汉乐府中官吏形象的研究-汉乐府中的女性形象.docx

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1、汉乐府中官吏形象的研究|汉乐府中的女性形象 摘 要：官场文化，是中国诗歌中一块重要领域。表现官场优胜者官吏形象的诗歌，更是数不胜数。本文将从汉乐府民歌中选取表现官吏的诗歌，尽力还原当时官吏的面貌举止，并分析其中蕴含的文学、伦理、社会价值。关键词：汉乐府、官场文化、官吏形象中图分类号：D929 文献标识码：A 文章编号：1016-026X（2022）06-0000-02官场文化，是中国诗歌中一块重要领域。表现官场优胜者官吏形象的诗歌，更是数不胜数。本文将从汉乐府民歌中选取表现官吏的诗歌，尽力还原当时官吏的面貌举止，并分析其中蕴含的文学、伦理、社会价值。一、官吏形象还原汉乐府民歌中官吏的出场往往伴

2、随着“熠熠生光辉”的排场，这当中必定有夸张成分，从陌上桑羽林郎的诗歌中也不难看出汉乐府民歌对人物穿着描写的失真。但是，通过对汉乐府官吏形象诗歌的研读，确能还原当时人们审美趣味的风尚与趋向。1、年龄“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。”陌上桑中，机灵的罗敷通过排列自己丈夫的仕途简历，让太守自惭形愧。相逢行和长安有狭邪行也提到“少年”，早已“衣冠仕洛阳”，可见当时文人们出仕都很早。2、家世汉乐府民歌供应的官员家世背景主要有三种：家世极好，其或其后代亦文质彬彬，如相逢行长安有狭邪行等。家世极好，其或其后代却卖官鬻爵，胡作非为，如鸡鸣等。高官的家奴，如羽林郎里的霍家奴，依仗霍家威望横行无

3、忌。他们诞生寒微，仗势欺人。3、外貌罗敷是这样夸赞自己丈夫的相貌的：“为人雪白皙，鬑鬑颇有须”。焦仲卿妻里媒婆介绍两位求婚者时有“窈窕世无双”、 “娇逸”之辞。由此可见，清瘦文静的文官形象在汉代民间颇受欢迎。4、衣着装饰“五日一来归，道上自生光。”官吏们的形象不仅有架势，还有声势，盛气凌人。相逢行长安有狭邪行中妇人提及织绮罗、流黄的情景，有所思中女孩送给情人的礼物是“双珠玳瑁盏，有玉绍缭之”等等。或许有夸张成分，但它为我们介绍了汉代最昂贵的服饰材料与最精致的手艺。5、家居为凸显主子品位，富贵之家自然倾尽所能，豪华至极。闹市之中，朱门之后，自是人间仙境，别有洞天。6、仪态举止儒雅型典型代表为焦仲

4、卿妻里的焦仲卿，与陌上桑里的夫婿。焦仲卿对阿母“长跪告”、“伏惟启”、“默无声”、“再拜”，阿母对爱人的犯难时连大气都不敢出，孝礼备至。面对刘兰芝“哽咽不能语”“低头共耳语”，显得温顺敦厚，意暖情长。平常常徘徊、叹息，即使在最终确定殉情前也不忘“拜阿母”，其情感表达有所节制。其日常言行举止，都是儒家精神的典范。愚蠢霸道型无知又霸道的官员强抢民女，反被机灵的女郎狠狠羞辱一番，狼狈逃走，这些都是民歌中不畏强暴、奋起抗拒、幽默才智、极具浪漫色调的诗篇常叙述的故事情节。这类官员行为极不检点，依仗自己家世或主子威望在城里无恶不作，相互间还钩心斗角。此外，官员们还热衷于斗富。相逢行长安有狭邪行等诗源头便是

5、在长安深巷里两车相遇，谁让谁先过都是要讲究官位品级的，不容许一点大意疏忽。所以才有了后面的夸张铺陈。四、探讨官吏形象的文化价值丹纳在其艺术哲学中说：“倘如阅读一下宏大的文学作品，就会发觉他们都表现了一个深刻而经久的特征，特征越经久越深刻，作品占的地位越高。那种作品是历史的摘要，用生动的形象表现一个历史时期的主要性格，或者一个民族的原始本能，或是人事变动的根本缘由。”官吏们是靠剥削人民劳动发家，从这一点上看，极力铺陈官宦富贵的民歌毫无价值。可是，从另一方面讲，它真实再现了当时现实生活场景：汉代城市的繁华、汉代建筑风俗，反应生活情趣、伦理价值，艺术手法上在场面描绘与语言雕琢上颇有特色。1、文学价值

6、高品质生活须要最精致的文字描述。汉乐府民歌中官吏形象的描写集中体现了当时民间文学最精致的成就，是俗文学与雅文学的交汇处。对赋体对答体与场面描写的手法的继承首先是对汉大赋对答体的继承。相逢行长安有狭邪行中都设置了一个长安深巷中两官车相遇，互问家世的场景。一问一答，引出官宦之家的华贵。在陌上桑中，虽没有一问一答，但罗敷自如应对使君夸父的情景，不由得让人想起司马相如子虚上林赋中子虚、乌有、亡是三公豪夸的对话。其次是对汉大赋场面描写的继承。官吏形象民歌的作者仿佛是最好的导游，带我们巡游了官宦辉煌之家。作者有条不紊的为读者介绍前门、中庭、舍后、东厢各个方位的景色，又有桂香、鹤鸣、繁花等声色相衬，使人如见

7、其景，如闻其声。夸张手法民歌中对夸张手法运用显得炉火纯青。最有意思的是官员回家休息时“道上自生光”“观者满路旁”的情景，这不但写出官员衣着配饰、香车宝马华贵闪亮，而且反映官员们回家大张旗鼓、官威十足的场景。当然，也不解除该官员品德端正，气度不凡，如有圣人之光，吸引人们去观望的状况。这里显现出和西方文化极大的不同。这些描写不仅有审美功效，亦体现出艺术作品中的学问层面，犹如红楼梦是清代社会生活一百零一科全书，这些诗歌也是汉代工艺大全。通过它们，我们可以了解汉代社会生产力水平。后世作品中富贵人家的表现的影响红楼梦中护官符描写贾府“白玉为堂金作马”，正是从汉乐府民歌中演化而来。从鸡鸣相逢行长安有狭邪行

8、三首起先，黄金为门，白玉为堂频频出现，渐渐积淀成为富族王侯的象征符号，这类词句对中国古代文学表现富贵王侯之家有着示范作用古人评价这三首诗：“写繁华甚盛，便宕一百零一出，古雅纷披。”（黄节汉魏乐府风笺） “郎”的形象在汉代，郎官是个冗职，侍于天子左右，深受宠信。在相逢行长安有狭邪行三首民歌中，“郎”的形象显得特别完备：年少、富有、气度雍容、温文高雅，骑着白马，穿着华府，处于闹市好像一尘不染。放在今日依旧是少女心中“白马王子”的代言人。而古典文学中，“郎”作为一种特别的男子形象，也渐渐定型。 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页