2022年不能承受的生命之轻读后感2500字作文.docx

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1、2022不能承受的生命之轻读后感2500字作文是的，劳碌、束缚、辛苦、职责，种种的负担，是让我们从浮躁的云端坠落的重力，让我们根植于脚下的大地，让我们触摸到生命的质感，让我们感受生活的真实!下面是我为你们整理的几篇文章，希望你们喜爱阅读。不能承受的生命之轻读后感不能承受的生命之轻是捷克闻名作家米兰?昆德拉的代表作。去年第一次读它的时候，尽然深感担心和迷惑那是一部意象繁复的作品，字里行间闪耀着很多不解之辞我的明白力尽然很难渡过它艰深晦涩的语意之河。怀着自我挑战的心理，今年暑假又认仔细真地把它重读了一遍。重读此书，却给了我完全不一样的感受似乎我从来就未曾读过一样!那是一座感性与理性纵横交织起来的神

2、奇幽深的城堡，看似简洁的感情故事，蕴含着丰富的哲理思辨，闪耀着刺眼的思想的光线。作者用讥讽幽默而冷静的笔调，剖开人类生命的外衣，探究灵魂的隐私，揭开人性深处隐秘的真相，展示了社会动荡和命运沉浮的人生图景，揭露了人类媚俗的天性。读罢掩卷，我的眼前仿佛出现了一幅现代主义的三维立体图画：破败的城市、游行的人群、缠绵的肉体、悲伤的眼神-这一切杂乱地交织重叠成灰色的梦境，而这一切梦境的背后，则隐隐可见无比温馨静谧的遥远的山村图景，那里斜阳暖暖，牧歌悠闲。这的确是一部值得反复读的作品。它就像一株枝繁叶茂的大树，以我浅陋的明白和愚拙的笔触，假如牵强能触摸到它的三两片辉煌的树叶，也算很侥幸的了!一、轻重之间假

3、如我们生命的每一秒钟得以无限重复，我们就会像耶稣被钉在十字架上一样被钉死在永恒上。这一想法是残酷的。在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的职责重负，这就是尼采说永恒轮回的想法是最沉重的负担的原因吧。作家在小说开头第一章，便以一个哲学家高深莫测的姿态，抛出了尼采的永恒轮回说，并以大段的哲理思辨使我不得不陷入关于重和轻的凝重思索。重便真的残酷，而轻巧是真的漂亮?最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的感情诗中，女生总渴望承受一个男性身体的重量，于是，最沉重的负担同同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真实实在。相反，当负担完全缺失，

4、人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命。人也就只是一个半真的存在，其户外也就变得自由而没有任何好处。那么，究竟该选取什么?重还是轻?是的，原委该选取什么?重还是轻?直到小说结尾，这个问题依旧悬而未决或许这是个连作家本身也尚未找到答案的人生谜题吧?我只能试图从作品的主子公身上，找寻作者思想的蛛丝马迹。二人物小像托马斯原为布拉格闻名的外科医生，生性自由，以交往众多情人为嗜好，同时深爱着特蕾沙。苏联占据捷克后，携特蕾沙流亡瑞士。后又为了感情重返布拉格。曾因政治迫害沦为玻璃清洗工，又在环境重压下隐居山村，当了一名卡车司机。他一生漂泊，不断地在生命的重与轻的漩涡中挣扎。最终与特雷莎双

5、双死于车祸。特蕾莎一个柔弱，忠诚，纯真，和善的女子，一个不断谛视自己灵魂的感情信徒。原为布拉格旁边某小镇乡村酒店的女款待，后为布拉格某新闻图片社的摄影记者，托马斯的妻子。深爱托马斯，不堪承受由于托马斯的不忠带来的嫉妒和苦痛，生活在噩梦和眩晕之中。也是一生漂泊，由小镇来到托马斯的城市布拉格，之后流亡瑞士，在感情的苦痛熬煎中离家出走回到祖国，然后和托马斯一道隐居山村，做了一名牧羊女，最终和托马斯一齐死于车祸。萨比娜布拉格年轻的女艺术家，托马斯的最重要的情人。弗兰次的崇拜对象。思想自由独立，生性叛逆，反对媚俗。她不断地背叛原来的位置：背叛家庭，背叛父母，背叛祖国，背叛感情，抛弃了深爱她的弗兰次;她不

