2022年颜楷书法作品欣赏【颜楷名家书法】.doc

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1、2022年颜楷书法作品欣赏【颜楷名家书法】颜体由唐代书法家颜真卿所创，和柳公权合称为 颜柳 ，有 颜筋柳骨 的说法。下面小编带给大家的是颜楷名家书法，希望你们喜欢。 颜楷名家书法欣赏 颜楷名家书法图片1 颜楷名家书法图片2 颜楷名家书法图片3 颜楷名家书法图片4 颜楷名家书法图片5 颜体书法 颜体由唐代书法家颜真卿所创，和柳公权合称为 颜柳 ，有 颜筋柳骨 的说法。 颜体 是针对颜真卿的楷书而言的，其楷书结体方正茂密，笔画横轻竖重，笔力雄强圆厚，气势庄严雄浑。 颜体书法-特点 颜真卿开拓了书艺的崭新的话恢宏境界：从特点上论，颜体形顾之簇新、法度之严峻、气势之磅礴前无古人。从美学上论，颜体端庄美

2、、阳刚美、人工美，数美并举，幽为后世立则。从时代论，唐初承晋宋馀绪，未能自立，颜体一出，唐斗坛所铸新体成为盛唐气象鲜明柄志之一。 他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。他的书体被称为 颜体 ，与柳公权并称 颜柳 ，有 颜筋柳骨 之誉。 其中年作品以郭虚己碑、多宝塔碑等为其代表作，个人风格尚未形成，结体谨严，清丽俊秀，老年作品首推颜勤礼碑为其代表作，此时外拓开张，刚劲雄强的个人风格已然形成，晚年作品则以麻姑山仙坛记等为代表，用笔结体多古拙之趣。 颜体书

3、法-境界 概述 颜真卿在书学史上以 颜体 缔造了一个独特的书学境界。颜鲁公书法既以卓越的灵性系之，境界自然瑰丽;既以其坚强的魂魄铸之，境界自然雄健;又以其丰富的人生育之，境界自然阔大。在吐露风华的青年时代，颜真卿就向张旭请教 如何齐于古人 的问题。这是颜氏的书学心声，亦是颜氏高悬的鹄的。这位从小以黄土帚扫墙习字的颜氏苗裔，几乎在一开始就站到一个高耸的书学起点上。而在书学上鲲鹏展翅，则经过了几乎长达三四十年岁月的历练，才稍成自己的面目与气候。继之又以数十年工力百般锤炼、充实，使得 颜体 形神兼具。而其晚年犹求炉火纯青，出神入化的境界。 颜体 终于在书坛巍然屹立。 颜真卿一生书学境界的历练，大略有

4、三。 立坚实骨体 在五十岁以前，可以说是第一境界的历练。在这一过程中初步确立自己的 颜体 面目。如果以天宝五年(746)，张旭在裴儆府上授笔法于颜真卿为一个界线，那么在此以前颜真卿尚在艰苦的摸索阶段。此一阶段传世之作鲜见。如天宝元年写张仁蕴德政碑，天宝五年写摩崖书法禾山石壁 龙溪 二字。此时颜真卿在书学方面已有相当的修养，这在张旭考问颜氏十二笔意时，颜真卿或以从张旭处领教所得，或以自己攻习所悟对答如流，使张旭深以为然。他志向高远，期在 齐于古人 。张旭也因此愿意再授笔法。 在接受张旭的笔法后，颜真卿欣喜地说： 自此得攻书之妙，于兹五年(或作七年)，真草自知可成矣 。因此，从天宝五年以后的五年(

5、或七年)时间，可说是颜真卿依照张旭的指引，刻苦再磨砺的阶段。果然在天宝十一年后，颜真卿书碑渐多，在社会上已享有一定的声誉。天宝十一年书有郭虚己碑、郭揆碑、多宝塔碑、夫子庙堂碑等。天宝十三年又有传世名作东方朔画像赞、东方朔画像赞碑阴记等。天宝十四年，安禄山反，颜真卿投身于金戈铁马与叛军作战之中，无暇顾及笔砚艺事。此可为颜氏书法历练的第一阶段，也是第一境界的历练。 在这一时期，虽然各碑面目或有差异，但总体上说，是 颜体 的初步形成阶段。从多宝塔等典型作品的分析中可知，颜真卿所追求的是用笔上沉着、雄毅，以健力立骨体，敷以较厚之肉彩;结体上整密、端庄、深稳，由瘦长型变为方正形;在布白上减少字间行间的空

