鄂伦春族传统体育文化的内涵探析_鄂伦春族传统音乐.docx

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1、鄂伦春族传统体育文化的内涵探析_鄂伦春族传统音乐 摘要：从物质、精神和制度三个层面着手对鄂伦春族传统体育文化的内涵进行深化细致探讨。针对鄂伦春族传统体育文化内涵的探讨，对于推动鄂伦春族传统体育文化的发展，弘扬优秀民族体育文化具有重要意义。关键词：鄂伦春；传统体育文化；内涵中图分类号：G122 文献标记码：A 文章编号：1673-291X（2022）16-0226-02探讨民族传统体育文化的内涵，不仅要从物质层面的运动项目、运动器械、设备、服饰、壁画等着手，也要探讨制度与精神文化，更要深层次地探讨人们在民族传统体育中价值观念及规律。鄂伦春族传统体育文化作为民族传统体育文化的组成部分，在探讨其文化

2、内涵时，也要从这三个层面着手。一、鄂伦春族传统体育的物质文化民族传统体育在其漫长的产生及其发展过程中，随着人类对自身与四周环境关系的相识的深化，不断地将这种相识物化于各种物质制品中，它是民族传统体育文化中最为活跃的部分，是民族传统体育文化的橱窗和标记。主要应包括：运动项目、运动器材、器械及设备、体育服饰、体育书籍、体育象征物以及雕塑、壁画、出土文物等几个部分1。据此，鄂伦春族传统体育的物质文化应包含以下几个方面：（一）鄂伦春传统体育项目射箭：魏书载：室韦人“用角弓，其箭尤长。”隋书说，“饶獐鹿，射猎为务，食肉衣皮。”旧唐书称：“室韦者，契丹之别类也兵器有角弓，裕矢。尤善射，时聚戈猎，事必而散。

3、“拍兰地然（射箭）”是鄂伦春成年人和儿童都喜爱的一种竞技性体育项目。在节日里和氏族集会上都要进行射箭竞赛2。划桦皮船：鄂伦春语称为“木沫沁”。鄂伦春人生活的大小兴安岭河流纵横、多桦树，人们利用桦树皮温柔防水的特性将其制作成桦皮船，它是鄂伦春人重要的水上工具。在夏季，儿童和青壮年常常进行划船竞赛。滑雪：入冬后，遍地积雪，少儿取两块长条形木板，拴在“其哈密”（皮靴）上，底上包有狍皮，在雪地上滑行，经常是几个孩子在一起竞赛，看谁滑得快，滑得远。鄂伦春人称“格音那”。野猪皮雪撬：大人为孩子拿一块未加工熟制的野猪皮当滑雪工具，孩子们坐在上面，2人或3人为一组，坐在前面的孩子用脚当舵，后面的孩子抱紧前面孩

4、子的腰或者肩膀，从山顶顺着雪道急速滑下。鄂伦春人称“特更色帕然汉”。（二）运动器材、器械设备在鄂伦春族的民族传统体育项目中，有相当一部分项目在进行时，须要借助肯定的器械、器材来完成。如活物品有马、狗、驯鹿等动物。经过鄂伦春人创建的器材有：弓箭、滑雪板、野猪皮雪橇、冰车、桦皮船、嘎拉哈、鹿笛和狍哨等。这些器材是经过历代鄂伦春人的实践创建出来的，作为一种文化创建，凝集了多数鄂伦春人的聪慧才智。弓箭：“弓箭”是在猎枪传人以前鄂伦春族最先进的狩猎工具。早期的鄂伦春弓箭是“木弓，桦矢。低答弓以黄瓤木为之，形直不弯，长五尺，盈握为度，用麻绳或皮作弦，驰则直，亦如矢。矢以蜂桦为之，长视左手至至左肩。镞长视食

5、指，本窄末宽，约四分。低答弓以木为之，长七尺余，头贯利刃如枪”。后来的鄂伦春弓箭改进不大，弓是用富有弹性的落叶松或榆木制作，箭杆是用比较轻的桦木制作，弓弦是用犴皮条或用鹿、犴的筋线搓成，箭簇或木制、或骨制、或石制、或铁制。滑雪板：鄂伦春族游猎、居住的地区属于寒温带，冬季漫长而寒冷，封冻期可达六七个月以上，积雪很厚，为了在冰天雪地里通行，鄂伦春人很早就借助滑雪和滑冰用具，驾驭了超群的滑雪和滑冰技能。滑雪板，鄂伦春语“亲那”，用桦木或樟木子松制成，板宽18厘米20厘米，长约2米，板分薄厚两种，在深雪中行进用厚板。滑雪板用皮筋绑在鞋底下。撑竿，用没有节子的柳木等做成，杆长按身高，下端削尖或安上铁尖。