6、断地叛己所叛，最终到了无可背叛的地步。她的生命无限轻快，了无重量，没有何牵挂和职责，像漂移在半空中半真的存在。她不停地流浪，从布拉格流亡到日内瓦，然后到苏黎世，最终到美国和一对宠爱她的画的老年夫妇生活在一齐，而不久那对老年夫妇也将离开她到自己的女儿那里去。在无尽的背叛和漂泊中，她感受到不能承受的生命之轻的残酷重压，在无限凄凉孤独和悲伤中，渴望着一扇遥远的童话中亮着温馨灯光的窗户。她是四个主子公中唯一存活下来的人，也是最凄惨的命运的牺牲者。弗兰茨日内瓦某高校的教授，幻想主义者，英俊塑身，思想单纯，热衷于一切政治户外，崇拜并深爱着萨比娜。曾为了追求萨比娜而离开不爱的妻子，在萨比娜不辞而别之后，他又

7、把年轻的女高校生当做萨比娜的影子，最终为了缥缈的感情幻想投身到支援柬埔寨的国际医疗队伍的宏大进军中。他加入到宏大进军的理由也非常富有反讽意味正因柬埔寨和萨比娜的祖国都是同样遭遇被侵占的厄运的国家，他想：假如萨比娜知道他加入到支援柬埔寨的宏大进军，必需会感受到他对她的祖国遥远的支持和怜悯，她也就会因此而兴奋的!当他最终从寄予在宏大进军上的感情幻想中幡然醒悟的时候，却不幸被砸死于偶然的抢劫事务。三、托马斯-重与轻博弈中的真实存在托马斯站在寓所的窗前，茫然地望着对面楼房的墙。-他在脑海里回忆着和特蕾莎相识的情景，并反复思忖着：原委该选取什么?是理解特蕾莎来和她一齐生活，背负起感情之沉重职责，还是接着

8、享受以往的自由轻快?这是故事一起先作者为我们描述的场景。而且这一场景在小说中意味深长地反复出现了多次。人恒久不知道自己该要什么，正因人只能活一次，既不能拿它和前世相比，也不能在来世加以修正。因此，每当他面临生命中重与轻的选择的时候，他都会这样茫然无措，迟疑不决。事实上，托马斯短暂的一生的确是在重与轻的选择和倾轧之中渡过的。他是布拉格的闻名的外科医生，原本活得自由潇洒，自从爱上特蕾莎之后，身上便背负起一个女生全部的爱的重量和职责，这重量使他不堪重负，不断地下坠，下坠，像一片空中漂移着的飞絮被雨水打湿，坠入地面，和大地融为一体。他的生命也因此被给予了好处。在他的观念里，灵魂和肉体是截然分开的，他追

9、逐众多女性的嗜好丝毫不会损害到他对特蕾沙独特而深刻的爱。一方面，他深爱着特蕾莎，认为特蕾莎是漂在涂了油脂的篮子里的孩子，偶然漂到了他的床榻之岸，他对柔弱的特蕾莎有着深刻的怜悯和无法表达的爱。另一方面，他又不愿放下以往自由不羁交往众多女友的生活方式，不断的背着特蕾莎和其他女友约会。他生活在特蕾莎因嫉妒无助而产生的苦痛的噩梦的缠绕中，穿梭在谎言和感情之间，对自己不忠的内疚，对特蕾莎的怜悯怜悯以及深刻的爱，交织在一齐，构成一股强大的漩涡，把托马斯这叶自由漂浮的轻舟，一次次不断带入命运的深谷。托马斯追随离家出走的特蕾莎从日内瓦回到祖国，就应是他继流亡瑞士之后命运的一次重大转折，也是他在轻与重之间选择的

10、最为显著的例证。我在想，假如在特蕾莎出走之后，托马斯没有回布拉格找她，而是留在日内瓦接着风流他的韵事，享受自由甜蜜的生命之轻快，那么他的命运必需会是另一番完全不一样的图景。我们也就不会看到小说结尾的凄惨结局了。事实上，当他又一次徘徊在轻与重的十字路口，站在寓所的窗口茫然地望着对面楼房的墙，他内心深处却反复重复着一句贝多芬的乐句：非如此不行!为何非如此不行?这可能就是他灵魂深处的声音。在特蕾莎离开他的最初几天，他一个人流浪街头享受自由空间的短暂的甜蜜，但他无法再去接触任何一个女性，他的脑海里总是出现出特蕾沙无限悲伤的眼神和苦痛的表情。他在心里感受并放大着特蕾沙的苦痛，他无法摆脱特蕾莎的柔弱对他精