6、白而趋茂密。这一阶段，颜真卿追求 雄 中有 媚 的境界： 点画皆有筋骨 ， 点画净媚 ， 其劲险之状，明利媚好 。另外他基本上专门攻习真书、草书，虽有隶书、篆书之作，并不多。颜真卿的第一境界，从初唐而来，又脱出初唐之轨辙，自立一家面目。这种境界的历练又多循张旭所示为门径。 究字内精微 从五十岁后至六十五岁，可以说是第二境界的历练。在这一过程中 颜体 形神兼具，已渐成熟。其间作品有金天王庙题名(758)、请御书逍遥楼诗碑额表(758)、鲜于氏离堆记(762)、磨灭记(762)、颜允南碑(762)、韦缜碑(763)、臧怀恪碑(763)、郭家庙碑(764)、颜秘监碑铭(765)、颜乔卿碑(769)、

7、 逍遥楼 三字(770)、殷践猷碑(770)、张景倩碑(770)、元子蜇遗爱碑(770)、宝应寺律藏院戒坛记(771)、麻姑山仙坛记(771)、小字麻姑山仙坛记(771)、大唐中兴碑(771)、颜含大宗碑(771)、宋广平碑(772)、重建颜含碑(772)、八关斋会报德记(772)等等。 经历了 安史之乱 的动荡，以及其后接二连三地被黜，使他一次又一次拓展了心灵的空间;书生 斗士 统帅，立朝 外黜 立朝，生活方式频繁转换，人生体验更多，艺术体味也就更深。这些，颜真卿 一寓于书 ，将前期的 颜体 反复锤炼，炼形炼神，从而神形兼备，终至成熟。可以看到，他加强了腕力，中锋运行，取篆籀方法，圆转藏锋，

8、如印印泥。笔画形成蚕头燕尾，直画则成弓弩蓄势之形。笔画之间采取横细竖粗的对比错综方法。在钩末、捺末挑踢出尖锋，耀其精神。其捺笔表现出一波三折的节奏。其直钩、平钩、斜钩，饱满取势，弯度均匀，圆劲有力。其折笔则提笔暗转，形成斜面折下，以 折钗股 拟之。从结体上说，方正端庄，稳健厚重，中宫宽绰，四周形密，不以重心欹侧取势，不以左紧右松取妍，而像篆隶以对称的正面形象示人。在布白上，字间栉比，行间茂密，以形密取气势，不以疏宕取秀逸。 既至此境界，颜真卿已一扫初唐以来的那种楷书风貌：前者侧，后者正;前者妍，后者壮;前者雅，后者直;前者瘦，后者肥;前者法度深藏，后者有法可循;前者润色开花，后者元气淋漓。真可

9、谓变法出新意，雄魂铸 颜体 。 臻神明变化 在六十五岁以后的十多年中，可以说是第三境界的历练。从成熟中加以神奇变化，一日有一日之进境，一碑有一碑之异彩。此时期的作品有元结碑(772)、干禄字书(774)、颜杲卿碑(774)、妙喜寺碑(774)、竹山堂连句(774)、李玄靖碑(777)、颜勤礼碑(779)、马璘碑(779)、颜家庙碑(780)、颜氏告身(780)、奉命帖(784)、移蔡帖(785)等等。如颜勤礼碑、颜家庙碑等典型碑刻中，颜书在老辣中富有新鲜活泼的生机，在疏淡中显示质朴茂密的风神，在笔锋得意处显现功力的炉火纯青，在圆润丰腴中透露自己的豪迈气度。 孔子说： 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 颜真卿晚年也达到了这样的境界。对生命与书艺在反省中得到悟彻，并将生命哲学与书艺哲学打通，因此在其点捺撇画中既留着生活的血泪斑驳，又在笔墨的动势中洋溢着生命的颂歌;既在线条的起落移动中灌注一腔豪情，又在栉比鳞次的布白中激射人格光辉!至此境界，其书如老枿枯林，却有浓花嫩蕊，一本怒生，万枝争发，生机盎然。 看过 颜楷名家书法 的人还看了：1.颜体毛笔书法字体2.颜体书法3.颜真卿书法4.颜真卿字体书法字体5.颜体书法的特点第 6 页 共 6 页