理想与现实的关系 理想与现实的融合.docx

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1、理想与现实的关系 理想与现实的融合 摘 要：魔戒三部曲的胜利来自许多因素，其中粗犷的英雄主义是故事的一大风格。托尔金所创建的世界以及在那里出现的英雄们都和中世纪西北欧传闻中的英雄故事有不少相像点，然而相像并不意味着相同。魔戒中的欧洲传统英雄与现实英雄形象的体现，是“真实始源”的魔幻世界，“永生”和“创建”的道德准则，英雄形象刻画的真实性，故事全新的西北欧英雄文学，进一步展示了托尔金志向英雄主义与现实英雄主义的融合。关键词：魔戒；真实始源；道德准则；刻画真实；故事全新中图分类号：I109.5 文献标记码：A 文章编号：1012-2589（2022）21-0159-02在11019年亚马逊网络书店

2、的读者投票中，魔戒被选为20世纪最宏大的书。小说魔戒之所以在西方取得了如此大的反响，很重要的一个缘由便是它开拓了一个新的文学体裁“魔幻”。所谓“魔幻”，就是把神话、传闻等多种古典的与超现实的文学形式整合、杂糅到一起而成，事实上是志向英雄主义与现实英雄主义的融合。托尔金作品中严谨神话体系基础上的充溢珍奇生物和独特地理的阿尔达世界，以及磅礴的斗争、中世纪的搏击斗剑成就了一部经典之作。一、“真实始源”是魔戒英雄的来源托尔金(JohnRonaldReuelTolkien)诞生于1892年的南非，16岁时，他遇见了19岁的爱得瑟贝尔蒂，感情日深，但法兰西斯神父禁止托尔金在21岁之前与爱得瑟见面，甚至写信

3、也不行。于是，托尔金在1911年去了牛津高校的埃克塞学院，一头扎进古英语、日耳曼语系、威尔士语与哥特语之中。他结交了不少好友，他们定时聚会，聚会被称为“T.C.B.S”（巴罗凡协会茶会），沟通文学作品与评论。1913年，他最终顺当地与爱得瑟复原了联系，两人的关系在毕业后则更加密切。1914年秋天，第一次世界大战爆发，托尔金重回牛津学习，并从事各种诗歌试验及语言创建，并在赴法参战前的1916年3月22日，与爱得瑟结婚。4个月后，托尔金患“战壕热”于同年11月被送回英国。托尔金“T.C.B.S”的好友们则没有这么幸运，他的好友吉尔森和史密斯在战场上先后去世，后者在临死前给他的信中说，那些活着走出战

4、场的人，应当代表全体挚友接着烈焰般的激情，说出死者未能说出的话，创建出访他们全体引以为骄傲的成就。托尔金奇幻小说的创作中最为杰出的就是史诗巨著魔戒系列，融合了浪漫、英雄和悲剧，这些都是他心中的感情力气。浪漫的原动力来自妻子的爱情，英雄主义和悲剧则来自斗争。魔戒中叙述了一枚具有无比的神力并可以让人隐身的戒指，反映了托尔金创作中的志向与现实融合的困难心理。这枚可以隐身的戒指是一枚“魔戒”，它不但具有让人隐身的神奇力气，而且拥有戒指的主子的寿命也会愈来愈长，恒久地活在人间，即是人类的志向所在。但现实却是：假如常利用魔戒的法力使自己隐形，人就会渐渐淡化，到头来变得无形无迹，并最终受控于魔戒的主子黑暗之

5、君索隆。索隆发觉了这枚遗失戒指的踪迹，为了增加他统御世界的实力，确定找回这枚魔戒。魔戒一旦被索隆限制，那么世界便将整个被邪恶所限制。弗罗多等人在术士甘多夫的帮助下，临危受命要将这枚魔戒带到火焰山去摧毁，一行人踏上了一趟正义与邪恶对峙的历险之旅。自不待言志向与现实英雄主义的融合是他胜利的众多因素中的一个重要缘由，这其中不仅蕴涵着对人自身不懈的探究，对人心、人性的漫长寻找，还写了英雄挽救世界的永恒话题。二、“永生”和“次创建”的道德准则托尔金创作魔戒之王，两个道德准则的焦点是“永生”和“次创建”。托尔金笔下的精灵是永生的，即便他们的肉体会被外力杀死，但灵魂却不会离开西方圣地的殿堂；而人类的生命则是

6、有限的，因此人类的堕落在很大程度上是由于不能忍受有限生命对自己现世欲望的限制，人皇亚拉冈的祖先努美诺尔人在第一纪元曾经奋勇对抗邪黑之王魔苟斯，其王族的血缘也和精灵相通。因此在魔苟斯被击败之后，西方的圣者们赐给他们三倍于常人的生命，努美诺尔人从而成为人类种族的顶点，由于长生的赏赐，他们的文化发展得绚丽辉煌，也成为其他蒙昧人类传闻中的英雄甚至神明；然而正是由于辉煌的成就，使他们越来越不满生命的长度，从而被其次个邪黑魔王索隆所欺瞒，他们为了长生而玩弄残暴的妖术，继而崇拜魔苟斯、希望他赐下永生许诺；最终努美诺尔人最终赫然攻击西方圣士，企图威逼管理世界的圣者们给自己永生。但是打倒索隆的英雄伊西铎也无法反

7、抗魔戒之力的诱惑，而不愿将其销毁，从而引起哈比人和魔戒之王的一系列轶事。而次创建，也是源自故事中常常带来悲剧后果的一种欲望冲动。由于托尔金的天主教信仰，因此他所描绘的世界事实上是一神的创建，但这位真神却很少现身，这是由于作者希望尽量让作品表现出真实历史应有的风范、而不应带有过多的宗教寓言色调。因此创世之神在创建宇宙之前，先从自己的思想中创建了一个称为埃努的种族，它们帮助创世神将神意之中的世界具现化，其中一部分埃努自己也驾临到那个世界中担当协调、美化、管理世界的任务，它们便是传闻中的圣者、大能者，在那些参加管理世界的埃努之中力气较强的称作瓦拉，力气稍逊的称作迈雅。索隆是迈雅之中的佼佼者，在铸造锻

8、冶方面有着得天独厚的技能和造诣，它最主要的次创建是至尊魔戒，这枚魔戒蕴含了它统治中土的野心以及这野心不能得偿而积攒的生气，通过将思虑与自私欲望的收缩和具象化，这枚魔戒可以将它的实力扩大到事实上它不应当具备的程度。至尊魔戒可以说是一个谎言，迫使携带者不断编造新的谎言来寻求一个虚无缥缈的正值化结论；它也是一具放大镜，能够撕破携带者意志的防线，将他心中暗藏的不义欲望无限放大以至于不能自拔。三、魔戒英雄形象刻画的真实性托尔金笔下的英雄史诗与中世纪传统英雄文学的不同点还在于他刻画世界的真实性。比如护戒团中的几个主要人物可以称作是“英雄人物”。这些人物本质先于存在，其主次已有明显划分。为了使人物更加鲜活有力，作者有意识地突出他们的某些缺陷、错误与弱点，有些很具备“假英雄”的味道。这样既增加了这些人物的真实感，同时又呈现了每个人特有的魅力。尤其是对弗罗多的刻画，在双塔奇兵中，弗罗多由于受魔戒的诱惑而一步步地丢失自我能动意识。作者一一给我们表现他在受到诱惑前后的种种改变。在表现其坚韧毅力的同时又让他自身懦弱、愁闷的一面暴露无遗，进而使这个人物更加具像化、深刻化。 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页