11、神和情感的强大限制，他无法承受离开特蕾莎之后的生命之轻。于是，他放下了轻快的生活，重新回到祖国，回到了特蕾莎身边他选取了重。特立独行的托马斯在无限自由轻快的生命状态下，被一次又一次地拖入命运重的泥潭，而这重的泥潭，除了他的感情之职责以外，还有一个重要的根源，那就是强大的无法抗拒无处可逃的社会动乱和政治黑暗。作者好像在告知我们，平凡的个人在社会政治的强大漩涡中无异于一只弱小的蚂蚁，个人的生活在无序癫狂的国家机器的碾压之下会被轻而易举地碾成粉碎。他厄运的起先源自一封影射当局的信件：希腊神话中的俄狄浦斯在完全无知无觉的状况下，犯下了弑父娶母的大罪，当他知道真相后，深感罪孽深重，无颜面见世人，于是自挖

12、双目，流亡他乡，以残酷的自我惩处来为无知犯下的罪过忏悔。莫非无知者犯下的罪过就不该担当职责吗?一些苏联共产党当局以当时什么也不知道来搪塞以逃脱罪责，他认为是就应受到指责的。就是这样一封对他个人生活看似无关紧要的信件，彻底变更了他的命运。于是，他由一名外科医生变成了街头的玻璃清洗工。然而，使他写下这封信的动机是什么?是对政治的单纯热衷吗?我觉得不是。以托马斯特立独行的特性来看，他是媚俗世界的恶魔，他是不会热衷于政治的喧嚣去参加什么激进言论的。使他写下这封信的更为隐秘的缘由，来自他那危急的比方，这同样关乎他的感情。他多数次的深刻地感觉到，特蕾莎是一个被放在篮子里顺水漂来的孩子，有一天偶然地漂到了他

13、的床榻之岸。是他收留了她。这个危急的比方使他对柔弱的特蕾莎产生了深刻的怜悯和无法表达的爱。这莫非不是命运?而俄狄浦斯这个希腊神话中的赎罪之神，不也正是一个被放在篮子里顺水漂来的孩子吗?这和特蕾莎有着多么致命的相像!因此，有一天当托马斯偶然在书架上翻到俄狄浦斯这本书的时候，又联想到了那个致命的比方。于是，鬼使神差地写下了那篇变更他命运的关于俄狄浦斯的文章。我想，这就是所谓的命运的阴谋吧?于是，当他以学问分子的率真和孤傲拒绝在脱罪文书上签字的时候，他被政治巨手紧紧攫住的命运便不行逃脱了。于是，他失去了医生的优裕生活，成了玻璃清洗工。那个时期，布拉格正被覆盖在斯大林的共产主义户外的红色恐怖中。大街小

14、巷到处是政治话语的喧嚣，每一个生活的角落，好像都有隐私警察的耳目，人们说的每一句话做的每一件事，都好像有被监视偷拍录音作为反动证据的危急。日复一日，人们惶惶然生活在这阴云密布的异样沉重的政治高压下。然而此时，托马斯的生命尽然以空前的轻的形态呈现出来。正因他最终卸掉了多年来一向慎重地信奉并身体力行的医生的挽救人类生命的神圣使命，一身简洁，一如继往甚至更为狂热地投入到探究不一样女性的事业中，用生命的解剖刀剖开不一样女性身上的那神奇的一百零一万分之一的不一样，乐此不疲。这真是一支重与轻合奏的别具意味的的人生回旋曲!当政治的混乱和社会的黑暗代替了人道和礼貌，当政治媚俗堂而皇之地跻身博爱民主的殿堂，渺小

15、的个体，只能挣扎在不能承受的重与轻交织的漩涡中。我们很难用道德家的眼光来评判他，托马斯，在他身上，实在是存在太多的卑劣放浪，好色，不忠，欺瞒，他有着一切被道德君子所不耻的无耻之徒的特性，然而在他身上，同时又存在着正义，和善，慈爱，悲悯，率真，清高，自由等很多能够称之为完备的东西。他是一个在生命之重和轻的博弈中苦苦挣扎的真实存在。作者对他未加任何道德的评判，在道德沉沦的世界，一切都被预先谅解了，一切也都被卑鄙地许可了。五生命是一张成不了画的草图没有任何方法能够检验哪种选择是正确的。正因不存在任何比较。假如生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命究竟会有什么价值?正正因这样生命才总是一张草图。但草

