2022年[事物]黑夜中的闪电——五四先贤语摘.docx

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1、2022事物黑夜中的闪电五四先贤语摘青年如初春，如朝日，如一百零一卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可珍贵之时期也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于簇新活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！自觉者何？自觉其簇新活泼之价值与责任，而自视不行卑也。奋斗者何?奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不行与为邻，而不为其菌毒所传染也。摘自陈独秀敬告青年人之生也必有死，固非为死而生，亦未可漠然断之曰为生而生。人之动作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最终之觉悟也。摘自陈独秀吾人最终之觉悟青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造华蜜，以青春之我，创建青

2、春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。披荆斩棘，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之忧哉?摘自李大钊青春人类的生活，必需时时刻刻拿的努力，向的志向扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。这样进行的发轫，才能配称新纪元；这样的新纪元，才有庆贺的价值。一个人的一生，包含多数的新纪元，才算能完成他的崇高的生活。人类全体的历史，联结多数的新纪元，才算能贯达这人类宏大的使命。摘自李大钊新纪元吾人在世，不行厌“今”而徒回思“过去”，幻想“将来”，以耗误“现在”的努力。又不行以“今”境自足，毫不拿出“现在”的努力，谋“将来

3、”的发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创建。由“今”所造的功德罪孽，永久不灭。古人生本务，在随实在之进行，为后人造大功德，供恒久的“我”享受，扩张，传袭，至无穷极，以达“宇宙即我，我即宇宙”之原委。摘自李大钊“今”汉朝以后，言论的机关，都被“业儒”的垄断了。宋元以来，尤其利害。我们几乎看不见一部非业儒的书，听不到一句非士人的话。除了和尚道士，奉旨可以说话的以外，其余“异端”的声音，决不能出他卧房一步。况且世人大抵受了“儒者柔也”的影响；不述而作，最为犯忌。即使有人见到，也不愿用性命来换真理。摘自鲁迅我之节烈观凡是不做工吃干饭的人，都是强盗。强盗和强盗夺不正的资产，也是一种的强盗，没有什么差

4、异。我们中国人贪惰性成，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不作工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家作，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢？照此说来，我们要想在世界上当一个庶民，应当在世界上当一个工人。诸位呀！快去工作呵！摘自李大钊庶民的成功我们中国是一个农国，大多数的劳工阶级就是那些农夫。他们若是不解放，就是我们国民全体不解放；他们的苦痛，就是我们国民全体的苦痛；他们的愚暗，就是我们国民全体的愚暗；他们生活的利病，就是我们政治全体的利病。去开发他们，使他们知道要求解放、陈说苦痛、脱去愚暗、自己准备自己生活的利病的人，除去我们几个青年，举国昏昏，还有那个

5、？摘自李大钊青年与农村我从前曾发过一种谬想，以为人生的趣味就在苦中求乐，受苦是人生本分，我们青年应当练忍苦的本事。后来觉得大错，避苦求乐，是人性的自然，背着自然去做，不是牵强，就是虚伪。这忍苦的人生观，是牵强的人生观，虚伪的人生观。那求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。我们应当顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不行陷入牵强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。但是，求乐虽是人性的自然，苦境总缘着这乐境发生，总来缠绕，这又当怎样摆脱呢？关于此点，我却有一个新见解，可是妥当与否，我自己还未敢自信。我觉得人生求乐的方法，莫过于敬重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。摘

6、自李大钊现代青年活动的方向我们今日所须要的道德，不是神的道德、宗教的道德、古典的道德、阶级的道德、私营的道德、占据的道德；乃是人的道德、美化的道德、好用的道德、大同的道德、互助的道德、创建的道德！摘自李大钊物质变动与道德变动（1902年，康有为亲自拟折，以数一百零一万华侨名义呈请代奏，要求慈禧归政皇上，立诛荣禄、李莲英，尽罢内监，与民权，立宪法。开创了民间要求立宪的先例。其中写道：）“今之变法，国必不救，以无其根本而从事于枝叶，无其精神而从事于形式”。“中国者，民等四万万人之公也”，“民等之公产，则民等当公共保存之，当一切预闻之产”。“今欧美法至美密而势至富强者何哉？盖以民权为国，乃其根本精神

7、之所在也”。请“立定宪法，以垂后世，立与民权，以保国祚。”摘自康有为请归政皇上立定宪法以救危亡折欧洲近世医国之国手，不下数十家。吾视其方最适于今日之中国者，其惟卢梭先生之民约论乎！是方也，当前世纪及今世纪之上半，施之于欧洲全洲而效；当明治六、七年至十五、六年之间，施之于日本而效。摘自梁启超破坏主义）起起起！我同胞诸君！起起起！我新中国之青年！我辈实不行复生息于专制政体之下，我辈实不忍复生息于专制政体之下。专制政体者，我辈之公敌也，大仇也！有专制则无我辈，有我辈则无专制。我不愿与之共立，我宁愿与之偕亡！摘自梁启超拟讨专制政体檄专制政治尚隐私，立宪政治尚公开。隐私者，每出诡谲之权谋；公开者，必有显

8、明之旗帜。盖于稠人广众之中，公布其主见，以求舆论之怜悯，乃政治家之天经地义，虽刀锯在前，鼎镬在后，有所不顾。区区反对之声浪，乌能摧其政帜者。摘自李大钊政坛演说会之必要数年以来，创建共和、再造共和的人物，也算不少。说良心话，真心知道共和是什么，脑子里不装着帝制时代旧思想的，能有几人？西洋学者尝言道：“近代国家是建设在国民总意之上。”现在袁世凯虽然死了，袁世凯所利用的倾向君主专制的旧思想，依旧如故。要帝制不再发生，民主共和可以平稳，我看比登天还难。如今要巩固共和，非先将国民脑子里全部反对共和的旧思想，一一洗刷干净不行。摘自陈独秀旧思想与国体问题第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页