论当代建筑的美学倾向(共3803字).doc
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1、论当代建筑的美学倾向(共3803字)论当代建筑的美学倾向 随着大众的社会文化地位由边缘走向中心,建筑审美标准也多元化了,每个人都可以平等的表达着自己的审美判断,在当代与众不同本身就已经成为一种美。(1)异域形式的流行今天建筑形式多元差异性的美学特征,最突出的表现就是西方的建筑形式在中国的大规模流行。那些西方建筑师对我国建筑形式及形式理念的广泛影响。另外,西方古典的、地域性的建筑符号也都融入了都市建筑的形式语汇中,如90年代欧式柱头、窝卷、栏杆、檐口等的流行(图2)。所有这些不仅仅是西方强势文化话语霸权的反映,更是大众对于差异性审美追求的结果,是渴望体验不同文化、不同生活的表征。这种异域建筑形式
2、的审美追求反映出一个集体或个体看待另一文化的复杂心态和情感。需要指出的是这种差异美学的追求,也伴随着异域文化本土化的过程。这些带有异国符号的建筑形式大多数是由中国本土的建筑师设计的。因此在建筑形式的设计过程中,建筑师总会自觉、不自觉地依附于本国文化;大众也会以本国文化为参照系统来审视异类的美感。其文化身份也会有意识、无意识地影响建筑师和大众对另类美感的认识和再现。“对其他民族的观察牢牢根植于他们自己的文化,这差不多是一个普遍的、完全可以理解而又自然的现象。”(Mackerras1999)正如吉尔特•霍夫斯塔德(GeertHofstede)所说,“人人都从某个文化居室的窗后观看世界,
3、人人都倾向于视异国人为特殊,而以本国的特征为圭臬。”(赛格尔斯,1999)因此,西方建筑形式在中国的流行,其结果既不是西方的、也不是本土的,而是一种异化了的另类美学。即这种审美不仅是对他者美学的援引,也是对自我认同的反思,进而对自我与他者之上的共同规范的超越。(2)个性表达的追求另外,今天审美异化和时尚价值观念的流行也使大众越来越重视个性的表达追求。风向标般的明星建筑师们竞相以令人意想不到的建筑形式表现自己的独特的美学趣味,结构、解构、建构,明星创造的建筑形式被广泛效仿。而且通过符号表达自我已经成为当代中国都市中大众最重要的生活方式之一。因此建筑形式可以像另类时装一样出位,却被大众所接受。有趣
4、的、童话般梦幻的、动感个性的等等建筑形式,诸如此类,都在大众的审美范围之内。另外使用者也介入到建筑活动中,从材料选择、色彩选择到外观造型都体现着业主的个性色彩,建筑形式被要求符合个体使用者的复杂的需求和审美趣味(图3),上海的每一栋高层建筑都希望自己能与众不同。可以说,建筑师、业主、大众对建筑形式共同的个性追求也造成了今天多元化的审美景观。消解中心、强调边缘中国古代美学中有“丝不如竹,竹不如肉”的名言,意思是说,人工的声响不如自然的声响,而自然的声响亦不如人的嗓音。这个美学命题蕴含了崇尚天然、崇尚真实的内涵。在传统的美学中真、善、美等一直都处于审美的中心位置,而假、丑、恶等则被排除在中心之外,
5、不具备审美的价值。但是这种美好表达的只是非实际、非物质的问题,而丑或平庸则涉及到现实物质,涉及到物质的不定性的表达。因此随着建筑市场的日趋成熟,那些处于审美边缘的概念都被纳入到美学范围内,这样美与丑在今天的大众文化中都具有了审美价值。在当代的都市中永恒的美不再是建筑形式的终极目标,美在建筑话语中失去了霸权。审美的范围日益扩大,凡是可以吸引大众目光的都被纳入到今天的美学之内,今天大多数的建筑形式不但包含着美也包含着丑,不但包含着稳定也包含着非稳定,不但包含着秩序也包含着非秩序,不但包含着真实也包含着非真实。偶然性或随机性的审美价值也受到的重视,与其说这是对传统美学的反抗,不如说是对是对丰富多彩的
6、生活本身的尊重和反省。“人类今天处于离散的多元时代,各种事物中间唯一的关系就是他们的差别。宇宙中布满未知的、象洞穴般的空虚,事物并非完备的整体,我们周围遍布不完整的片段。完整的意义是相对的,有时是偶然的;不完整,不成熟才有活力才能发展。”(Eisenman,1987)不和谐是生活流动和大众需求的表征,丑、怪异和平庸可以容忍(图45),随机是必然的,差异性、反中心、反整体、反深度已经是都市建筑形式审美活动的组成部分。大众文化中的建筑形式要面对大众生活就必然在承认美是和谐的同时,也承认那些否定性、随机性的审美价值。客观的讲,这种形式美学观已经从精英走向大众,从而可以更全面地反映都市中充满多元差异性
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