16、图这个词还不准确，正因一张草图是某件事物的雏形，比如一幅画的草稿，而我们的生命却不是任何东西的草稿，它是一张成不了画的草图。小说主子公的杯具，不仅仅是他们所属的那个时代的杯具，同时也是我们很多现代人的杯具。或许，作者正是在托马斯他们的身上，寄予了自己对人生无限未知可能性的探究吧。当看到小说结尾，我已经不能简洁地微笑，一缕深切的悲凉从遥远的天际袭来。正如作家所感慨的那样，生命的初次排练便已经是生命本身，生命恒久是一张成不了画的草图!生命之画图是如此的潦草，还将来得及修正，也根本没有机会修正，就画完了匆忙的那一笔。或许一切的结果，无论暗淡还是辉煌，都不值得追悔或者赞美，一切的选择也没有什么正确和错

17、误的区分，那只是一道生命的轨迹，正因对于我们所选取的道路，我们根本没有机会比较其优劣!而使我们务必这样走的理由，便是多数偶然表象下的必定，是你命中注定的非如此不行。这非如此不行是加载在我们身上的一道命运的符咒，那或许就是你最想要而不能得到的部分，是你内心真正的渴望。我们总是会在一个地方反复犯着相同的错误，反复重演着同样的杯具，我们正是从这反复重演的杯具中，看到了自己生命的潦草画图，看到了自己的本性。它无关道德，只来自人心。不能承受的生命之轻读后感最近，读捷克作家米兰·昆德拉的小说生命中不能承受之轻，作者对人生命运与价值的思索，使我深受启发，像解开了一个困扰在心中多年的迷团，顿开茅

18、塞。我长嘘了一口气，不由地感叹：人生原来如此完备又是如此无奈!在米兰·昆德拉看来，人生是苦痛的，这种苦痛源于我们对生活目标的错误把握。世界上很多人都在按自己的方式发奋追求，而生命正是正因追求而变得庸俗，人类成了被追求所役使的奴隶，无论是放浪形骸，还是按部就班，最终都在无休止地重复着前人，因此，人类的历史只剩下两个字媚俗。书中主子公托马斯一向在固执地拒绝着媚俗，对感情的追求也是如此。他不行遏制地爱上了特丽莎，但不愿做家庭职责的附庸，更不愿像别人一样甘于平淡地生活，去爱。他用很不负职责的不得已的方式向情人证明：我爱你，但我不属于你!他不断地与别的女生偷情，迫使所爱的人不固守自己，能给

19、自己自由。但是，当他感到了自由，感到了失去职责的轻的时候，很快变得空虚难忍，他发觉，担当一份家庭职责的重对生活本身何等重要!追求感情如此，对物质对事业的追求也同样如此。萨宾娜是一位画师，她坚决反对媚俗，认为坚持人的特性是最主要的，反对用不择手段的方式去追求金钱和名誉。但是，当国家动乱，她被迫逃亡到异国他乡生活没有着落时，也只好理解他人的怜悯，用高价卖出她的那些画得并不精彩的画，赚取较高的利润。她亲眼看到，人们聚会、游行，反对斗争，声援弱者，这是极端消退了特性的行为，这是媚俗，但这又是爱国、正义之举，是难以调和的冲突。人要是天生就具备了轻的一切条件，又会怎样呢?弗兰茨就是这样一位年轻人。他出身良

20、好，才华出众，有稳定的事业与家庭，颇出名望。该有的都有，而且来得很简单。但是，他觉得生活太轻，他同样不能忍受，他剧烈地憧憬抗拒，憧憬在苦难中挣扎奋斗呼喊的那份激情。于是，他糊里胡涂地参加游行、示威、呼喊，令人尴尬的是，一切发奋像堂吉阿德愚蠢地与风车搏斗一样，结局徒劳无益，令人啼笑皆非。这几位年轻人追求与反追求的冲突，道出了人生本身的荒谬与悖论：每个人都有生活的目的和理由，但每个目的都有本身的空虚，追求感情时怨恨多于快乐，追求名誉像水中月镜中花一样遥不行及，追求钱财到头来竹篮打水一场空。透过种种幻觉，米兰昆德拉感到，或许这种追求本身，就是一种错误。我想起了红楼梦中跛足道人唱的好了歌：世人都晓神仙