6、桦皮船：鄂伦春人生活的大小兴安岭河流纵横、多桦树，人们在长期的狩猎生活中依据实际须要利用桦树皮温柔防水的特性将其制作成桦皮船。桦皮船是鄂伦春人重要的水上工具，它船体轻快，迁徙时把船驮在马背上或肩扛即可，特别适合游猎生活。2022年6月7日，桦皮船被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。嘎拉哈：鄂伦春语称“阿尤汗”或“毕劳黑”。“阿尤汗”是狍子前腿膝关节上的膜骨，去掉筋肉，干燥磨搓后，就成了小巧玲珑的凸凹有致可爱玩物。它有四个不同形态的面，分别叫作“木切”（背）、“初克”（坑）、“它阿”（轮）、“卷”（珍）”，是鄂伦春儿童进行嬉戏工具。鹿笛和狍哨3：鄂伦春人在长期的狩猎活动中，独创了鹿笛和

7、狍哨。用这种工具诱打犴、鹿，很见成效。鹿笛称“乌力安”，用松木削成牛角形，然后纵向锯开，将木心挖开，合上后用绳扎紧。运用时猎人将“乌力安”细端放在唇边用力吸吮，发出的声音很像雄鹿的鸣叫声，群鹿循声而来，便可射杀。狍哨称“皮卡兰”，即将一条一厘米多宽的薄桦树皮叠成扁圆形含在口里，发出狍崽样叫声，母狍或仔狍欢蹦乱跳跟随来，即可举枪射杀，也可将听见而来的猞猁等物射杀。近年来，随着野生资源的有效爱护，放下猎枪的鄂伦春猎民早已转产。“鹿笛”与“狍哨”已派不上用场。（三）民族体育服饰民族服饰，属于服饰文化。在实行各民族传统体育项目时，往往与本民族的传统服饰分不开。为适应寒冷的气候和狩猎生活，鄂伦春族妇女驾

8、驭了狍皮制作技艺。黑龙江外纪所记“以狍头为帽，双耳挺然，如人生角，又反披狍服，黄蒙茸”，形象生动地反映了其服饰风貌。服装色调艳丽、图案繁多。表达了他们对生活的酷爱和追求，对艺术的憧憬和执著。在实行赛马、射箭、摔跤等民族传统体育活动时，他们着上节日的盛装，尽情的快乐。二、鄂伦春族传统体育的精神文化精神文化，是文化的核心、灵魂，是不同类型文化的标记。它属于文化结构的内层，是最稳定、最保守的层面1。我们在探讨民族传统体育文化的过程中，既要注意物质层面的探讨，也要抓住精神层面的内涵。“闯绰哈仁”嬉戏规则规定，“谁要是最先到达终点，谁就是梅花鹿；谁要是半路逃跑，谁就是兔子；谁要是跳到一半就发笑，谁就变成

9、稠李子；谁要是落在最终，谁就是又胖又笨又懒的树鸡！”从三种动物的象征意义中，我们可以看出鄂伦春人崇尚勤劳。鄂伦春族古伦木沓节是自发性的群体活动，没有特地的组织者邀请。他们的体育竞赛以比技巧、比耐力、比速度、比力气为主，弱化竞争，大家注意的是团体活动的参加。因此，鄂伦春人通过体育活动增加了他们的民族意识，体现了鄂伦春人勇武、勤劳、团结一样的内心追求，表达了鄂伦春人团结、友爱、和谐、和谐的社会关系。三、鄂伦春族传统体育的制度文化体育的制度文化主要指人们从事民族传统体育活动的各种风俗习惯、传统礼仪、社会组织形式、禁忌、民间体育活动规范、民间体育开展形式、民间体育竞赛制度、竞赛规则与嘉奖方式以及各民族

10、特定的开展传统体育活动的时间、场所等4。鄂伦春族传统体育文化中也蕴涵着深深的制度文化，在鄂伦春族文明的传承过程中起着重要的作用，当然这种作用有促进作用，也有阻碍作用。鄂伦春人在艰苦的生活环境中。靠着勤劳、英勇、乐天的性格，以其才智和独到的审美眼光，创建出了内容丰富、造型多样的图案，装饰和丰富着自己的生活。不仅服饰上装饰有大量的图案，在各种生活生产用具上也存有大量的图案。但是，鄂伦春人把表现人物的图案当做神像，所以除萨满的服饰和鄂伦春人的神画像外禁止运用，缘由是鄂伦春人信仰萨满教。这对于一个没有文字的民族来说，对有形记载的束缚使民族文化的传播和发展带来了极大的困难。客观上影响了鄂伦春族人们绚丽文

11、化的有效传播途径，对于民族传统体育的传播和传承也不例外。参考文献：1 王岗.民族传统体育发展的文化谛视M.北京:北京体育高校出版社,2022:1.2 史禄国.北方通古斯的社会组织M.吴有刚,等,译.呼和浩特:内蒙古人民出版社,11015:1.3 宋兆麟.鸡媒与鹿笛J.中国历史博物馆馆刊,11016,(2).4 饶远,刘竹,等.中国少数民族体育文化通论M.北京:人民出版社,2022:7.责任编辑 王晓燕 第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页