内容。第一，正如我的老师清华大学陈寅恪教授曾经说过的白虎通当中的三纲六纪是中国文化的精华。什么叫三纲呢?就是君臣、父子、夫妇。他讲的当然是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。这里边有糟粕，如夫妻应该是平等的，怎么男人成了女人的纲了呢？这个我们先不讲它。六纪，一是诸父，就是父亲的兄弟

27、姊妹；二是兄弟；三是族人；四是诸舅，就是母亲家的人；五是师长；六是朋友。他说，这三纲六纪是中国文化的中心，我看他的话很有道理。因为人类自有社会以来，必然要有一种规则来维系，不然的话社会就会乱七八糟。现在马路上为什么要有交通警？为什么要有红绿灯？这就是一种规则，一种规章制度，要求大家都来遵守，这样社会生活才能进行。要是没有这些规则，社会生活就不能进行。白虎通的三纲六纪，把当时社会所有的人际关系都规定了。第二，我们的文化还有一个提法，是我们的特点，就是“格、致、正、诚、修、齐、治、平”。意思就是格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下八个步骤。先从自己开始格物，就是了解事物，了解以后致知，

28、把规律找出来，正心、诚意就不用讲了，修身就是修自己，然后齐家，把家治好，然后再治国，治国以后是平天下。就是从个人内心一直到天下。那么，什么叫国，什么叫天下呢？在周代来讲，像齐国、燕国、郑国等国是国，天下则指整个周代的中国。现在像中国、日本叫国，天下就是世界。个人要从内心出发，正心、诚意，一直推到治国、平天下。这套系统的步骤，属于伦理道德范畴，也属于政治范畴，是其他任何国家所没有的。第三，“礼义廉耻，国之四维”。就是说，礼义廉耻是国家的四个支柱。除了这个提法外，古人还提出了“孝悌忠信，礼义廉耻”等说法，意思都差不多。上述三个方面是古代伦理道德最先最主要的内容。懂得了这三个方面的内容。大体就了解了

29、中国伦理道德最基本的内容。我们的道德伦理又全面又有体系，其他的内容当然就多了，需要写一部中国伦理学史来阐述。中国传统道德是中国传统文化当中最精华的内容，它在世界人类文明遗产中的特殊性非常之明显。为什么这么说呢？因为世界上任何国家，从古希腊一直到古印度，尽管每个国家都有自己的道德规范，每个民族都有自己的道德规范，可是内容这么全面、年代这么久远、涉及面这么广泛的道德规范，在全世界来看，中国是唯一的。现在中国周围这些国家，像日本、韩国、越南等，有一个名词叫汉文化圈，属于汉文化圈的国家基本上都受我国的影响。我们一向讲中国是四大文明古国之一。现在我们的考古发现越多，就越证明我们的历史长久。比如代连尧、舜

30、、禹、汤的禹都有怀疑是不是确有其人，现在已经证明了有禹这个人。随着考古学的不断进步，我估计将来考古发现不但有夏、有禹，一定还会有更古的尧、舜，还要往上发展。总而言之，我的看法是考古发现越多，我们的历史越长。这是从形成的历史时间看。那么从具体内容上看，我们民族的特点就更明显了。比如“孝”这个概念，“三纲五常”里面都有。除了中国以外，全世界各国都没有这么具体。何以证之呢？可以看一看欧洲现在社会的情况跟我们作比较。当然现在青年人也不像以前那样愚忠愚孝，“割肉疗母”我们也不提倡，可是就拿眼前来讲，我们中国的青年人还比世界各国的要孝得多，虽然程度不如以前了。我是研究语言的，有件事件很有意思：把“孝”这个

31、词翻译为英语，用一个词翻译不出来，得用两个词。什么原因呢？因为虽然不能说外国没有孝，但是孝并非作为一个很重要的概念，所以译过去就得用两个词。英文里面两个什么词呢？就是儿女的“虔诚”与“尊敬”，而在中文中光一个孝就够了。这就说明“孝”这个词有中国的特点。我认为中国伦理道德中有两点值得提倡，第一点是讲气节、骨气。一个人要有骨头。我们现在不是还讲解放军硬骨头六连吗？文章也讲风骨。骨头本来是讲一种生理的东西，用到人身上，就是指人要讲气节。孟子就讲富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵我们也不怕，贫贱我们也不怕，威武我们也不怕，这在别的国家是没有的。就是说作为一个人，我有我的人格，顶天立

32、地，不管你多大的官，多么有钱，你做得不对我照样不买你的账。例子很多。三国演义里有个祢衡敢骂曹操，不怕他能杀人。近代的章太炎，他就敢在袁世凯住进中南海称帝时，到中南海新华门前骂袁称帝。这种骨气别的国家也不提倡。“骨气”这个词也不好译，翻成英文也得用两个词：道德的“反抗的力量”或者“不屈不挠的力量”，我们用一个“气节”、“骨气”，多么简洁明了。我们中国的小说中，随便看看，都有像祢衡这样的人。我们为什么崇拜包公？就是因为他威武不能屈。皇帝掌握生杀大权，但皇帝做错了包公照样不买账；达官显贵虽然有钱有势，包公也照样不买账。这种品行外国是不提倡的。我常对年轻人讲，不仅在国内要有人格，不能一见钱就什么都不讲

33、了，出国也要有国格，不能忘记自己是中国人，不能忘记国格。第二点是爱国主义。世界上真正提倡爱国主义的是中国。比如苏武北海牧羊而气节不改的故事，连小孩都知道。写满江红的抗金英雄岳飞，他的爱国精神更是历代传诵，后人在杭州西湖边专给他盖了一座庙。又如文天祥，谁都知道他的名言“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，全国都有他的祠堂。近代、现代的爱国英雄也多得很，如抗日战争中的张自忠、佟麟阁，等等。当然，我们讲爱国主义要分场合，例如抗日战争里，我们中国喊爱国主义是好词，因为我们是正义的，是被侵略、被压迫的。压迫别人、侵略别人、屠杀别人的“爱国主义”是假的，是军国主义、法西斯。所以我们讲爱国主义要讲两点：一是我

34、们决不侵略别人，二是我们决不让别人侵略。这样爱国主义就与国际主义、与气节联系上了。关于中国传统道德在世界文明史中的地位问题，我想最好先举例来说明。大家都知道歌德谈话录这本书，在1827年1月30日歌德与埃克曼的谈话录中，歌德说，我今天看了一本中国的书：好逑传。中国人了不起，在中国人眼中，人跟宇宙合二为一，（这是我这几年宣传的人与大自然和谐），男女谈情说爱，相互彬彬有礼，那么和谐、和睦，这个境界我们西方没有。可以说，好逑传在中国文学史上最多与今古奇观处在一个水平上，甚至中国文学史也不会写它。可是传到欧洲，当时欧洲文化的第一代表人歌德却大加赞美。但他是有根据的。虽然我国这类才子佳人题材的小说有些理想化，像西厢记。但是在当时的西方文化泰斗看来，起码中国作者心中的境界是很高的。歌德指出的这一点不是很值得我们回味吗？我认为，从世界文化的发展趋向看，中国文化包括中国道德的精华，在21世纪的将来，会在人类精神文明的发展中，发挥更重要的作用。这是我所期望的。