21、好，惟有功名忘不了。古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终身只痕聚无多，待到多时眼闭了。世人都晓神仙好，惟有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，惟有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?这首好了歌，寓意是世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。它暗含了西方悲观哲学家们长久的坚持：存在即苦痛，若要不苦痛，须是不存在。而世界上有那么多忘不了的人们，意识不不到生活的荒谬性，反认他乡是家乡，没有悟透好和了之间的真谛，到头来，都是为他人做嫁衣裳。我们身边的人生，那些为着庸俗的目的而挣扎的平凡的生命，为了功名，为了金钱，为了娇

22、妻，为了儿孙，终生劳碌，义无返顾，到头来，一切都是虚无，一切都是空幻，一切是一场空!恰如圣经中所描述的：银链折断，金罐裂开，瓶子在泉中损坏，水轮在井口破烂。这种被动的了，不是好，是叹息，也是讽刺，是对那么多忘不了的人们的致命讽刺。人在欲望中挣扎，恒久不得解脱，差不多是把石磨套在颈项上，丢到海里，在欲海中持一块磨盘而活，可悲，可叹的人生啊!但是，我们仍旧在劳碌，仍旧在追求，永不停止奋斗的脚步。正如明朝诗人杨慎在三岔驿中写的：三岔驿，十字路，北去南来几朝暮。朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去。今古销沉名利中，短亭流水长亭树。大街小巷，长亭短亭，碌碌红尘，人来人往。得意之徒，失意之人羁绊于名缰利锁，恒久

23、在奔波劳碌，没有谁能真正停下来。或许，这正是人生的杯具所在。我们的向上精神本源于愚昧，我们的进取心来自无知，而盲目的进取心又至少给了人生一个重量的感觉，使人生好像有了好处和满意，正如在三岔驿，十字路上扬扬拥盖来的得意之人。但事实上，盲目的动力最终只能造就出一代又一代盲目的自我，看起来好像华蜜，却是本质上的空洞。特性是，当追求本身都值得怀疑时，人生便会陷入彻底的空虚中，失去任何重压的人生之轻，使一切的满意感荡然无存，自我便无法再支撑了。人生的命运都是如此无奈，如此令人生气。人生是如此无奈，一心想艳羡神仙，想摆脱功名、金钱、娇妻、儿孙之重的困扰，但生命又不能承受摆脱困扰后的失重之轻，生生世世在这个

24、永恒的杯具中重复，再重复。既然如此，人究竟就应怎样应对这好像无法摆脱也好像无法选取的生存境况呢?中国作家林语堂在中国人中认为：既然人的追求和追求后的满意都是一种空虚，那么，回来自然是一切美和华蜜的恒久源泉。人的一辈子就应思索如何怎样真正的活着，而不是谋划如何发展;就应珍惜此刻的时间尽情享受，而不是去奋勉劳动;应养精蓄锐以备他日之不测，而不是发挥自己的精力。同样的困惑在法国散文家蒙田心中也同样存在，但他反对虚无主义，提倡人总是就应有点精神的。他在蒙田笔记中认为：糊涂的人一生味同嚼蜡，躁动担心，却将全部期望寄予于来世，这本身违反了生存的好处。生活乐趣的大小取决于我们对生活的关切程度，而不是任何外物

25、的影响。只有自己才是生命的主宰。我们的生命是自然的赏赐，它是优越无比的。假如我们觉得不堪生之重压而虚度此生，那也只能怪我们自己。人假如没有必需的目标和追求占据、约束心灵，心灵就会到处漂流，入于幻想的空泛境域里。灵魂没有目标，就会丢失自己。即使在闲逸时，也不能让灵魂丢失目标，要不然，最终会导致多数妖魔、怪物，无次序、无目的，一个个接踵而来。生命的价值和好处在于过程，在追求的过程中有了华蜜感和满意感，或许，这已经足够了，何必在乎其终极好处上的得与失呢?看来，还是要英勇应对生命之重，而不是避重就轻。第18页 共18页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页