女性意识的觉醒 对比小说中的母亲角色,,,分析女性意识的觉醒.docx

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1、女性意识的觉醒 对比小说中的母亲角色,分析女性意识的觉醒 【摘要】在小说丰乳肥臀中，作者莫言写了一位宏大无私的母亲，和以往的古代文学中女性形象的对比，作者借用母亲的角色提倡了女性意识的觉醒和对封建道德思想对女性的桎梏的抗拒，本文通过对莫言丰乳肥臀中的母亲角色和古代文学中女性形象的对比分析了女性意识的觉醒。【关键词】母亲；女性形象；封建道德；觉醒莫言的小说丰乳肥臀是以母亲为主题的小说，写了一位中国北方农村妇女在艰难困苦的情形下如何拉扯大九个孩子的故事。在这部被莫言本人视为他的代表作的小说中，作者热忱的讴歌了生命最初的创建者母亲的宏大、朴实与无私，我们可以看出作者的的母性意识或者说女性意识的觉醒在

2、这部小说中起着主导作用。创建社会历史的可能是以男性为主，创建生命历史的或者说人类历史的的却是母亲生命源初的女性。古人男尊女卑的观念、夫为妻纲的纲纪成为了男女地位的戒条，在古代文学作品中，女性的地位也是到处受到四大绳索政权、族权、神权、夫权的束缚，禁欲了女性的情感和生命力，而在丰乳肥臀中我们却看到一位母亲的女性意识的觉醒。一、母亲与古代文学作品中封建女德形象的对比在丰乳肥臀中，小说通过母亲含辛茹苦艰难的抚育着一个又一个儿女表现了女性在社会中的主要作用和地位，通过上官家的女人表现了女性的解放。作品充分摆脱和否定了女子的三从四德和女性权威。1、坚韧与卑弱的对比古时女子被认为天生卑弱，到处要处于卑弱的

3、地位，要求女子要“以夫为天”，遵从“未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子”的“三从”道德规范，把女子看作男子的奴隶和附属，是结婚生子的工具。如汉代班昭的女戒七篇，连序约一千六一百零一字，全书都在说女子三从之道和四德之义，是为当时唯有的女子教化学，而整个封建社会时期大家都以此为女子行为准则。如：“古者生女三日，卧之床下明其卑弱，主下人也。”汉班昭女戒卑弱而在小说丰乳肥臀中，作者则极其反对这种女子行为准则，他认为女性并不是天生卑弱的，而是宏大、坚韧的。在小说中，母亲一人在艰难的环境中抚育一个个儿女子孙，使上官家的生命源得以持续，母亲就是上官家的顶梁柱。如在文中，在三姐上官领弟成为“鸟仙”后，母亲托着家中的

4、八个孩子因为家中无食而饥饿寒冷上县城喝基督教行善的腊八粥时，“这是我们第一次踏上去县城之路母亲拉起这个，那个倒下去，拉起那个，另一个又倒下去母亲站起来，把我转到背后，把司马家的小可怜虫抱在胸前，拉着我八姐的胳膊，然后，想疯马一样踢着四姐五姐六姐七姐，逼着我们站起来。”又如因为国共之战，母亲为了家和上官家的子孙，带这大姐和几个孩子撤退高密东北乡，而后又为了家和上官家的子孙又回到高密东北乡时表现的坚韧、坚决和坚韧。在小说中，母亲是女性的代表，是母亲的宏大、坚韧、坚韧挽救了多苦多难的上官家的孩子，使他们一个个长大成人，使得生命得以持续。2、抗拒与隐忍的对比古代女子在封建道德的束缚下到处隐忍，无论是在

5、社会中还是在家庭中都毫无地位，要时时遵从女戒，到处以刘向的列女传为行为准则，“以夫为天”。如：“夫者天也，天固不行逃，夫固不行违也”汉班昭女戒夫妇因此古人认为丈夫是尊贵的，所以妻对之曲不能争，直不能讼，只能恒久做他的应声虫。而在小说丰乳肥臀中，作为母亲的上官鲁氏则用“借种”的行为来抗拒上官家对她残忍和无情，其彻底否定了这种自古以来的“以夫为天”的封建思想。在文中，上官鲁氏不能生育，为此而受到婆婆和丈夫的虐待与卑视，如文中：“结婚三年多的媳妇，大都风风光光的回娘家。鲁璇儿可掺透了。她身上带着丈夫赠给的斑斑伤痕，耳边回旋着婆婆的臭骂，夹着个小包袱，红肿着眼睛，灰溜溜的回到姑姑家。”“母亲挣扎着起来

6、，婆婆用算锤子砸破了她的后脑勺。暖和的血流到了她的颈项上。”“上官寿喜从墙边抄起一根棍子，拦腰一棍，便把我母亲打倒了。然后，他的棍子频繁起落着，打得我母亲满地翻滚。上官吕氏用目光激励着儿子。”正是由于受到如此不堪的卑视和虐待，母亲才在压迫逼视下走上叛逆抗拒的“借种”之路。在文中，上官鲁氏不能生育，为此而受到丈夫的卑视和虐待，夫权的压迫逼视她走上抗拒叛逆之路，当“借种”生育最终使她明白丈夫的无能时，她的“借种”之举便对夫权构成了无情的嘲弄和挑战。小说通过上官鲁氏由无奈的“借种”到以后自觉的“借种”过程，说明白上官鲁氏在上官家婆婆和丈夫无情的拳打脚踢和精神虐待下的无言抗拒，这恰好与几千年来中国女性

7、的“以夫为天”就算受到肉体和精神上的迫害也视为天经地义而隐忍的看法相反，这说明白现代女性的自我觉醒以及母亲起先的全面抗拒。莫言大胆写了上官鲁氏“借种”的抗拒性，意义正如他在红高粱中礼赞“我爷爷”和“我奶奶”的“野合”一样，既惊世骇俗又展示了中国女性具有抗拒性的生命意义。二、母亲表现的女性形象的深度在古今的文学作品中，文人都或多或少的对束缚女性发展的封建道德有所抗拒，但是这些抗拒却单一不全面，也不深刻彻底。如在闻名的易经中，作者认为男女两性之间的关系是阴阳互补、乾坤相成的，说明女性并不是天生卑弱没有社会地位，但作者却并没有否定女人要“从一而忠”“以夫为天”。然而在小说丰乳肥臀中，作者却通过母亲上

8、官鲁氏的女性形象全面彻底的抗拒了封建女德思想。1、抗拒的全面性男尊女卑的观念、夫为妻纲的道理虽然是早就有的，但大都很散乱、浮泛，直到汉代班昭的女戒才系统的把压抑女性的思想编撰起来，使之成为铁锁一般套在女子的颈上。女戒的基本观念在于女性为天生卑弱，所以到处要处于卑弱地位，而刘向的列女传则规定了“贞洁列女”的行为准则，这些观念都是封建女性和男性始终以来遵从的，虽然一些有思想的文人曾通过一些作品进行抗拒，但其抗拒的内容都是单方面单一的。如在魏晋南北朝时所作的乐府诗木兰辞当中，作品就通过木兰代父充军、奋勇杀敌、驰骋沙场来证明白女性在社会生活中并不处于卑弱的地位，男女地位应当是同等的，但是在和木兰辞和称“乐府双璧”的孔雀东南飞中，作品却并不否定当时的“夫有再娶之义，妇无二适之夫”和女人要“从一而忠”等封建道德观念。而且在明清前期宫廷里还实行嫔妃生殉，就是在清末民初，殉节当然不兴，守节则还是大受鼓舞的。 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页